Apologia theologica, nunc recens aedita, ex sacris doctoribus collecta, per r. admodum f. Andreas a Tordehumos Ribero, Augustiniensem disserentem, de interioribus animae actibus, & libertate uoluntatis humanae, applicationisque sacrificij altaris

201쪽

spiritualibus bonis, qus dantura solo Deo,sed illa non impetra tur, nisi per oratione, per quam Petuntur a Deo. Ergo oratio esti de necessari js ad salutem. Hsc Pal ter Augusti in libro de utilitate crededi. Et addit in libro de Moribus ecclesis. Nullum credimust ad salutem venire, nisi Deo inuitante. Nullii inuitarum nisi Deol auxiliante salutem suam operari. l Nullum nisi orantem, auxiliuml promereri. Oratio,Ergo est ne cessaria ad salutem.

l Oratio autem solemnis &pul blica est illa, qusincumbit mini l stris ecclesi ex officio. Qui sunti medii, inter Deum populum. t Et ad hinx obligantur ministrii sub prscepto ecclesis secundum

202쪽

ut ad horas canonicas teneatur.

Et haec oratio, debet esse vocalis. Quia cum non fiat ab orante pro se solo , sed pro se nimirum & a liqs. Id circo debet esse vocalis, qua ad deuotionem alii exciten tur, & populus intentione suam confirmet ministris orantibus. Et ad hoc genus orationis, non solum tenetur clerus sed etia poepulus saltem diebus festis & dominicis,diuinis officηs inter esse. Vt planum est videre,de Conse cratione dist. I .cap.Misias.

Quod ad secundum, id est, at/

tentionem orationi praestadam attinet, Diuus Thom. inquit at tentionem dupliciter poHe esse necessariam. Uno modo,Vt ora-L tio ,

203쪽

APOLOG. THEOL. tio ab attentione procedat. Alte rΟ,Vt attentio cotinue comitetur

orationem.

Primo modo requiritur attentio ad oratione ta priuata, quam. publicam. Non solum propter meritu, sed etiam propter vita dum peccatum,cum oratio fit ex

praecepto, id quod divus Gregorius inquit. Nullum scilicet opus

esse meritorium,nisi ex intentione procedat.Nam alias,non esset opus humanum, cum homo, sit homo,per rationem & volunta tem.DiuusThom.ad nota non esse necesse,ut attentio totam orationem a Mialiter comitetur, Ut non requiritur in quibuscunque bonis operibus. Tamen necesse est, ut orans scienter non distra.

204쪽

Q U AEUS TI O. xII. 8 hat mentem. Quia hoc non Pootest esse sine culpa veniali, & for te mortali. Hoc loco Doctorcs, mentis distrae ionem distingui. Nam aut fit secundum actum in teriorem, & tunc est grauis cubpa,licet, no sit mortalis , nisi esset lcontemptus,& hoc modo mini ster non est transgrestar praece pii ecclesiae,quae non po test pro 'hibere huiusmodi distraetione. Haec diuus Tho. m. . ad. 3 .q.6 .

Aut est talis distra stio, ut non

patiatur orationis attentionem,

dolen

205쪽

t dolentes, referimus, Cuius pars aliqua sic habet. Districte prsci l pientes in virtute obedientiae, Uti diurnum officium pariter & nO- ictumaum, quantum eis Deus de iderit, studiose pariter celebrent.&deuote.Hoc autem non obseruant. Qui occupando se in actu exteriori scietates ac prudentes attentionem sibi subtrahunt. Haec Cancellarius doctor eruditissi mus Ioannes Gerson, in regulis moralibuS.

Annotatio duode

cima, pro quaestione hac duo de cima, de oratione, In qua agitur de actibus internis. An ecclesia,Lde illis possit iudicare punireq;.

206쪽

QU AESTIO. PCII. 8sE hac autem graeui ac rara materia est maximac5trouersia inter iuri speritos Sc theo

logos. Quaestio nem hanc optime quidem Prs csteris theologis disputat Paulus de Castro in libro de potestate legis poenalis lib. 2.cap. I s. Ubi secundum theologorum omnium cateruam dicit, aetiis internos ecclesiam eos non posse attingere punire nec obligare modo quo

dicitum est,& interius latius dicetur in quaestionibus subsequentibus. Doctor sanctus in quaestione de legibus, in quatuor articu los diuisa acriter tuetur hanc sententiam dicens non esse tenenda

207쪽

t paucorum haec opinio iurisperi torum, sed theoloaoru tanquarationi magis consentanea. I .2.8 9. articul. I 2i csiment.& in . . dist. I .q. y- articul. 2 .& in Opust. .cap. 2 s. 8c communiter omnes. dd. 4. sentent.dis . IS. Ad primum argumentum re spondetur. Attentionem cadere sub praecepto, quatenus oratio

debeat, ab attentione proficisci, 8c orans scies non sibi attentione subtrahat intededo alicui,quod

attentionem secum non patiamtur. Non ita tamen ut actualis a tentio totam orationem comitestur ut dictum est per Sanctiun Thoma Ad secundum respondetur

208쪽

sty S TI O. II. MNon id circo Deum desinereo irantibus dare liberaliter. Quia lorantibus postulata concedat. Namquae largitur Precantibus, inon utiquelargiuntur, Vt Oratiotnis praetium, 1ed ut nobis fidu- iciam tribuat recurrendi ad ipsum , in necessit ii bus nostris.

210쪽

dis, multis et V S TI O. PGII. 87

sint ad actus internos poluntatis, irecte σ immediate. V periorem quaesstione de oratiora ne & canonicis

tractant Doctores sacri. Eam fa ne ob causam, quia tam attentio quam deuotio actus internivo

centur. De quibus quia perfunctorie praecedenti quaestione di disputatum est. De hisdem cum doctoribus placuit latius hanc