Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

161쪽

tio Defensio Arnaldina,

horum hominum mores , ut Emangelium ideo non audiant, quia praedicationi impia corda non pateant 'o quis istis corda mutavit, nisi qui finxit sigillatim corda corum quis hujus rigor. s duritiem adobediendi mollivitassectum, nish qui potens est de lapidibus Mbrahae filios excitare &C. Quo in loco Prosper do nam & principia Augustini sequiatur. Voluntatem generalem quae ex verbis Apostolicis . concludi solet, puerorum sine baptismo morientium,gentium integrarum quae de Gangelio nihil audi runt , exemplo refellit. Exigit ut

Confiteamur eos omnes , quos Deus Omnipotentissimus vult salvos esse, salutem reVera coim sequi, nec Voluntates humanas

ejus voluntati obsistere , qui est humani cordis auctor & arbiter. Voluntatem quoque generalem excludit in responsione Vm. ad capitula Gallorum. Si circa unia versitatem

162쪽

sse Analytica Syno s. Irrmersitatem generis humani salvandam , inquit, or in agnitionem veritatis vocandam ita indisserens per omnia saecula asserenda est volu tus Dei, ut sequequaque neminem hominum praetermisi e monstretur simpenetrabilis judiciorum Dei altia ludo pupatur. Δyuare enim g in prae teritis saeculis dimiserit omnes gentes ingredi vias suas , quando b Jacob elegit sibi Dominus; φ&non fecit taliter omni nationi nec judicia sua manifestavit eis &c. postlibile est comprehendere. . . . Causas vero operum o judiciorum Dei qui ex toto ad humanas volum tuus es actiones refert, quas tamen in parvulorum adoptione aut abdiacatione non invenit, se dispensari x Dei ex liberi arbitrii vult mutabialitate variari, pro tetur sebi scrut bilia judicia Dei or me lubiles vias ejus. Mox subjicit illud Apos toti ; qui vult omnes salvos ferir& qui est salvator omnium, maximὸ Melium . illud Christi d Euntes δε-

163쪽

1ii Defensio Arnoldina,

cete omnes gentes baptizantes eos: illud Gen. 21. 18. in senine tuo benedicentur omnes tribus terrae:

Illud Psalmi 8s. 9. omnes gentes quascumque fecim venient σ adorabunt coram te Domine, in praedestinatis impleri. ciuae promis Mones, inquit, quia verissimae sunt, nec possunt ex ulla parte nutare, in his implentur qui salvi sunt per se xiversos es terrae: quoniam quod fremisit potens es o facere. Haec ergo est illa totius humani generis usumptio, haec Iliorum Dei adoptio , haec gentium plenitudo , pras cita es praedestinata in Christo

anu constitutionem mundi. In carmine de ingratis Cap. X.

in eo Pelagianos a Catholicis diLcerni est, quod gratiam Christi

communem esse doceant. Cap.xi. Dic unde probes, quod gratia Christi

Nullum omnino hominem de emotis qui generantur Praetereat, cui non regnum, vitam que beatam impertire velit

164쪽

Cap.xiij. Sed tamen haec aliqua si vis ratio- . ne tueri , Et credi tam stulta cupis r jam Is i p ade quid hoc sit , Quod bonus, omnipotensque Deus non omnia subdit

Corda sibi Upariterque omnes ju- bet esse fideles Nam si nemo unquam est, quem non velit esse redemptum, Haud dubid impletur quicquid vult summa potestas.

In his quoque locis Augusti

ni principia legimus. Volunt tem generalem distincte excludit Prosper , & gratiam communem, ex qua concludi solet: d mique voluntatem Dei per se &semper efficacissimam consti uit. Quid ad haec aperta x manifesta respondet Abbas Nihil. Ne illa quidem Lectoribus proponit, & excogitata decretorum es actum Ss in casum distin rione, cujus nulla extat apud antiquos gratiae defensores mentio, putat se omnibus satisfeciu

165쪽

is 'mfensio Arnaldina, se.Nihil nccesse est distinctionem

commentitiam novis argumentis refellere. Hoc unum observabo

distinctionem sapietibus ineptam videri, cum nullum in auctoris verbis , sententiisve fundame tum habet: ridiculam, cum praeterea ab auctoribus ejusdem Joctrinae ac temporis funditus ignoratur , penitusque omittitur: i sanam, cum repugnat Script Iis verbis, ac principiis. Atqui ficta distmctio nullum in Pros. peri verbis, sententiisve fund mentum habet: incognita promsus est antiquis gratiae defensoribus : repugnat denique Pros..peri principiis. Quid enim illud cst quod paulo ante protuli iniηemo unquam est, quem non velit

esse redemptum . haud dubie impletur quicquid vult summa potestas. Vel illud ex Epistola ad Rufinum : confiteamur omnipotentis am Domini bonitatem omnes

salvare o omnea ad agnitionem

166쪽

sse Analytica Syno s. ras

veritutis imbuere, quos vultsalvos eri, se ad agnitionem veritatis venire. Quid rejecta a Pros pero voluntas generalis snam solos electos Deum salvos velle affirmat non semel, & ex suprema Dei potestate sive ex Volutate es

ficacissima concludin quid gratia

communis non solum ab eo semper rejecta, Verum etiam pluribus argumentis refutata aliud demuest, quam clara SI aperta distinctionis commentitiae damnatio Duo Prosperi loca opponit Ab

bas . primum ex responsione ad capitulum nonum Gallorum: alaterum ex responsione ad 2. objectionem Vincentianam. An 'remini, inquit, a ne occultum alia

quod venenum lateat in his Prosperi verbis : Dedit pro mundo sanguinem suum, & mundus redimi noluit : υel in istis : sinc rissime credendum atque profitendum est Deum velle ut o nes homines salvi fiant.

167쪽

116 Defensis Arnaldina, Quamvis prior nihil ad quatiationem nostram attineat, audacia Abbreis in eo proferendo tam singularis mihi videtur, tamque inusitata & insolens, ut rem dissimulare non possim. Nam notum est Theologis omnibus, nisi forte peregrini sint in controversiis nostri temporis, quan tum Prosperi loco torqueantur Abbatis associae. Nonne ergo satius fui stet integrum Omittere , ne ad ea legenda evolVendaque, quae proxime antecedunt, excutaretur hominum curiositas ;quam paucula verba quae sibi favere existimavit Abbas, imprudenter objiccre 3 sed declamatorum prudentiam saepe desidera-

Objectio Gallorum sic concipitur : ' od non pro totius redemptione Salvator sis crucifixus. Respondet Prosper naturam, quam Christus suscepit, ei communem esse cum universis homi-

168쪽

sse Analytica Synepsis. 12 Isibus 1 peccatum quoque cujus causa factus est homo, convenixe singulis. Quemadmodum Vero Christi nativitas sola per se se non sufficit ad renovandos horumines, nisi Spiritu Sancto renas Cantur is ita ejus mortem ad eosdem ridimendos non sufficere; nisi per Baptisinum cum eo moriantur : quia non est matus cruce

Christi , qui noa est crucifixus in Christo, nec est in eo cruci xus, qui non esimembrum Corporis Chriasti nec membrum Corporis' Christi est qui per aquam & Spiritum Sanctum noni induit Christum.

Mox subjungit Cum itaque re risme dicatur Salvator pro totius mundi redemptione crucis uspros ter verum Naturae humanae sc tionem, se propter communem in primo Homine perditionem spotestamen dici pro his tantum crucί xus, quibus mors Vsius profuit. Tum prolatis duobus Scripturae locis Joan. I. V. I. & II. &Joan

169쪽

α8 Defensio Arealdina, I. II. diversa ergo ab istis Filiis Dei sors eorum es, inquit, qui

Mer Inos censentur, de quibus dia

citur: mundus eum non cogno-

Vit. Ut poJ t secundum hoc dici

Redemptor mundi: dedit pro mum do Sanguinem suum, or mundus redimi noluit, quia lucem tenebrae

hon recepcrunt.

Ecce locum integrum, quem callide dissimulans Abbas pauca verba decerpsit: ne si, quemadmodum conficio, Prosperianam de Christi sanguine pro omniubus fuso sententiam lectorum Oculis exponeret, se & suos hominum ludibrio exponere videretur : se quidem, qui adversarios ob singulare in Molinam beneficium reos fecerit Jansentani criminis ; suos vero, quorum causam evertisset ea ipsa, quam omissam esse queritur, annotatio. Nam illi Christum propterea pro omnibus S singulis mortuum esse

definiunt, quod gratia sufficiem

170쪽

tem omnibus obtinuerit : eamque vel reipsa singulis exhiberi putant, vel per solas liberi arbitri vires facillime comparari posse , cum lubet. Prosper contra Christum non aliter pro omnibus mortuum dici ait, quam ob naturae & causae communis susceptionem, vel ob magnitudinem & potentiam pretii, ut in' alio loco respondens ad eamdem' objectionem uod ergo ad ma- a Ad r. ob-

gnitudinem, se polentiam pretii, o

quod ad unam pertinet causam generis humani, Sanguis Chriss es redemptio totius mundi. Alium mortis Christi modum communem omnibus ac singulis non agnoscit Prosper, quemadmodum nec Vasques ipse, nec recentissimus Cardinalis de Laurea, nec alia complures Theologi. Ob utriusque loci praeterminam annotationem gratias editoribus Mgere debuerat Abbas & habere amplissimas, non insultare, si qua G v