Apologia theologica, nunc recens aedita, ex sacris doctoribus collecta, per r. admodum f. Andreas a Tordehumos Ribero, Augustiniensem disserentem, de interioribus animae actibus, & libertate uoluntatis humanae, applicationisque sacrificij altaris

261쪽

Apo Loquens nec ad actus interiores bligare. Frustra enim obligaret ad ea quorum transgressorem punire non possit. Quarto venio iam ad excori, uiunicationes a iure ipso infli fas,8 illatas.Quibus aduersarii nostram sententiam oppugnat. Excommunicationes in quam hisce capitulis sequentibus com praehensas cap Dod autem ca. Acatius. 2 . q. I . Iuncta Glossa

cap .EXcommunicamus extra des haeresibus. In quibus liquetmentales haereses , Haereticos que excommunicari, quod nobis niά

' Respondemus tamen secunidum omnes doctores. Interpre tem, Clementanam perperam m

262쪽

tellexisse ex igia orantiae ivgulae ltheologicae, quod sentit Naua rus , uti aliis mulus. loquendo delibertate interioriim actuum.&quo spertinet adhaeresuri me talem.Uide si placetcapitul l Numcro. x x. SInunier d.I l . into diligenter animaduer tendum est . excomunicationestruxis; non semperaigare quo χελ co magnaeoritus dubitatio, utra vid licet sit commmicati .la ne sententis VHχommmaton ria, cum dicitur sibpoenae con municationis vel anathematis.

j Η nc dubitationem issiluit Syl uester dicens. Acci tenda sie co

minatoria excomumotione, in verbo hsresis& excomunicatio

dc sic intelligendum'monet, quod

264쪽

S TIO. UIL. Iis incidat in canonem cne Archiepiscopus Florentinus mouet

hanc quaestionem,adductis hine finde quam plurimis iuribus, ea tamen non decidit. Romia allegans Glosiam in cap. Multorum de Haeresibus in didia Clementina in verbo eois

trum haereticus mentalis ,-uati in canonem necne.

O S Tisuperio rem, disputatio

nem, Opportune

sequitur dispicia

mus. Vtrum hae reticus mentalis,

265쪽

l ipso, quo loco multa citantur. Contrariam opinionori tuetur. In eadem sunt opinione, Pano mitanus, Ioannes Andreas &RVmundus,Glossam sequuti. Praeter opiniones hactenus relatas,Rosella adducit Archiepis copum, sed falso ut in promptu est videre,in summa, tertia Pari, titui. 2 s.cap. .Et alios doctorcs 8c iura, praeter Glossam Clementitas privis.Perfugium omnium aduersari,um. Quia relati do i stores, & iura. Non loquuntur de occulto, quod non fuit aliqua do dete Ham. De occulto itaque loquuntur do stores, a nobis Sccontra nos allegati, & Clemetit. I .perperam intellcesta. De occulto inquam,quod opponitur noὸ l

266쪽

inunquam venit in cuius quam linotitiam. Sic archiepiscopus Ita lco citato accipit occultu inquies

occultum hic accipitur respectu plurium. Ex quo clarius meri/diana luce in fertur , quod Vocat occultum quibusdam tamenno tum esse, quia vero plures lateat occultum vocari. the ISumma angelica, allegat praedicta, Glossam in cap.primo 2 . q- I. Ioannem de Anchona Cardinalem. Quibus rellis sectitrariam sententiam sequitur, scis licet, talem haereticu a Canone non incidere. Et iu 1bus incon trarium adduc his respondeo diastinguens. Aliud esse ecclesiam prscipere oc aliud iudicare, pu lP a tatque

267쪽

tatque ecclesiam de occviis si se praecipere, tamen iacm iudica re. Quod falsum esse docet Sin eius Thoni; m. . Ia .9 L. - io loco probans prster leges humanas necessariam fuisse lage diuinam. In tertia ratione sic inquit, de his potest homo legem l facere de quibus potest iudicare. ii Iudicium autem hominis esse nopotest de interioribus motibus antiris qui latent in corde,sediant ude exterioribus actibus. Qui/bus addit in utriusque actibus necesse es. hominem erectum lexistere: Et ideo ait humana lex, inon potuit sufficienter ordinare litteriores actus, ut ait.Philoso. phus, in Politicis. Quare opus fuit,lege diuinae. Vt bonos pro

268쪽

mijs, malos suppliciis afficeret mod homo & ecclesia facere nonpossunt. Hsc Sanctus Tho. De quibus ergo videmus eccle fiam legem ferre posse,de eisdem potestaudicare. Alioqui sequeretur lege nec desinquetibus pu nire,nec obsequentes prsmiis af ficerepose.Videsbpra locum ci

Et ideo tenendum est secundit Sanctum Thomam oco relato, ecclesiam prscipere ea que suanatura nota ac manifesta esse posisunt cuiusmodi simn exteriora lomnia. Vnde percustar clerici lietiam inabditissimis incidit in canonem. Quia aetiis exterior iest ipsa percussio. Etquam Primum quis incipit deside esse su lj

P 3 spectus

269쪽

ceditJnquisitor, quia suspicione quodammodo incipit , nec prae ere potest. Ac per conseques, nec ucliore , quandiu offulta in cogi alionei sistunt . : Quandiu enim ibi sunt; sciri nonposlam hisi exterioribus cόlli atur. Tunc enim schlesia 4n 'recte de interioribus pxscipiet Vnde Cadment in uria, de statu mon ' ςhorum .prohibet accessunt adi euri Principuna, Uimo osten

i mos offenderiai, nisi quatenus colligitur talia essu Sed nec il accedit animo :bstendcndi , hisc ipso , Canonem incidit nisi co seitationcm ad opus exterius deau at. Ex ioinfero, si,menta

270쪽

Q. V E ST Io. xVII: irsiis haereticus procedat in opus scribendo vel liuiuendo, quameuis id occultissime faciat, 1latim canonem incidere. Quo pactos uuntur doctores omnes &

cedunt Petrus de Palude. in . . Hostiensis,in capit. Mulieres dei sent. Ex comv. Elidem habetur qui ratam animo habuerit clericii

percussionem,incidat,incanones necne. Et definitum est non inci idere in hora. I. & insummario. a. Particula. 3. hax contra Rosellam, S sumΠalnis lib. 6. ex glossa inca. Cimi quis eo. tit.

His ita constitutis breuissima dubitatio subsequitur. Vtriam Angelicam.