장음표시 사용
331쪽
gustu percipitur & taetii ita etiavisu, si ergo peccator peccat su mendo,Videndo quoque peccaebit, quod patet esse falsum, cum ecclesia hoc facramentum omni, bus videndum & adorandii proponat. Ergo peccator non pec cat mortaliter, sumendo eucha
ristiam sine praemissa sacramen tali confessione. Praeterea,vniuersa delicta operit charitas Prouerb. I o. &infra 15. Per misericordiam & fidem purgantur peccata, sed hoc sacramentaim non est nisi ad purgan dum peccata,& ad consequenda gratiam quam utique habet contritus, quia secundum S.I hom. perfect a contritio S tam disposiriue, quam esse stiue omnem cutiet
332쪽
E TR DD u pam delet.Ergo homo contritus lhabendo charitatem fidem misericordiam , & gratiam , dignus accedit ad Eucharistiam absque
praeuia sacramentali confessio ne. Et ideo non peccat saltem mortalitervi dictum est. Item confessio non est necessaria ad salutem, sacramentu enim poenitentiae propter remissione culpae institutum est, sed per con tritionem sufficienter culpa re mittitur S homo expiatur. Er go adsumptionem huius sacra menti non est necessaria confessio ac per con*quens non peccabit,qui sine confessione praemis
sa accesserit,m.odo contritus accedat.
333쪽
sty E s TI ο VNr institutione Christ1 initium lia, buisse nemo est qui ignoret, sed sicuti legimus apud Ioannem. cap. 8 . Christus dominus sola cotritione mulierem adulteram absoluit. Ergo accedens tantum cotritus ad hoc secramentum acco
L&absolutuS. Praeterea inquit Apostolus ad Corinth. a . Probet autem seip siim homo & sic de pane illo dat,& de calice bibat. Quae Venebati contritione, tarum OmneSa interpretantur. Nullus autem
quod sciam ad confessionem re fert. Ergo qui secundum Apostolido binam accedit cotritiis, I dignus quidem accedit etiam si l accedat sine praemissa confessio
334쪽
Item dicere Apostolum prin bet autem se ipsum homo,&c. iId nimirum significat sufficerei uidem contritionem ad sumeti ani Eucharistiam. Quod vel ex eo liquet,quia non praecipit pronbari a contestare,sed a semetipso tantum, quod si quicquam aliud esset necessarium, sine dubio ek
plicuisset Apostolus. Ergo qui s
charistiam dignus quidem in scedit. Postremo spiritum hominis
contribulatum eor contritum &humiliatum sacrificium Deo gratum legimus apud Psalismographum sed contritio est sacrificium, per quod pe
335쪽
U OVAS STIO UNICA cata soluuntur,od gratia paratur. 'Ergo qui contritus latum sumit Eucharistiam dignus utique &: idoneus ad eius sumptionem ac
In contrarium est sacri Tride tini cocilin authoxitas veritasque de fide tenenda,quam antiquitas Necclesiastica consuetudo declai rat,scilicet. Vt nullus sibi costius letalis criminis quantumuis sibi contritus videatlir absque praeeui3 facramen tali cunfessione ad sacram Eucharistiam accedat,ses
' nis explication , eam tres in partes diuidem' s.In prima nimi et 'xum asseremus, non licere quemcli quana accedexe ad eucharistiam
336쪽
l peccati mortalis conscium, quin prius data facerdotis facultate peccata sua fuerit confessus. In secunda parte moderatus & consultius de hoc ipso agemus explicaturi varias doctorum sentetias quam aliqui loquuti fiant. In tertia de duabus alijs poeni tentiae partibus breuissime do sputabitur. Accedentibus igitur ad primam diuisionis partem,cq sideranda sunt verba sacro Santacti Tridentini concilii prohibentis queriaquam adullas sacras functiones accedere, nisi sit integrapvitae scelerisquepurus. Oppo tet enim ad mensam Domini ac icedentes priusquam accedant; mundare se ipsos , tam ab omni maculaletalis criminis, quam ab
337쪽
ip sa tota peccati spurcitia, faediΩsimaque eius conscientia, idque non solum vera cordis contritione,sed& purissima praeuia sacramentali confessione, atque satisfactione, ut vult ac postulat sane a mater ecclesia Romana. Qua sincere,pie S recte confitetur cacterua omnium fidelium ac Patruorthodoxorum, ut quo magis
sane itas & diuinitas,coelestis huius sacramenti viro Christiano comperta est, eo ipso diligentius cauere debeat, ne absque magna reuerentia &sanctitate ad id percipiendum accedat. Praesertim cum illa plena formidinis verba legamus ; apud Apostolum.
Qui manducat & bibit indigne iudicium sibi manducat &bita
338쪽
EXTRA ADDUCTAS 1so'hit, non diiudicans corpus do lmini. Et alio loco , decet enim lsanctos , testimonium bonum habere ab his qui foris sunt, ut his qui ex aduerso est, nihil ha beat malum dicere de nobis. Omnis Christianus qui vere fide. Iis 8c amicus Christi existima. ltur sanctus vocatur , ut videre l
etores , opportet nos igitur o/M'mnes Christi fideles sanctos eD se maxime ad percipiendam sacro sanctam Eucharistiam ut decet filios tanti Patris qui Chrsestus est. Quod autem sacramentalis cofessio necessaria sit, ex eo inscrtur, quia poenitentia diuiditur in
339쪽
contritionem, sed omnes tenen tur ad contritionem & satisfa-etionem. Ergo&ad confessio i nem texi est in cap. omnes Vtriusque sexus, cum ad annos discre tionis peruenerint. Et quamquaPeccatores tantum ex diuino tu re ad confessionem teneantur.
Iure tame positiuo,omhes Chri sti fideles ad eam semel saltem in anno tenentur. Et secundum doctorem Sanehum duobus modis homines ad confessionem oblis gamur. Vno modo ex iure diu, no,quod est velut medicina secudum quod non omnes tela tur
ad confessionem, sed illi durita xat qui peccatum aliquod imortari l le comiserunt. Altero modo ex l
340쪽
Ex TR DDUCTA spraecepto iuris positici.Secundu quod, tenentur ad eam omnes, exinstitutione ecclesiae in condi.
. lio generasi, sub Innocentio teri tio. Ut quilibet se peccatorem esse cognoscat, quia omnes pecca, uerunt,& egent gratiaDei, ut dicit Apostolus Romanorum. 3 . Et ut maiori cum reuerentia ad ltantumsacramentum accedaturi. Venio ad secundam diuisionis partem in qua pollicitum me fuisse memini moderatius quam quosdam de peculiari nostra dubitatione aditu us. Et ut quod agimus sit apextius. In primis
sciendum es: trifariam accipit neri nos ad confessionem, ante sumptionem eucharistiae. Nami tenemur, aut ex iure diuino, auti ratio