Apologia theologica, nunc recens aedita, ex sacris doctoribus collecta, per r. admodum f. Andreas a Tordehumos Ribero, Augustiniensem disserentem, de interioribus animae actibus, & libertate uoluntatis humanae, applicationisque sacrificij altaris

181쪽

qui sequestre & medius , inter lDeum & populum dicebatur, si

cut legitur de MoyseDeuteron. .ac de caeteris Patriarchis vcte ris instrumenti. Quos in erAα dam& Isaac ibi legimus facrin cium Deo omnes obtulisse puta preces M oblationes munera, Mdonaria. Non autem per schscofferebant, qui osterorum prgiati sequestresque habebatur, sed per m anus sacerdotum, mediantibus aliquibus externis signis eorum sacrificiaeofferebantur. Hscenim signa Millius temporis fa crificia,legalium, figura differentiaque fuerunthostiarum saneti

huius p sentis sacrificii Hsc do Eior fan s. pari. 3 .q. a a . de sa cerdotio Christi, per sex articu

182쪽

Ecce ergo latissimum discrime

inter facerdotem offeretem,praelatum & populum. od enim

si autores contrariae opinionis aris nimaduertissent. Non dubitoli

quinde huiusinodi quaestionesolge aliter statuissent, nec cum illi limihi quicquam negotii fuisset

Lubens enim concederent,sacer dotem verum esse huius sacramelli ministrum &praelatum&po lpulum simul sacrificium OL ferre modo praedicto

los disputata. Vide etiam super

183쪽

Annotatio deci l

mam.

res asserunt s. Thom. in . in materia dein f dulgentiis . Sylvester, in fununa verbo intentiQ , circa quaestioneni hanc, quod, scilicet ille qui prsest religioni, potest o. perailla satisfactoria quae fiunt at subditis communicare ali S applicado intentionem eorum qui sunt de sua cogregatione adhuc deto minate. Item opera quae in generali fiun t orando S benefaciendo pro ecclesia in communi, qui prae est ecclesiae generaliter, potest illa opera comunicare κ

184쪽

iplicando sitam intentioneni ad linunc ves illum, quod quidem debet intelligi quando subditi non

resistunt intentioni praelati alias non,iac dum omnium theologorum scholam. Ad primum argumentum se spondetur ministrum subditum& praelatum,S populum, Osfer re hoc eodem modo praedi sto. iQuare cumverus minister hui iis facramenti sit ipse sacerdos,&oblatio applicatioque sacrificq siti actus interior,qui nulli subditur fit,vino praelati,sed ministri piis lualeat intentio. Peccabit tamen

minister qui pro alio quam pro quo superior iusserit rem diuitia fecerit. Qua responsione confisi, i mationes quoque soluuntur. 'Κ a Secun

185쪽

M UOLO G. THEOL. t Secundum argumentum, ea

dem responsione hi solui vide tur.Sed propter quosdam cauit latores M argumentosos honis nes. Quorddam Doctorum sent tentias referam,quae nitallor ad uersari js nisi data opera propter l' uiantiatisfaciant. Diuunt igitur; infra nominadi doctores,inap plicatione sacrificii, quatuor esse obseruanda. Primum applicatio : nem sacrisci j ad hunc vel illum. Secundo est edium particularem j in hoc vel in illo.Tertio,intentio

nem ministri huius sacrifici j, asse i plicare volentis ad huc vel illum. Quarto & vltimo deuotionem ibaninistri. Minister aute cui vult sacrificium adscribit, quin ab est quohtiam superiori cogi possit,

186쪽

QX ST I O. x 7s ut pro alio quam pro quo ipse voluerit offerat. Sia dominus est suorum actuum. Devotioni autem respondet effeci ius. Vnde intentio & applicatio sacrificii, proprie est sacerdotis , deuotio

vero ipsi&aliis communis est. Vnde in canone missae facerdos actum applicatiuae intentionis eXercens,dicit ad calicem. Osserimus tibi Domine,& ad hostiam suscipe sancte Pater, & suscipe

sancta Trinitas, cum caeterisqus sequuntur. Quod non aliorsum fit, quam ut significetur secerdotem pro omnibus uniuersaliter sacrificium offerre. Haec Caieta nus in quodlibetis. q. 3. Devsii spiritualium. Alius etiam pro nobis 8c con.

187쪽

traanobis dissentientes insur ido stor grauissimus. Unusquis que sacerdos inquiens, quoties in missa pluraliter loquitur, orat proviuis 8c mortuis , in Pur, gatorio detentis, loquitur nil mirum , in persona omnium sacerdotum. Haec magister Sen tentiarumlib. .dis. 1 3. cui assen ltitur Diuus Thom.inquiens, nemo sacerdotum in missa dicit offero sed offerimus in persona Christi & ecclesiae, & in nomine sacerdotum.Ratio est quia si mi inister diceret offero,& no offer rim'. sequeretur in persona pro

pria&non in persona Christi&

ecclesiae sacrificium offerre. Ideo , conuenienter cautum est, Vt hueiusmodi caeremon 3s sacro san.

188쪽

Q. AESTIO M 7s etiam eucharistiae sacramentum in ecclesia celebraretur.Haec Di uus Thomas. a. pari. 4 3 artic. . &. s. Itaque modo quo diximus intrepidi concedimus: Christi fideles cum sacerdotibus sacrificium offerre. Haec habui quae dicerem qus que ad rem praesentem mihi sese sere viderentur. Nunc adsequentem quaesti

. nem transgre

189쪽

m APOLOG. THEO L.

STIO. XL

orum applicatio huius sacramenthi ad aliquem , sit actusinterior , an

C primum omniuvidetur applicatione huius sacramenti actum quidem es t se exteriore, quod ista ratione probatur. Quicqua alicui donare est actus exterior,

sed sacerdos offerens Sc applicas huiusmodi facrificium, nihil aestiud quam huic vel illi donat.E go applicatio ipsius aetiis quide

190쪽

pauperibus erogas, Stasia hum

smodi exerces pietatiS OPera, a citum nimirum exteriorem eXer

ces,sed oblatio & applicatio hu ius sacramenti est unum ex ope ribus pietatis. Ergo est assim ex

terior.

Item quicquid fitauigeritur a principio huius facrameliusque, ad ipsius exitu in Missali. Idom ne opus quoddam est exterius, ut est manifestum spectantibus. Ergo applicatio,quspars est liu ius sacrificη est actus exterior. Contraria his tamen est veri tas totius orbis. Ecclesia enim catholica exterioribus actibus uti tur, velut quibusdam signis ad excitandum interiores animiditas ac motus,vel insevel in aliis l