Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

221쪽

maxime quaeritur : voluntatem denique antecedentem, quae in Latinorum scholis ante saeculum XIII. DCn obtinuit , a pluribus,

iisdemque gravissimis Theologis

sic deinceps explicatam esse', ut Deo plane externa sit, nihilque a voluntate signi differe videatur. Quoniam vero ne quid dissim lem, auctor in posteriore libro

Voluntatem generalem & gr. tiam quamdam communem omnium constituere videtur, necesse est totam ejus doctrinam paucis explicari.

Initio Libri tria sibi proponit, Qquibus primum est illud: Deum velle omnes homines salvos feri, se in agnitionem veritatis venire. Secundum : ad Vsam cognitic nem veritatis, se perreptionem salutis non siis quemquam meriatis , sed ope atque opere Divinae ria pervenire. Tertium denuque : altitudinem judiciisum Dei humanae intelligentiae penetrabile

222쪽

s me Analytica syno s. Isresse nonposse s es cur non omnessal

vet, qui omnes vult salvos eri , non oportere di quiri. Primum caput toto paene in libro constituit. Quibus Vero amgumentis & rationibus utatur; ut clarius pateat, verba ejus subjicio. Sive igitur novissima contemplentur scula in prima su media, rationabiliter se pie creditur omnes homines salvos fleri Deum velle, temperque volasse s hoc non aliunde mo ratur, quam de iis boneficiis , eaque providentia, quam univcrsis generationibus communia ter atque indisserenter impendit. Quoniam, ut testatur auctor, Divina de hominum salute volumias cognosci tantummodo potest

ex Dei in universos & singulos homines beneficiis; & quoniam alioqui talis est voluntas Dei de

salute omnium ac singulorum, qualisDivina beneficiorum communium praeparatio: ergo ut cognoscamus , qualem auctor VO-

Voluntas Dei de s lute hum humanaex solis ejus .eficiis cognosci

223쪽

in Defensio Arnaldina,

luntatem generalem admiserit, constituencium est inprimis c

jusmodi sint bencficia illa , quae

Conseruntur omnibus ac singulis. Auctor gratiae nomen latius u-let, quam patres lati- tuome a- ad Versus Pelagium & Se pudAucto- n pelagianos scripserunt. Nam

' - mplicem ille distinguit gratiam.

H. Prima in mundi pulchritudine , & admirabili dispositione corporum, quae omnibus populis & nationibus proposita est, tanquam speculum, in quo praestantissimum opificem contemplari quisque possit; secunda, quae propria est Judaeorum, in legis institutione, doctrina, miraculis, Angel rum officiis ι tertia denique in , interioribus Christi & Evangesti auxiliis consistit. Quoniam tria haec gratiae genera simul complectitur in I. a. c. s. locum int grum profero. Secreris a aeterii consilii voluntate Deus noluit in omnibus si per omnes generationes s

surpare so

224쪽

t super omnes homines aequatis

h donorum suorum esse mensiuras. Si quidem aliter eos juverit, quos ad cognoscendum se , caeli se terre' testimoniis conmeniebat , aliter illos quibus non solum elementorum s mulatu, sed etiam doctrina legis,

Prophetarum oraculis, miraculorum

signis se Angelorum cooperationia i bus consulebat ; se mulso magis aliter misericordiam suam univem sis hominibus declara erit, quando

lius Dei forus sidus bominis,

. at inueniretur ab eis, qui eum non

ambant,o appareret his qui illum non interrogabant o non uno tam tu populo I ueliticae stirpis excelleret, ρ sed in omni gente, quae e ub caro. multiplicatu Abrahaesemen oriretur. Sin locus iste intelligatur non se Ium de gratia interiore verum etia= de exteriore Evangelii, quae Omi nibus Se singulis proponit .cerin interiorem patan agnoscit auctor i ut in eodem i. c. s. Nam ct in hisi diebus quibus per totum mundum

225쪽

is Defensis Arnaliana, in abilium donorum flumina rigat ,

non idem modus, nec earim Mez.

sura confertur. uamvis enim pex missis, verbi es gratiae Dei e dem cunctis veritas praedicatur, eadem cohortatio adhibeatur , Dei tamen agricultura es, Dei aedi catio, cujus virtus invsbiliter agit, ut incremento proscidi quod aed catur , aut colitur. Quo in genhreministros tantum valere ait quantum Deus unicuique dedit: eosque, qui mini rorum labore emcoluntur, ad eum modum pro cere, ad quem illos incrementi auctir vexerit. Haec de variis gratiae

generibus dicta sussiciant. Quod

potissimum genus communC Omnium esse senserit,quod proprium aliquorum, jam eXplico. Gratii eω Prim q dem existimavit

muni, est Coinnaunem este omnium. Sie exterior enim L. 2. cap. q. Sed se praete-

226쪽

sse Analytica Baio s.

fusa es, se de qua seriptum es:

illuxerunt coruscationes tuae 3 Ps 76 orbi terrae: defuit mundo. inuam ' avis enim speciali cura, atque imdulgentia Dei Populum Israelitia cum conset electum , omnesique aliae nationes suas vias ingredi, hoc

es , secuηdum propriam permissae

sint vivere voluntatem, non ita se tamen aeterna creatoris bonitus abs illis hominibus avertit, ut eos ad

cognsendum se atque metuendum,nusiis Agni cationibus admoneret. Caelum quippe ac Terra se Mare , ' omnisque Creatura, qua videri a que intelligipotes, ad hocpraecipue 3 Hsposita es humanigeneris utilit

st tem s ut natura rationalis de con- - templatione tot specierum, de ex-derimentis tot bonorum, depercvla tione tot munerum, ad cultum es, dilemone ui imbueretur auctoris, implente omnia spiritu Dei, b in by quo vivimus, movemur & sumus. -

227쪽

Defensio Misit salutis ipsius, ac virtute mmi v cuum est. Sic denique caput concludit. 'uod erge in Israel per constitutionem Legis se Prophetica eloquia gerebatur ue hoc in universis Nationibus, totius Creaturae testimonia es bonitatis Dei miraculas cr egerunt. Quamquam Ut

paulo ante observaverat, maxiamus numerus hominum, qui vias

voluntatis suae ambulare permissus es, non intellexit, neque secutus hanc legem est, or odor vitae qui spirabat ad vitam, faritas set odor

mortis ad mortem ; ut etiam in italis si bilibus te moniis di eretur' si ' quod a litera occideret, spiritus

autem vivificaret. Ab Euho, Ab hoc gratiae genere pueros: excludun- non excludit i x PRςΠ giose arbitror credi, neque inconvenienter intelligi,quod isti paucorum durum homines adillamertineant gratiae partem, quae semper unive sis es impe a Nationibus : quantique se bene eorum uterentur'

228쪽

. rentur.

Secundum gratiae genus juper V 4 unum Israel sub lege rora it. Ibi- ita est' i dem. daeorumi Tertium gratiae genus partim P ' δ' , externum est , partim interius. Gratia ex- et riternum pertinet ad omnes, Wrior L-

, Cum Christus praeceperit Marci Al si

e I6. II. Ite universum, omin

i praedicate Evangelium universa hR 'i creaturae. Nunquid hac praecepti , inquit Auctor Cap. 2. ut rum, Nationum , usiorumve hominum; facta disicretio est' neminem meriar no excepit, neminem separavit g a re, neminem conditione distim xit. Ad omnes prorsus homines, missum est Evangelium Crucis . Christi. Quamvis Evangelium dirigata 'Π-

, tur ad omnes, lingulari tamen mendarusi Dei judicio nondum illuxit omia omnibus. nibus. Ita cap. 3. docet. Magni autem, se inenarrabilis Sacramentimserium est, quodpraedicatoribus

229쪽

iss Defensio Amuldina,

o Marci is quibus Lictum si ite in orbem - - ' is univcrsum & praedicate EVang is lium universe Creaturae : iisdem hibi/.ro. prius dictum fuerat ; b in viam ' gentium ne abieritis, &c. uan mis enim ad omnium hominum vocationem Evangelium dirigeretur, is omnesque Dominus salvos fieri, is & in asnitionem veritatatis vel-- let venire ; non tamen Abi dispem sationum suarum ab lerat pote tem , ut aliter quam occulto , D c-

que judicio statuerat, consilii sui

ordo decurreret. Unde locum non habent contumacium murmura qu

relarum : quia quod Deus eri vcluit , constat non aliter fieri debuisse , quam vcluit. Pseriore vero tempore cum jam Dominus Psiis in Patris gloria consideret. . . V lentes Apostoli Evangelizare ver c Act. δε- bam :n , meriti sunt a Spirit

Sancto, se disponentes ire in BD thyniam ι prohibiti sunt a spiritu

Iese, non utique negata illis Populis gratia ined, quantum a aruit,

230쪽

e Analytica Syno s. 18'

retardata. Nam postea etiam apud ipsos Fides Christiana convaluit. uae autem fuerit vorationis di fferendae causa, non Haret. Haec ille de gratia exteriore Evan

gelii.

Interiorem numquam dixit Communem omnium ac singulorum. Cap. s. eos qui sive ex

Judaeis, sive ex Nationibus Deo, antequam Evangelium promulgatum est , placuerunt, Spiritu gratiae Dei discretos fuisse ait: tam paucis Vero inter Gentiles illuxisse veritatis lumen, ut ponitus ignorentur. R diuoniam etsi fuerunt ex alienigenis, quos temporibus legis veritas illustrare diagnata fit, tamen tam pauci fuerunt,

ut vix cognoscantur, an fuerint. Negat tamen propterea excusari posse caeteros, qui sub ignorantiae tenebris perierunt. Externam appellat gratiam g neralem ; interiorem vero speci lem quam cap. I. negat commu-

Interlor non est c