Apologia theologica, nunc recens aedita, ex sacris doctoribus collecta, per r. admodum f. Andreas a Tordehumos Ribero, Augustiniensem disserentem, de interioribus animae actibus, & libertate uoluntatis humanae, applicationisque sacrificij altaris

191쪽

APOLOG. THE OT exterioribus, longe lateque Potiores humanam metem ad Dei cultum accedentes, & exteriori bus ad se ordinatis bonitatem quandam tribuens,DiuusTho. z. .q. 8 .arti.T. Animaduerten dum est.Res temporaleS,& core poreas, cum spiritualibus com parari non posse. Prs spirituali bus.n. temporalia cuncta quam

ne aurum arena est exigua & tanquam lutum estimabitur argen tum in conspectu carum: suntautem quidam aestus exteriores,'in ecclesiavsu recepti ad reueretius decentiusque celebrandum tinetum sacramentum. Non quide

principales, sed secundaria & ad

interiores animi actais ordinati,

192쪽

si V AESTI ο. xL 78l ut diximus, a quibus interiori

bus,scilicet&acitus exteriores Scsacramentum,& res sacramenti, qualitate accipiunt, & citra quos sacramentum constare non potest.Itaque huiuscemodi actus exteriores secundum Diu. Thom. Caieta.& Durand.& alios,insti tuti sunt ab ecclesia, ut quaedam csremoniae necessariae ilis quideadeum usum, quem supra dixi mus. Non tamen ad aliquem effectum huius sacramenti, siue ad oblationem, siue ad applicationem . Haec , enim sine illis consistere possunt. Ipsis tamen extrinsecus Deumreueremur colimus, & Christianamreligionem profitemur. Et utinquit PaludaRus, his csremoniis

mens

193쪽

mens nostra, Deo subincitur in lquo eius perfectio consistit. Perlhaec enim visibilia & exteriora si gna interiora cognoscuntur, &exercentur .Et teste Patre Augu. stin. Quslibet res perficitur per hoc videlicet, quod subditur sit, periori per aliqua signa exterio ira. Sicut corpus per hoc quod vivificatur ab anima. Et aer Per hoc quod illuminatur a sole. 1 O .i. de ciuit.Dei, quo loco Arist. ad ducit. .de Anima. Et Adrianusin. .dist. 6.q. .inquit,Humana

mentem, Vt Deo coniungatur,

sensibilium manu ductione indigere. Quod utique probatur Pauli testimonio ad Roman. I. Inuisibilia Dei per ea quae facta sunt intellecta con*iciuntur.

Quam

194쪽

Quam mam ob causani testa tur Magister Sententiarum, neceste esse in cultu Diuino, quibusdam cs remoniis corpo resibiis vii , quibus mens hu mana excitetur ad interiores auditas, ut Deo coniungatur, Ex quibus colligitur,aD.Thom .ecclesiam in suorum administratione Lacramentorum utrisque adtibus uti,interioribus scilicet &exteriori bus. In teriores tamen po

tiores esse,quibus exteriores,tanquam secundaria sub seruiunt,&citra quos facramenta constare nequeant ut di citam est. San

195쪽

cima , in eandem quaestione undedi

Thom. a. a. q. 8 3 - 3. ad. a. 4. diuinct. Is .q. . ariic. I .q. 3 .&Opustu. 3. capit. a T.&.dd. . senten.dist. Is . Sylvester verbo oratio. 8 . circa quam quaestione sunt opiniones diuersς iurisperit torum. Theologorum aute suntl. tenendς tanqualortiores&vivalices ac parti affirmatius magis suffragantes secundum Theologod xum scholam. Ad primu argumentum respod detur

196쪽

detur per S.Tho. confectionem fpariter, & applicitionem huius sacramenti, aetiim quide esse ani

Que inquit nec humana.Nec di uina potentia ordinaria tamiξ csipellere posse,iuxta superius dicta Durad. quoque adstipulatur his .dis. 6.q. 3. Nam probatum est

supra. q. . nec voluntatem, nec

eius actum cogi posse, sed applicatio est eius actus. Ergo cogi

Ad secundum 8c tertium ar gumentu respondco concededol omniain illis contenta,esse actus exteriores. Ex hoc tamen non sequitur applicationem huius sa

cramenti, actum esse exteriore,

197쪽

MPO LOG. THE O L. ut contraxi j somniant. Quamquam enim applicatio, ut datio quaedam consideretur ea estspiritualis&interior. Quare aduersariorum argumenta, nihil con

i cludunt.

Ad quartum'argumentum respondeo , vera esse omnia argumento comprshensa, esseque praeparationem quandam tam ad sacerdotem ipsum quam assistentem populum. Non tamen inde sequitur applicaritionem ac tu esse exteriore. Vt

illa a Iacobo frater Domini, secudueariae,&Basilio C sariesipiscopo, conuenientis instituta sunt,ut videre est, de Cosec.d. I. Qui haec latius videre cupit videat S.Th.3 .p.q.8 3 . . O.&F-

198쪽

tio sine attetione teste Patre Au gust.dkentemPsal.Deum illam orationem non exaudire,ad qua orans non attendit, sed attentio non cadit sub praecepto, cum ferme impossibile sit mentem orantis non alio diuertere. Ergo nec oratio est in praecepto.

Item quicquid Deus Iargitur id Bernardus inquit in quadam Utrum oratio sit in praecepto. T in primis apparet, Orationem irpraecepto non esse cuius rei causa est. Quia inanis sit oret

199쪽

ad E ii geniti epistola) eum liberaliter dare, sed quod precibus

datur no conceditur liberaliter. Ait enim Seneca, in libro de of ficiis. Nulla res carius constat, quam quod precibus emptu est. Deus ergo non est precibus soli citandus,ut det quicquam oran tibus.

Oppositum est verum iuxta illud Euangel 3 oportet semperorare & nunquam deficere. Et quod Diuus Hieronym. inquit super his verbis. Dum dicit op

portet,iaecessitatem denotat.

Sed nulla est necessitas nisi ex aliquo prscepto. Ergo Respondetur ad quaestionem hanc,duo esse tractanda. Vnumi an oratio cadat sub praecepto. . Ait

200쪽

tio.

Quod ad primum attinet,duplicem esse dicunt orationem. j Vnam priuatam. Alteram solenem &publicam 8c utranque inquiunt cadere stib praecepto,subdistinc tione tamen. Oratio .n. priuata cadit siti, praecepto in gelnerali absque diffinitione loci t poris S modi orandi.Publica vero & solemnis cadit sub praece; 'pio inspeciali. Quod autem priuata cadat sub praecepto sic pro batur. Qus sunt necestaria, ad sallutem cadunt sub prscepto, Oratio est necessaria ad salutem. E lo oratio cadit sub prscepto. Taior est manifesta minor pro batur. Salus non acquiritur sinet