Apologia theologica, nunc recens aedita, ex sacris doctoribus collecta, per r. admodum f. Andreas a Tordehumos Ribero, Augustiniensem disserentem, de interioribus animae actibus, & libertate uoluntatis humanae, applicationisque sacrificij altaris

341쪽

R AESTIO UNICA ratione naturali, aut iure positi uo,&ecclesiastico. Quorum I timum non extare dicunt nonnulli quod prscipiat sacramentalem confessionem ante stimp tionem Eucharistiae. Ratio a temnaturalis prscipies huiusinodi confessionem priusque sumatiir Eucharistia, ca videtur esse,

vires tanta stimatur cum mari

ma animi puritate ac cleuotione, quae viplurimum sine sacramento conre1sionis non contingit.

Super estTertia &Vltima pars diuisioms in qua de contritione multa quidem dies possent, sed quonia in hoc opere meo studeo breuitati ideo pauca quaedam de ipsa disserain. Eeprimo sic argu i mentor satisfactionem & consessio

342쪽

Ex TRA ADDUCTAS. Isafessionem esse necessariam, ut' poena remitatur, quaein contri itioneret ussa non , sed tota

4 poenaremittitur aliquando incotritione, ut patet in Magdalena Petro &Paulo,& csteris sanetis. 4 Ergo non est neces , ut homo

contritus ςonfiteatur, neque ha-

lbeatpropositum confitendi ante sumptionem Eucharistiae. Sed hocesse falsiim dupliciter appa iret. Quia contritio bifariam potest considerari, velinquam tum est pars sacrament vel quae tenus est a s virtutis, & viroque modo est causa remissionis

peccati. Sed hoc distingui doctores,quia quatenus est pars sacrumeti dicut aliqui ut Dura.&Paeludanus oper ri remissione peccati

343쪽

V LE ST Io UNICA cati instrumentaliter, ut dicitur de ali j s sacramentis . aiatenus autem est aetus virtutis est causa materialis remissionis peccati,

quia est necessaria dispositio ad

iustificationem. l - G Quod autem ad aliquos alii net,scilicet, prsmissam facramentalem cofessionem ante sumptionem eucharistis non esse necessa riam, ad sit modo vera cordis c5 tritio, contra eos sic argumetor Confessio necessaria est ad salutem. Ergo praemittenda est ante Eucharistiae sumptionem. Ante cedens probatur, Agroti egent opera medici, ut sanetur,sed pec*cator est fgrotus. Ergo eget curatione confessionis,ut sanetur, ac Perconsequens confessio est ne

344쪽

cessaria ante eueharistis sumptio finem. Secundo, argumentor ad 4 id uersus eosdem. In iudicio secula diri non estideIudex actor&re :.

sed iudicium spirituale est o lidinatius iudicio seculari. Ergo Peccator, quireus est non debet esse sui ipsius Iudex;sed ab alio iudicari. Opportet ergo homi

nem peccata lua confiteri, ut ab alio iudicetur. 'Praeterea passio Christi sinet citius Virtute, neque originale ne ne dactuale peccatum dimitti tur, in nobis operatur persusce ptionem secramentorum eccle/ 'siae, quae sacramenta a passione

Christi suam efficaciam nacisc tur, sed confestio est unum ex sail ametis ecclesiae Ergo adremis il

345쪽

paein adultis requiritur sacramen riimecclestaeves actu, vel voton sceptum. Illa enim sacrametata, quaecmat culpatri instituuntiu , runc necessaria lia salutem . Et

ideo sicut baptismus, quo delai tur originale est necessarius ad salutem ita 8l confessio posito Peccato mortali. Ut enim Os pe ltilbaptisinum, ecclesiae se subi, est,utbeneficio baptismi remis lsionem peccatorum consequaestur; sic se sub aest qui peccata. sab .cerdotiaperit ab eoque postulat labsolui. Ex quo sequitur necessaeriam esse a Mutem cons s li

Super est ,ut a metii respo deamus. primo fe*5demias

346쪽

liper Durandum dicentena,Clari ljistus dominus apparens in pro iis aspecie non se exhibebattanei gendum hominibus, in signumpli 4 1piritualis unionis ad ipsum si lcut exhibetur sumendus in hoclsacramento. Et ideo non pecca ibant qui lucillulagebant. Qiaias Christus gerebat ad hucsimilituldine carnis peccati. Vnde dicit

toribus tangendii exhibuisse es t tra aliquod tangentis peccatu incli mocio incurrui qui cu peccato mortali Eucharistia sumunt. . Secundo argumento respon-ldetur. Verum esse verbum Apollstoli quod non de alio quam lde vera cordis coiitritione &s oris confessione ex ponitur, nocit L. V a non

347쪽

l hon satisfactione. Quae tres ini hoc sacramento poenitentiaepari temticuntur inequibus spiritual lis salus contingere non potest. Nec me praeterit antiquos adi quos Theologos de hacrePauli sententiam de sela contritione explicuish. Eorum tamen est explosa sententia. Nam & si conce damus id quod res habet sacra menta, non esse iuris naturalis, sunt tamen iuris positici diuini. Ad hanc igitur de qua loqui mur confessionem faciendam, dupliciter obligamur. Vno mos do peraccidens scilicet, quando ad aliquid, tenemur, quod non

possumis sine peccato exercea etion confessi,tunc enim consito, ri tenemursub mortali. Veluti fi

348쪽

l debeas Eucharistiam semere ad

quam in peccato mortali, nullus debet accedere, nisi prius fuerit confessus,copia sacerdotis obla ta & necessitate non urgente. Alio modo tenemur assiconias

sionem per se ut dicit Paludanus& sic eadem ratio videtur esse de baptismo & confessione. Quia

utrumque est sacramentum ne cessitatis. Tertio argumento respondeo

tur per S. Thom. dicentem, per visum non accipi corpus Christi sed tantum eius sacramentum. Visus enim non percipit substantiam corporis Christi,sedsolum

species sacramentales,ac qui ma/ducat, non modo sumit species sacramentales, sed etiam verum . - . V 3 corpus

349쪽

QVAgsTIO UNICAeorpus Christi sub illhs revera c5tentiam. Quare nullus prohibeo tur avisione corporis Christi, ut qui videndo non peccet. s Quarto argumento responde t turdicendo, ex quo aliquis pec icatum incurrit,non liberare eum tapeccato sine poenitentia , chariatatem, fidem ,& misericordiam, charitas enim postulat dolorem propter iniuriam amico irroga talii , ut studeat homo quan tum in sepositum erit, satissa, cere, & queratiustificationem & expiationem a peccatis per virtu tem passionis Christi quae insa- crametis Operatur, misericordia vero ordinata stibuenit poeniten tibus, & dolentibus de culpa co missa, &.lugentibus miseriam

350쪽

ENTRA DIT COS. Issiuam. Iuxta illud Prouerbiora. 1 . Miseros facitpopulos peccatum 8c Ecclesiast. 3o. Miserere

animae tuae placens Deo.

uto argumento resptur,iniussionem gratiae sufficere ad remissionem culpae, Verum post culpa remisiam a Puc pe cator est debitor poenae temporalis. Quia adiniussionen aliae consequendaminstituta sunt si crampta ante quorum susceptionem aliquando euenit, ut gratia infundatur secundum recipietis dispositionem, ut patetinbapti talo. Quod etiam de confessio ne dicere possumus.

Sexto respondetur ad potestatem Christi pertiniure dare esse etiam sacrameti mulieri adulterg.