장음표시 사용
301쪽
l sque no ex imperio Dei ,sed suo
Huc respicit, quod D. Ani brosius inquitin primo lib.de Iacob.N Virabeat ,cap. 3 . Non est lxiii nostram M scribamus culpa nisi nostre libet svoluntati. Ne
ii mo proinde tenetur ad culpam' nisi libera voluntate deflexerit: il dominus homo, per totum suo
Huic etiam spectat illud vetu listam omnia Tertulliani apossiolorum temporibus,t ferunt, quatit anaximeYicini libr. a. ad rsus Marcionem negantem liberii in arbitrium. Quid dicis in iqvht,contra maiestatem arbitrη liberi enim sumus, ab omni liue lm no imperio,au botitate liberi l
302쪽
arbitrii. A quo imperio nes cuiupositamus, nec cogemur φ .et num , etiam Do nis mutetissimis. Et addit , si vero in actibus interioribus voluntatis, Sc ani/cogi possumus cuidenter datur hac ratione, quod tollitur a
nobis facultas liberi arbitrii. In quo nullum est dare mediii: Sed quia id colli non p0test impossis
bile est, ut in aeternum cog ur ad opus aliquod,in aetibus interirioribus cordis,etiam illud opus exterius,ipsis adtibus qualisica H tibus. Hscantiquissimus Tertullianus. Quae contra Caiet: num ' faciunt supra citatum. Si de libero arbitrio plura de, sideras, ad uberiorem cognitio
nem, Diuum Chrysostomumle P R '
303쪽
gito in Homss. 6 o. stiper intiliarum. Diuum Athanasium mepistola ad RV anos, Origine in lib. de Principiis. Patrem Augustinuin lib. delibero arbitrio. Hilarium in suo lib.de Arbitrio.
In quibus concordantes sententias inuenies, hominem, scilicet, de libero arbitrio praeditum , nihilnecessario, sed sponte sua agere,quicciuidagit.Etenim si seres aliter haberesinon esset dubium,
quin nec M sceleribus suppliciunec pro virtutibus praemium mel rexetur. Legimus enim apud ec clesiasticitiai . Ecce posuiante ciem tuam , vitam & mortem v
nem & aquam.Est ergo liberum homini aut sequi Christum vitam futurum ipsius, aut diabolu
304쪽
mortem. Hoc itaque delibero arbitrio sentiunt 8c fatentur, om- , nes catholici ipsum quidem perlise,ad malum esse procliue, ad bo' num vero non nisi speciali gratials Dei, iuxta illud ostes prophetae 1' 1 3. Perditio tua exteILael tantui modo & auxilium:tuum soluta
Supra dieiis , Pauli sententia
quadrat ad Haebreos. I o. Dicentis voluntarie peccantibus no bis post acceptam notitiamveri tatis. Quod si voluntarie quis peccet non enim adigitur nece
sitate sed suasponte. Etis udlibero suo facit arbitrio. His itaque expositis,&quam breuiterpotuimustra istis. Ni l hil esse video ludificator haereti
305쪽
ce quodvltra desideres,nihil que calumnieris, & maligne bcilices, nihil *labefaehare, & couellere
queas, quoquo te verteris , nisi forte dicas , Vnde illud hauserit gemebundus Esa.Propheta. I O. Via hominis non est eius, quod nimirum tibi nihil auxiliatur. Via enim hominis id circo eius esse negatur quia per se homo lquicqua boni gignere, agere non potest. Poterit tamen diui nitus adiutus; quod tu impudentissime inficiaris. Non enito liberum hominis arbitriumpostla psum primi parentis ita imminutum,fractum, debilitatuquefuit
306쪽
prima Et ultima, sine argumeri tis: in qua agitur sigillatius , de plicatione sacrae Eucharistiae. . N hac quaestione disseremusprim 'de triplici gradu, & valore mi Deinde de ipsius applicatione qua uis de hoc ipso ia supra partim disputatu fuerit. Primae parti quae stionis respodet Scotus in q, libetiS.q. 2 .art. 2 .Inquies altaris lacrificiu in triplici gradu prodesse. f. Specialissime. Generalissime. Et medio modo. Specialissime
307쪽
plus prodest celebranti etia quantum ad satisfaetionem, & meri, tum,quam aliis. Et iste valor specialissimus , non est in potesta te sacerdotis, ut eum possit aliis applicare, quia esset contra ordiis
1 nem charitatis . Generalissime 'iprodest hoc sacrificium,'potexod applicetur omnibus Chri i fidesibus, tam xivis quam defunctis. Quae applicatio cum fiat ab ecclesia&in persena ipsius , a
saceridote impediri non potest. Medio modo pro dest cum a sacerdote vel pro se , vel alio osse tur,lisc Scotus,in loco relato. Martinus autem Ledesmius , in a. .q. I 6 .arisc. I q uadruplicevesorem mista contra Scoti sententiam inducit. Primum ex institu
308쪽
stitutione Christi. a . ex ecclesia I lvmuerint.AVexum, ea deuotio li.ine sacerdotis. inaruim&Vltielmum ex deuotione offeretis vel offerentium.Qui valor quadruplex finitus quidem est, quatum ad satisfaetionem. Dubitatur autem, quid sit it lud,quod applicatur omnibus fidelibus,quantum ad satisfactionem, in canone enim misi dicitur. Quorum tibi fides cognita est,& nota deuotio. Cui dubitationi respondetur expraedicto valore s*,applica
ri quidem aliquid omnibusChristi fidelibus indigentibus.Qudd
vel ex eo liquet, quia dicitur in canone missis. Pro redemptione animarum suarum. Quantus sit
309쪽
autem valor ipse, qui applicatii K l
solus Deus nouit. Quoa vero attinet ad deuotionem ecclesi pereant applicari potest valor misi, omiaibus fidelibus.Dicitur enim in oblatione,pro ecclesia proPa pa pro antis ite,pro rege, qus ii I
stitutio est ab ecclesia. Ergo ecclesia potest applicare valorem misse indifferenter omnibus Claristi fidelibus. Illud probabile est, valoremmis, applicari fidelibus , ab e clesia, ex opere operato, sed si sic hoc est verum, sequeretur non pro desie di Him valorem misti existenti in Purgatorio oblatum a s cerdote, qui es: in peccato mortali. Quia sacerdos exi l stens I in mortali, valorem VlIturi
310쪽
Q. V ST IO. x L. iassum non habet. Valor autems' ipsius facrific', iam est applica, tus ab ecclesia. Relinquitur ergo
sacrificium misis oblatum a talit sacerdote,non possessiprodesset pro quo offertur, quod tameest contra doctores. Haec Ledes
Quam ob rem dicendum est, probabilius esse, nosse ecclesiam
totum valorem auferre undecuqueveniat. Vnde non Vetat ec
clesia sacerdotem quantumuis malus sit offerre sacrificium, pro quo offerre illud SI applicare voluerit. Quod probatur ex eo, quia in canone misso dicitur.Mel mento domine famuloru famuα' laruque tuarii. Ex quo sequitur lex intentione ecclesiae appli