장음표시 사용
281쪽
dirimendis litibus, sontibus plectendis vacabant Sacerdotes, pcrinde ac sacrificiis. Quod animadvertiste operae pretium eritia In forma autem dicti regiminis haec considerari pollunt, concilia , iudicia, judiciorum forma, de poenae quae infligebantur prave factis. Concilia, sive Congregationes, sive Synagoga, sive Ecclesia, his cnim diversis nominibus rcs una ic cadum interdum appellatur, nempe publici coctus, erant vel totius Gentis, vel unius Tribus , vel unius familiae, vel unius civitatis. Cogebatur coetus publicus imperio summi Magistrariis, vario tu
admaap. Io. Occcntu, prout praeccpcrat Deus. Fac tibi duas lusas argenteas
' ductiles , quibus convocare possis multitudinem , quando movenia sunt castra. CEmque increpueris tubis, congregabitur ad te omnis turba ad ostium Tabernaculi foederis. Si semel clangueris , venient ad te Principes, ct capita multitudinis Istrael. Si autem prolixior Atque concisus clangor increpuerit , movebunt castra primi qui sunt ad orientalem plagam. Ibi autem advertite convocatum populum ad ostium Tabernaculi, quod erat palatium Dei. Sic enim in more est omnium populorum, ut ad palatia Principum comfluant, jus inde accepturi. Etiam tubae clangore exercitatus. populus conveniebat ad orandum, ad audiendum mandata
Dci, ad creandum Magistrataim, vel de pace vel de bello consilitandum, aut clim inquirendus reus alicujus facinoris, pro quo Deus succensebat omni Israeli. In judiciis considcratur diversitas Tribunalium , potestas cujusque Tribunalis sive judicii , & locus Tribunalis. In judiciorum forma , Regulae a judicibus servandae di Achio : Testes: Sententiae : Poenae quibus
sontes plectuntur. Haec omnia ex ordine exponenda. Diversa erant iudiciorum sive Tribunalium genera , ad Ma b. ea . s. quod alludens Dominus, ait in Evangelio. Omnis qui iraseritur fratri suo, reus erit judicio ue qui autem dixerit ei Racha, reus erit concilio. Sistendus erit coram primo Tribunali, cum peccaverit
levius; si peccatum grandius admiserit, coram majori Tribunali. Tribunal in sinsulis civitatibus constitutum dicebatur . Parad. 13. judicium, quod erat trium judicum, aliud viginti trium. Judicia illa appellabantur Synedria minora. In quocumque judicio Diuili od by Corale
282쪽
B I B L I C U S. 09Judaei volunt numerum judicum imparem esse debere; quia si
unus diceret, Justus es, alter dicerct, reus est, tertius lancem deprimeret. Tertium erat tribunal, nempe Synedrita in majus, quod in vulgato interprete Matthaei dicitur concilium, in fonte Graeco Syntarium ; unde fici 1 VOX Saraiarim, qua utuntur Hebraei. Hae Omnes voces, concilium, ConventuS idem s.
nant ac eo esses. Ad haec diversa Tribunalia etiam alludebat Psaltes regitis. Non resurgent impii. hoc est, non stabunt impii, in Iudicio, neque peccatores in concilio justorum. Obtinuit Tribunal majus ut diceretur magnum Syne trium. Circa illud Syne-drium lites moventur valde ambiguae. Incertum est an quale exercebatur Hiero lymis, quando Christus palliis est, jam antiquitus fuisset institutum. Certum est a diebus, quibus decem Tribus in captivitatem deducta sunt, non observatum quod primum fecerat Moyses, nempe u ex singulis Tribubus& cunctis cognationibus eligerentur seniores ad judicandum. Perturbata est Hebraeorum Respublica ab impiis Regibus suis, tum ab inimicis, cum jugum lubiere. Vcrum postquam reversi sunt in patriam, de Esdras & Nehemias restauravere Rempublicam; maxime cum Judaeos Macchabaei in libertatem asIeruerunt, tunc constitutum Syntarium ea fotant,quam illi tribuunt Judaei in suo Talnaude. Elegerat Moyses juxta consilium Jetro soceri sui septuaginta seniores aetate provectos ac scientia probatos, qui in regendo populo cum adjuvarent. His LXX. Senioribus ipse Moyses praeerat; unde constitit inter Judaeos Sunedrium componi debere LXXI. judicibus. Sunt qui velint illud habu ille LXXII. viros , quod non convenit neque cum Scriptura, neque cum Iudaeorum commentariis. Summus Synedrii praeses appellabatur Hanasii. hoc est , princeps. Alter qui ejus vices tenere poterat, dicebatur Ab , hoc est, pater Synedrii ii qui assidebat dextro lateri principis. Sunt qui addunt tertium virum, qui sinistro lateri pariter assideret, qui nominabatur meam, hoc est, sapiens. Forsan has duas dignitates mater filiorum Zebedaei ambiebat pro filiis MUb. xv suis.
Judicia de pecuniis & bonis mobilibus fiebant per tres j udia',
283쪽
ces ex Talmude. Iudicium vero animarum , id est, in quo domorte ec vita agebatur , fiebat per viginti tres viros. Majores autem cause referebantur ad Synedrium magnum. Illud , in.
quam , T ribunal majus judicabat Tribum, sceptrum, Pscud
prophetam, aut Saccrdotem magnum , Sc res praecipuas Reli- ωρ. 17 v. gionis , ex Deuteronomio. Si disscite is umbiguum via te judicium esse perspexeris inter sanguinem cir sanguinem, causam Crcausam . lepram cr non lepram, se judicum inter portas tuas videris verba variari r Argo se Vende M locum quem elegeris
Dominus Deus tuus, veniesque ad Saeerdotes Levitici generis, Grad judicem qui fuerit illa tempore e quaeresque ab eis , qui indiealunt tui judicii veritatem. Et facies quodcumque dixerint , qui praesimi loco quem elegeris Deus, o docuerint te juxta legem ejus, sequerisique sententiam eorum, nee declinabis ad dexteram neque ad Hisbam. Vides administrationem etiam rerum Civilium penes Sacerdotes esse. Haec autem spectant Synedrium magnum, quod ex parte constabat Sacerdotibus. Potestas Synedrii magni non eadem fuit semper. Summam contulerat Deus, ut patet ex allegato loco Deuteronomii. Sub Regibus rarus de illo sermo. Sunt tamen qui credunt illos Ceret hos & Pelethos, qui semper comitabantur Davidem, fuisse aulae ejus principes quasi comites Consistorianos ι ita ut loco essent septuasinta Judicum , quos Moyses delegerar. Ceret hos interpretari quis possit exterminatores, sive morti adjudicantes s Pelethos vero punientes: vel cum Judaeis , Cerethi
erant qui in Synedrio exscindebant verba sua, sive breviter justa pronuntiabant ue Pelethi vero qui exccllebant in factis suis. Primum est a verbo car-h , id est, exstindere; alterum a pala, id est miratile esse. Alii putant Cercthos & Pelethos: esse nomina gentilia eorum quos David ad custodiam corporis sui e bellicosissimis gentibus conseriesierat. mpore Assamonaeorum Syntarii potestas fuit maxima retiam magna, dum Herodes magnus vixit; postquam Judaea.
in Provinciam redacta est , dc per Procuratores Romanorum regeretur , nec omni autoritate carebat. Alibi evicimus Ioannem Baptistam ab hujusce Tribunalis judicibus in vincula Dihiligod by Gooste
284쪽
- BIBLICUS. 1, i fuisse conge m. Videre est in Evangelio quomodo saepe
tractarc , & de iis Judicam. Dic nobis m qua potestate haec tiacis RJudicium animarum ut loquuntur Talmudistae, ablatum
p secundi, hoc cst , circa tempus mortis Christi. Verum in ternecio Stuplam, & multa alia quae . Josepho memoranturitana cito omni uRauctoritat Syncestum magum excidasse. In commentariis in Harmoniam Evangesicam,
mente x quo sensu dicebant Judaei Pila : non ab a Derimm kΠῆςybς ς ilicet agebatur inter eo, - - 4h β γ m quo prohibitum exercere Diliciam
J phi testimonio, & Ipsa autocitate Scripturae constat non ablatum Iudicium animarum ante passionem Christi. Talmu- tae dicunt hoc tactum quadraginta anniS antc eversioncm Templa sic circiter tempus Pallionis ι sed vir peritus damon-
Corruptum a Librariis. UM V i heth Q xi Riudicare s quod cum cis non lita
creL In die Pasthatis, caeco furore abrepti, dum eum traditum a prodimre Juda tenerent, statim occisiim volgiates, astixerunt ad Pilatum, qui eum veluti seditiosum de prohibentem tributa dare Caeseri, sine mota morte plecteret. λ tigit ut ipso die Plisthacis eadem hora qua in Templo agnus P schalis immolabatur, ipse in cruce Espensis morere IuXta antiqua vatum vaticinia , & quae ipse praedixerat Minerum Tribunalium subsellia crant in portis civitatum, nempe in loco maxime frequenti, ubi facilios occurrunt inter quos lites sunt agitandae. Inde fit ut porta civitatis at pro domo Iudicis. Nobitas in porta vir *us, quando siderit eum p
pori . Judaei dicunt non licitum eHgere Tribunal viginti trium im nisi in civitate quae saltem centum viginti civcs h derct. Sed Josephus memorat tantis septem judicra in qua- m. -υμ
irtutis C Iustitia cultores. Si is d pratibus attribuantar
285쪽
duo Ministisi de Tribu Loitie . Primarii judices secum assessores habebant. Tribunal viginti trium judicum erat in porta atrii Templi. Aliqui aliud pariter viginti trium statuunt in introitu montis Templi, ita ut duo essent Tribunalia in Templo viginti trium; ex quibus cligebantur, inquiunt Hebraei, qui ascriberentur
Synodrio magno , Cum numerus deficeret. Locus vero Syne-drii magni, sive ut loquuntur Judaei, beth dis , id est , domus judicii, constans LXXI. judicibus, in loco crat, qui dicebaturlscha hagaestu, hoc est , conclave caesi lapidis. Atrium Sacerdotum circumdabatur eleganti lorica lapidea intra quam sic collocatum Synedrium referunt Judaei, ut esset partim in atrio acerdotum, partim in atrio Israclis, ut judices, prout Sacerdotes erant vel non , sederent in atrio sibi proprio. Locus Synedrii semicirculus erat , cujus in medio sedebat princeps, ut Cum commodi, caeteri intuerentur Sc audirent. In ipse Templo addicebantur morti, quos magnum Syn drium damnabat reos , sed extra sacrum locum educebantur ad mortem. Videlicet Deus, ut sit mus Rex, in suo palatio jus ipse reddebat per assessores suos, quorum , ut dixi, maXima pars erant Sacerdotes, Scniorcs populi, dc Principes Sa- ADtb. ωμαο. cerdotum. Unde dicebat Dominus. Ecce ascendimus 'erosolymam , ssius hominis tradetur principibus Sacerdotum se Scribis,
ct condemnabunt eum morte. Condemnaverunt reum mortiS
in ipso Templo, in suo Synedrio; idcirco dicitur in Evangelio
quod Judas poenitentia ductus retulerit triginta arsenicos Principibus Sacerdotum dc Senioribus, quibus projectis in Templo recesserit, dc abiens laqueo se suspendit. Adhuc ergo in Templo congregatos judices ossienderat. Non poterat alibi quam in Templo hoc Synedrium magnum collocari. Praeceperat enim Deus, Cum Legem Moysi tradidit, ut si quid ambiguum essct inter sanguinem dc sanguinem, causam Sc causam, dcc. ascenderetur ad locum quem electurus erat. Deus autem eic t Jerosolyma, ubi Templum sibi aedificari voluit; quare cum causa Christi Domini, utrum esset Propheta, a Synedrio dijudicanda esset, non poterat ipse perire Disiti Ooste
286쪽
perire nisi Jerosolymis, ut ipse dixit. Ideo etiam dicebatur le- Luc. cap. gem egredi de Jerusalem, Sc emuere in totum populum Is 'raeliticum, quia omnes controversiae Religionis & praecipuae
lites dirimerentur a Synedrio magno. Hoc magnum Sstne rium sedens in Garith, nempe in Templo, ut loquitur mimonides, erat fundamentum legis oratis, Cr columna in trionis , o ab eo decreta Or judicia exibant in omnem saelem. Euicumque credebat Morsior ejus legi tenebatur aequissere iis in rebus judicialibus.
Quod intelligendum est , nisi constet judices pecuniis eisse corruptos, aut manifeste coargui possint non recte decrevisse. Uxor verbis Josephi. V. . ti c. . to Quin Jesus Dominus reus in Templo judicatus sit, verba Lucae Evangelistae dubitare non sinunt. Cum ille enarrasset quae per noctem transacta client de Jesu in aedibus Pontificum, pergit sic loqui. Ut factus est dies, convenerunt seniores plebis. V ε . Judicia animarum non fiebant nisi interdiu , ut statuunt Tabmud stae, es Principes Sacerdotum se Scribae, id est , Legi siperiti,
quibus constabat conscissus ille : adduxerunt Etam in consilium fisum iis M , & illum judicaverunt reum mortis. Ita innoccns victima in Templo ipso morte damnatus est, & inde educti is ad supplicium ι quod figurabat Hircus emittendus e tra urbem, Cum prius oneratus fuerat peccatis populi, & in ipso Templo addictus morti, quam subiret extra castra, sive cxtra urbem. Agnus Pasciolis occidebatur in Templo, sed ex Templo adductus intra aedes privatas comedebatur. Iudices has-ce regulas intueri jubebantur.Non suscipies, ait illis Dominus,vocem mendacii: non misereberis pauperis: non β ρή ς 3 3 accipies munera quae excaecant sapientes : non accipieS personam : non judicabis ex fama, quae saepilis est mendax. Muneribus induci ad justitiam , inquit Philo, est scelerati hominis uenec re idcre jus absque operae praemio. Sunt enim qui nolunt gratis fetae suntentiam pro causa meliore. OportCt autem ut
sententia judicis sit non sc, tum lcgitima, sed etiam incorrupta. Causas partium decci expendere ante judicium, semoto omni persbnarum respectu , sive sint cives, amici, familiares, sive contra: ne quid benevolentia vel odium cognitioni ossiciat. Disitired by Cooste
287쪽
Admonentur judices in Scripturis non debere sinere ut se iudicio pauperis misericordia moveantur. Nam misericorsia debetur quidem infelicibus; sed quisquis male fecit frente ,. non infelix, sed iniquus est. Iniquis autem poena , justis praemium proponitur. Itaque nemini misero propter suam Inopiam poena remittenda, quia non misericordiam , sed iram
Sic res apud iudices peragebatur. Qui sitem intendebat, adibat prinrum judices rem denunciaturus t accipiebat ab it A lis ministros, quibus adjutus in jus rapiebat adversarium. Ad
' ' i' hunc morem Dominus alludebat , dum dicit: eso constenuem adversario tuo esto , dam es in via r scilicet antequam sistaris coram judice, litem compone cum adversario, ne te iudex mulctet. Saepe ad dirimendam litem, alius ex litigantibus unum judicem , alter alium deligebat, dc ab illis duobus judbcibus eligebatur tertius; etenim oportebat judicum numerum semper esse imparem. Non stabit testis unus contra aliquem, sed in ore duorum aut trium stabit omne verbum, ut lex ipsa praecipit. Testes primum jurabant per nomen Dei. Qui adJuratus respondebat, Amen, idem erat ac si juramentum eX ore suo preferens, asseruisset rem esse, ut diceret. Forma quaistebat sttir sive jurans, sive adiurans, erat per Deum vivemtem. Sunt qui velint judices dc testes, lata sententii, condemnatorum capiti manus sitas imposuisse, & dixisse senguis tuas M t super caput thum. Huc respiciebat populus vociferans s rivis
ejus seper nos o filios nostras, de Jesti loquentes , quem falso
testimonio accusaverant coram praeside Romano. Modus quo quaeque sententia ferebatur adverSuS reum ,.sive quo quisque judex expromebat suum judicium , non ubi que idem est. Alibi fit simplici sententiae prolatione , alibi tabellis in quibus scribebatur A, id est, absolvo, vel C. id est,
condemno. Videntur Judaei & calculis certi coloris uses; aa . v. 17. quem mortem alludebat Ioannes in Apocalypsi. Vimenti dabo manna absconditum, se dato illi calculum candidum, o in calculo nomen novum seriptum. Apud Romanos Theta erat nota ac symbolum damnationis, prima littera nominis contra vero Disiti COOste
288쪽
apud Hebraeos ; etenim Angelus ex jus Iu Dei signat littera
Thau frontes eorum, quas divina clementia conservabat.
Lex non judicabat hominem , nisi prius audivis Iet ab ipso,&cognovisset quid fecerit. Adjurabatur ipse cum ista formula. ' η - . D gloriam Deo , ut rem de qua quaerebatur, proferret, etiam ' 'in se judicium fercns. Confitenti peccatum suum sentiebant Judati partem futuram esse in saeculo venturo Iunde reos non semel hortabantur ne sacinus admissum negantes in odium Dei incurrerent. Admonebatur, inquam , reu S ut daret confessionem , ne exsors foret futuri iaculi. Sic Jesuc alloquitur Achan, qui furatus fuerat pallium coccineum de anathemate Jericho. Dis gloriam Domino Deo Israel, ct confitere atque indi I '. mihi quid feceris, ne abscondas. Hunc morem non semel indi-Cat Paulus : ut cum dicit, Beatus es qui non udicat seipsum in A ' eo pis Probat, hoc est, qui adversus te testimonium non dicit
pro rebus quas probat. Haereticus proprio Iudicio. --Vatus. Π, t. cap. 3. Tros Scribae judicum sententias scribebant. .Primus absolven- 'tium, secundus condemnantium, tertim utrorumque. His
verbis concipiebatur formula judicii. zaiis sententia Syntarii damnatus es auimo supplicis , totus populus audiet se timebit. Ad judicia attinet ratio qua poenae sumebantur de damnatis. Cum Deus, Reipublicae summus Princeps, non minorem in animos quam in corpora potestatem habeat, non selum poenas
corporeas adversus reos constitvcrat, sed incorporeas, Dem-
pc quae non repetebantur per visibiles plagas , sed per occultam manum Dei; quales plagas Princeps, quantacumque sit ejus potest , non potest exigere : ab his enim qui legem infringebant , Cum crinacia corum lateret, Deus ipse poenas repetebat , quae diccbantur a Judaeis mors per manum caeli, id es , Dei. Ad illas Paulus alludebat, cum scribit ad Corinth. ideo uter vos multi infirmi es imbecilles, se dormiunt multi, innuens mortem immaturam , quod corpus Domini acciperent non scprobantes. LcX incassium , morte intentata , prohibuisset caqticu latere poterant, ni ii ipse Deus vindex. fuisset legis suae violatae. Inter poenas quas exigerent homines, recensenda primum
Excommuniis eationum tria genera.
289쪽
excommunicatio ι quae poena erat rimn solum ecclesiastica , ut nunc loquimur, sed de civilis , quatenus in Theocn uia juris divini & civilis nulla distinctio est. Excommunicatio autem erat separatio tum a sacris , tum a proianis. Excommunicatis non licebat Templum ingredi nec Sinagogas. Unde Dominus. praemonens Discipulos suos quod essent a Judaeis excommunicandi, aiebat absque Synagogis facient vas, hoc est expellenti Cor. - extra Synagogas. Et Paulus scribit Corinthiis, ut tollatur de medio vestiam qui hoc opus fecit. .... se utinam exscind-tur qui UM s --bant. Verbum illud ex finiantur, quod idem est: mexterminentur, usitatum erat in excommunicatione. OmnI humano consortio removebantur excommunicati ; neque enim
intra quatuor cubitorum intervallum licebat ad illos accedere. Indb cum pro excommunicatis haberentur Ethnici & Samaritani , Publicani, Peccatores, non licebat cum illis menta accumbere, & cum illis cibum sumere. Sed Ec qui labis aut criminis conscius erat, ob quam arcendus esset verbi causa, Templo, puta si aliquam immunditiem contraxisset, tangenSmoz-ticinium , non impune ausus esset in Templi atria interiora pe-
netrare, aut attingere quemquam, cui labem communicam
posset. Ideo mulier illa Evangelica, immunda eo quod flu- . Aum sanguinis pateretur, tremebat conscia tetigisse fimbriam
Qui excommunicabantur, sive qui digni erant ut exscindarentur & expellerentur coetu IsraeliS, mal dictis onerabantur, - 7 ut videre est in Deuteronomio ubi tapius. repetitur hax vΟX maledictus. Ita maledicere dc excommunicare, fecine idem sq- nat. Sic Paulus, Nemo in Spiritu Dei loquens dicit anathema Ieseri,
hoc est , maledicit, sicut faciebant Judaei qui eum negabant vere Messiam, & separabant a se Christianos.
Tradebatur Satanae excommunicatus, hoc est, summo poe- C narum ministro, ut multa pateretur. Ita ipse Apostolus flagitiosum virum tradidit Satanae , in interitum carnis, . ut spiritus salvus fieret: Deo enim permittente, qui silc maledictis onera Lib. M P i' li fuerant multum torquebantur. Josephus describit statum' ejus qui excommunicatus fuerit. Miserabili, inquit, pler-Ρe Disiligod by GOoste
290쪽
morte consumitur, nec capere ab aliis obiarum cibum must , Erbas veri more pecudum decerpens, o e exesis per membra eorrumpitur. In hoc sensa optabat Paulus Anathema esse a Iesu Rem. pro fratribus suis, hoc est,. ut separaretur, oneraretur nasse V dictis, & poenas omnes perferret quibus excommunicati su Iacebant. Misera erat conditio viri excommunicati Quam tamen experiri non renuisset Paulus, si hoc fratribus Li; pro tuisset. Quo horror in iteretur, cornu 8c buccinae inflibantur, dum pronunciarentur maledicta : accendebantur faces. D retrum mortui, qui non fuisset ante mortem ab olutus lapidabatur. 3Exemplum excommunicationis, ex Seldeno qua Cutis 'iu uve diamaritanos Judari Excommunicabant, huc asserre non alienum est ab instituto. Congregaverunt totam Ecclesiam siti caritim populi in Templum Domini, se introduxerunt tercentum Sacerdotesintercentum pueros ,seu discipulos minores, quibus erant In manibus trecentum buccinae, o trecenti libri legis. Hi et stribant , cantantibus interea Levitis , se excommunicalant cithaeos per myterium nominis Tei grammati , se per Scripturam desiero tam in tabulis Decalogi se per anathema fori Herioris seu caelestis
oe per anathema fori inferioris , ita ut nemo Israelitarum uυquam in posterum comederet buccellam aliquam Cuthaeorum. Hinc eiiamrnolevis, eum qui comederiι carnem cithaeorum , habendum meluti Ρι comederit earnc m porcinam, neque cithaeos Proselytos fieri, neque eis esse partem in resurrectione mortuorum, juxta idia quod scriptum es. Non ad vos ut nobiscum attinet in aratis domus Dei no i, nee scilicet in hoc seculo nec in futuro. Et praeterea non esse eis puriem , sa haereditatem aut possessionem Hierosolymis, jumta id quod itidem soriptum es e se vobis nec portio es , nec jus nec memoria Hierosolymis. Miserunt autem anathema ad Israelitas, qui in Babyloniat, quin or sapiὰs itera ut in ros anathema. Doctores Iudaeorum tres excommunicationis species numCrant : prima ab illis appellatur Haedui, hoc est, remotis, seclusio, ab aliorum societate, etiam uxoris , dc domesticorum , ad quatuor cubitos. Haec vox venit a verbo naia, quod factum est a naza , id est, separavit. Durabat triginta dies , si reus