장음표시 사용
251쪽
Do Defensis Arnaldina, in Sardinia. In Literis Synodi
cis, duodecim Episcoporum nomina leguntur. Plures tam rifuisse constat, cum Fulgitii nomen non legatur cum caeteris;
qui tamen, ut testantur sub finem Epistolae, unus ex ipsis fuit; ac praeterea sexaginta simul ex lasse feramur. Inter caetera quae de quis ne nostra docent be tissimi Martyres, illud capitis et . minime praetermittendum est : usiquis erra, inquiunt , ae es natum Chrisum, o Sanctos sonegat, Apostolicam Fidem perve sus oppugnat. Omnes au tem praedes, tinati ipsi sunt: quos vult salvos
fieri&ad agnitionem veritatis venire. ui propterea omnes dicum tur , quia in utroque sexu, ex Φmni hominum genere, gradu, clare, conditione s antur. Semperqui pe volumias Dei omnipotentis impletur da potesas ei us nullate tenus vincitur. Ipsi est exim, qui μ omnia quaecumque Vesuit ,
252쪽
e Analytica S no s. ausecit in Coelo & in Terra, & in omnibus abyssis, o a cujus voluntati nemo resistit. Verum namisque est, quod des te satus et ius,
quia in vivi candis nultam inctium humanae voluntatis expcctat, sed ipsam voluntatem bona faciendo vivificat. Hoc autem in majoribus. Parvulos asuem, in quibus necdum potest bona voluntas fieri si lius gratiae facit operarione salvari. Et isti quoque de solis praedestinatis sententiam Apostolicam interpretantur, & suam inre retationem Augustini principiis Communiunt. Nam ratio potis sima cur ille voluntatem gen valem rejecerit, petitur CX Volum late divina, quae semper sit efficax , nunquam irrita esse possit, ει cui falsum facere volenti nultam re ut hominis arbitrium. N que praetermittenda est alia ratio, quam subjiciunt mea quoque sententia necessariam. Deus in majoribus bonam voluntatem CL
253쪽
ficit auget, perficit dii pamulos vero misericordia gratuita tib rat nihil volentes, nihil agentes. Ita fit, ut eorum salutem sinc Croanimo velle non bene diceretur,
vel quibus, si majores sint, bonam voluntatem non dedit; vel quos, si nondum propria Volui tale utantur, nihil omnino volentes , agentesve gratuita mis ricordia non liberavit. - Gratiam communem, qua su
lata tollitur simul voluntas gen resis, rejiciunt non semel, ut cap. . diri gratiam divinitus acceperunt, eo magis debent in ipsius gratia assertione Frmari, quo eam via dent non omnibus tribui. Necesse es autem, ut ab eis, quibus non tribuitur , ignoretani o ab eis agnoscatur, quibus Divina largitute donatur. &cap. 9. de gratia vero non dignes-tit, qui quis eam putat omnibus h minibus dari.
254쪽
Eatissimis conse ribus conisi sta junctior fuit Fulgentius,dum
i Viseret; quam ut ab eis se hoc loco divelli patiatur. In libro de imi Carnatione S gratia cap. 29. tami perspicue suam de nostra quaesitione sententiam aperit, ut locum 1 tametsi prolixiorem mutilarei nolim: integrum igitur repraesem: tabo. Illud vero Apostolicum a , in- η mquit, ubi dicitur de Deo: qui vult, omnes homines salvos fieri, & ad agnitionem veritatis venire: non sicut oportet, intelligunt, qui hanc oluntate cui in vasis miserico cordiae ,sico in vasis irae accipiemdam existimant, minus consideramus meracissimam scripturae sentem, tiam, quae Divin commendans omnipotentiam voluntatis :b omnia, hinquit, quaecumque voluit fecit in coelo, & in terra, & in omni
255쪽
xa cu i , rubest enim tibi cum voles posse. αμomodo igitur omnia, qua
bona in clois voluntate. ipsum vel
non in homine inchoat 'sed ut ab homine Osatur, expectat' O quam pes um nefas asseritur tam gracia
Dei contumaciterrepugnaturi Quod
posteaquam pluribus relatavit se Concludit demum cap. 3o. n. oc M. In hominibus igitur quos LL, voluntatem bonam non tam ni sed Mutatatum exuit diversitas, aut in majoribus bonam voluntatem gratis facit, quam invenit malam; t e voluntate homiris vel bona
vel mala Qersis in parvulis ind
uam sacramenti ille , cujus nemo potes bona re ere voluntati.
Denique ad rem propius acce- ciens 1ententiam Apostolicam sic interpretatur. αuocirca Hos omnes, quos Deus vul alvos eri intelligere debemus , ut nec al
256쪽
e Analytica Syno s. 2Isquem putema alvum ieri posse nisi
voluntate Dei, nec exi memus v tantatem omnipotentis Dei aut in a-ίiquo non impleri , aut aliquatenus impediri. Omnes enim, quos Deus
via: salvos seri , sine dubitatione salvantur, nec possunt alvari, nisquos Deus vult salvos feri. Nec sqμ quam , quem Deus salvari volit , qui non silvetur : quia Deus noster omnia quaecumque voluit fecit. Ipse omnes utique sis uni,
quos omnes vult salvo exsequia haei us non illis ex humana voluntate nascitur ,sedex Dei bona voluntate praefatur. Veruntamen in his omniabus hominibus, quos Deus vult sacvos facere, non totum omnino genus signi catur hominum, sed omnium universitas salvandorum.Ideo autem omnes dicti sunt , quia ex omnibus hominibus omnes istos diamina bonita alvat, id est , ex omni
gente, conditione, aetate , ex omni lingua, ex omni provincia. In his
omnibus illismo nostri redemptorii
257쪽
tis Defensio Amataena,ADan. 13. impletur, quo ait: δ cum exaltatus ῆ-r fuero a terra, omnia traham ad
meipsum. Iesod non ideo dixit , quia omnes omnino trahit, sed quia nemo salvus i, nisi quem ipse rei
hyoan. 6. xeris. Nam se alibi dicit ;b nemo potest venire, nisi pater qui misit me , traxerit eum. Item alibi iomne quod dedit mihi pater ad me veniet.Hi ergo sunt omnes quos Deus vult salvos fieri, & ad agnitionem veritatis venire. Pluribus deinde scripturarum testimoniis
Vcrbisae aperioribus voluntas generalis excludi possit, nescio. Negat Fulgentius sententiam A-. postolicam recte ab iis intelligi, quiDei voluntatem de salute hu- .mana sicut in vasis misericordiar, sic & in vasis irae accipiendam. Existimant. Sic vero intelligi d bere ait, ut nec aliquem putemus salvum fieri posse, nisi voluntate Dei, nec existimemus volunt
258쪽
e bis ot ca Syno s. 2ITtem Dei aut in aliquo non implexi aut aliquatenus impediri: qua vel una senrentia configitur Voluntas generalis, quae in praede Ctinatis impletur, non impletur in caeteris. Quid clarius, apertiusque , quam quod sequitur apud Fulgentium 3 Nisi Deo volente salvum csse posse neminem ; dc omnes quos vult salvos eine, solutem rc ra consequi: nullum esse omnino, quem salvum Velit, & salutem non consequatur, quia omnia quaecumquae voluit;
omninogenus hominu significari, sed omnium universitatem fil-Vandorum. Quod falsum est si omnes ad singulos trahi posse existimaVit. Plura Deinde ex scripturis loca profert, quibus duo probantur apertisti me primum, omites
sepe in scripturis usarpari pro pluribus , non pro lingulis: alterum,
259쪽
1i 8 Defensio Amalina , Fulgentio porsuasum fuisse sententiamApostolicam intelligi non debere de singulis. Qui. enim
VOce, omnes, designari lingulos existimabit , is nunquam loca scripturarum vano & inani labore colliget, ut Vocabulum, omnes, saepe restringi persuadeat: multo minus ea proferet , quae Voluntatem Divinam semper & in omnibus impleri, nunquam irritam csse doceant: quid enim hoc esse taliud, quam ovellere quod seu ris, S propriam sententiam CVe tere 3 Sea locus Fulgentii tam apertuS est, tantum ad id, quod volumus, Constituendum valet, ut mihi metuendum sit, ne pa culis hinc inde vocibus decerptis , repraesentatisque caeterae vel obscurari, vel infirmari videantur. Nec praetermittendum hoc
loco est, quod ille in libro de fide
ad Petrum regula 3s. n. 76. tradit. Firmissime tene es nullatenus dubiat . . . neque perire posse aliquem
260쪽
sse Anal tuca S 'su. 2I' eorum, quos Devi praedestinavit ad
regnum caesorum , nec quemquam eorum, quos Deus non praedestinavit ad vitam , posse ulla ratione sata mari. Qui omnes Deum salvos osse velle affirmat , is salutem quoquomodo consequi posse omnes affirmare debet. Contra negat Fulgentius eos qui minime praedestinati sunt , posse ulla ratione salvari. Nihil jam necesse est in iis insistere, quae a Peravio partim ex Synodica Africanorum Epis
coporum epistola, partim CX Variis Fulgentii libris objiciuntur, cum frivola sint omnia, nec uialam difficultatem novam contineant. Neque enim significant aliud, quam eos qui pereunt propria Voluntate perire , non divina : Esau, cui culpam originis absterserat Circumcisio, damnari propter defectionem voluntariam. Ouae verissima sunt, nec ad rem pertinent, ut saepe observavi.