Apologia theologica, nunc recens aedita, ex sacris doctoribus collecta, per r. admodum f. Andreas a Tordehumos Ribero, Augustiniensem disserentem, de interioribus animae actibus, & libertate uoluntatis humanae, applicationisque sacrificij altaris

241쪽

MPO L OG. THEO L. men apparet rationem Caietani, nec valere nec concludere quic quam. Quam ob causam retinentes

opinionem hactenus defensam ad haec & capitulo Dolentes re spodere possumus: dicito capitulo dolentes, praecipi quidem de

uotionem & attentionem, caeterum talem deuotionem&atten tionem non esse actum interiore sed exteriorem, quandam modestiam & recolectionem, ut Orantes euitent, quae internam deuo

tionem & attentione impediunt ac turbant. Quod ita habere apparet ex Clement. De celebratione missarum. Vbi praelatis,& su perioribus praecipitur, Ut curent

licitam diligentiam adhibere,

242쪽

ut in ecclesiis cathedralibus &collegiatis csterisquealiis officiudiuinum debite reuerenter & deuote celebretur. Ex quo liquet sub deuota, & debita celebratione non cadere interioremmetis deuotionem, & attentionem. Cum de his praelati certiorarino possint,quantumlibet acrem,curam impendant, ac per coseques plectere non possunt eos, qui imne interiori animi deuotione of ficium recitauerint. Et tamen madatur praelatis,ut eos compescat&puniant,qui non deuote&debite officium persoluerint. Videtur ergo ecclesiam cum deuotio nem,S attentionem praecipit nodeinteriori, sed interiori loqui,

Ut Settim est. l

243쪽

Ad aliud autem , quod pro

Caietano facere videbatur ani αmaduertendum est. Paria qui, dem videri prohibere aliquem actum ex tali animo fieri, & prae lcipere ex tali animo fieri. Ac per consequens, ut Papa Vnum Potest itaWalterum. Verum tamen est, non esse paria. Quod recte& iuridice probat doctissimus Medina in tractatu suo de oratione Nam quod punit inquitia stuex tali animo procedentem, non inde sequitur prohibere ipsiim animum. Et tamen si praecipe Tet actum ex tali animo procedentem, fieri non posset quin

praeciperet ipsum animum.

Quod est falsiim & impossibi

lle. Vtrumque patet, ecclesia enim

244쪽

enim prohibet inquisitorem lProcedere ex tali animo , vel lpraecipit ne procedere omittat ex tali animo & selum exterius punit, quia selum illud exigit. Et pergit ulterius , contra Cainietanum dicens. Si inquisitor

omittat inquirere ex amore peccare eum contra ecclesiam& ab ea posset puniri, ut habe i tur de haereticis capites . Mub torum , in Clement. Et non peccat per aetiim interiorem, quia fieri potest , ut amor ille honestus sit. Ex quo lique

ecclesiam prohibere aerum ex teriorem ex certo animo pro cedentem, non prohibere ipe sum animum . Haec Medi

245쪽

Et secundum Gabrielem sit,

per canonem, Sc Martinum a Ledesina, m. dicendum est cumecclesiapronibet actum exteriorem fieri ex certa scientia non prohibere eaminteriorem mentiam, quaein se mala non est nec prohibita.' Adsecundum respondentali qui,si ecclesia praecipiat ac iam exteriorem ex certo animo proce dentem, per consequens praeci

pere eam ipsum animum. Quod sane manifestum est, non posse in causa praesenti, & in opinanti. Si enim clericus recitet integre preces, & tamen data opera, nec arietionem; nec deuotionem adhibeatpeccat quidem non com missiue,sed ex opinione &omis

246쪽

t hue,quia dum orat,attentionemi Nd uotionem non adhibet, in quo dire ste peccatperopinatema contrapraeceptum ecclesiae. Et lita opinione sequitur peccared hominem contra ecclesiam per solum pi ccatum cordis. Quod est contra Sanctum Thomam, in. . d. 2 s. q. I .de Sinionia. Ad Irim Etitari squain anostra. opitii frece dat, quς inisellimur vera si, &rationiaeonstata ac Ecclesiam videsidet nec praecipere posse in teriorem actumne se punire. Gl. , Ad 3cere visium est, opinione : Gabriesis opinatis,eliricu qui

bsito orans evageturho fatisti facet me elimr cepto Et redditJ oratione Gens,huiusmodi meus li

247쪽

contraintentionem eccles p.

posituita tamen verum esset viciqtur quili intentio ecclesiar secunnuli dum eundem noli cadit: bpreto cepto , sub quo nonnisi aetiis eriteriores cadunt. Ergo qui aduer fatur intentioni reos facinonseccat secundum AJedinam 5 να consequens, non facit coria: ς' 4 ceptum ecclesiae Quodamni r ribrasenon tendit,ctiam si inae' iratiosae peccci, videlicet propter irretierentiam & iniuriam; qua Deo fieri videtur. Et hoc contra Gabrielem Duris sciuita uper hac eadem maiesta

acti,

248쪽

R AESTI ο. NVI. rosa ' exterioribus. Quibus naturali r 8checessario mentis at tentio impeditur,tunc enim pec cat contra praeceptum ecclesiae, quia non satisfacit ecclesiae, hoc veru est cocessis , ecclesiam, in ca Dolentes, attentionem pariter

Sc deuotionem illam quidem exteriorem quae per exteriorancile impeditur districte praecipere. Quod si di stum capitulum, ad deuotionem Sc attentionem pertinet, de interioribus actibus intelligatur Sc ad hortari magis quam praecipere,tuc fallitur Du irandus.

Hic autem ad solutionem omnium con tradictorum, tenenduest Nec Papam nec ecclesiam immediate & direc te, ad aetas inte

249쪽

APOLO G. THEOL. riores obligare posse, ac perhonsequens nec eos punire. quil in eorum notitiam venireno of sint. Posse tamen concedim , prohibere ac punirC aetiis exte xiores animo procedentes.Possetaemen negamus praecipere actus interiores ex certo animo proce

dentes. Quo fit utin officii diui

ni celebratione,attentionem parariter &deuotionem interiorem non praecipiat, sed suadeat & adhortetur ad alia. Exteriorem ta men attentionem & deuotione prscipit, S proatis mandat; ut quoS eam nouerint non adhibetare poenis afficiant. Ex quibus infertur eum ecclesiae prscepto fa tisfacere,qui sine interiori animi attetione preces suasrecitet, etia

250쪽

si de industria evagetur, moJ, '

exteriorem attentionem praestet

8c qus illa turbare impedireque

possint evitet. His tamen non obstantibus Ioannes Metinensis contrariam opinionem tuetur, qui hactenus nostram sententiam defenderat, hinc inde multis iuribus addu e is,nihil tamen eius rationes nobis obsunt. Et ut constet nulla esse omnia eius argumenta oper xstium fuerit videre qugille contra nos 'facra concilia proferat.Quorum primum est cocilium Gangrem se celebratum in ciuitate Phinta conica, circiter annum Domini Trecentessimum vigessimum quartum, ad extinguendam