Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

301쪽

α18 Defensio Amal dira,

Meque adve sitate aliqua vinceretis.

Atque hinc pates , quam imepte voluntatem conditionatam generalςm ex Floro de Remiai . gio extundere conetur. Neque

enim aliud dicunt illi,quam quod

3c nos antea concessimus ab

omnibus conceditur Deum non - esse causam peccati, reprobos id eirco destinari ad pumam, quod propria voluntate peccaturi prinsentiantur a damnarique , non

quia boni esse non potuerint, sed quia boni esse noluerint. a Lin da deuod autem dixi R inquit Pe.. ibis. O.. i ius, sin hac disputatione co-x. n. s. gor repetere , non essent accuseandi moluntariae, ides, libera perman- Aonis in malo , se nusiam Deus voluntatem haberet tribuendae illis futuris, o quod idem es, perseverantia: nec privata culpa se vitio, m salutisjacturam facere dicerentur, si nullo modo eam consequi possent. Suis enimprudes se sebrius inquiarenti, mr Diabolus nunc salutem

302쪽

sse Analytica Suno s. Μ' H iser nequeat, aut a damnatione liberari, responden mputet, ideo en, quia nolit Z Nam qui ita loquitur .... necessario sud etiam tacitassignificati esse in te comparam

Quae tota argumentatio cogisc poteste Deus eos omnes Voluntate generali, & conditionata

vult salvos esse ,qui libere & pe sint , & in peccato perseverant svel qui ideo pereunt, non quia boni esse non potuerint, sed quia boni esse noluerint et atqui juxta Florum, Remigiumque t

lis est reproborum omnium com ditio : ergo Deus reprobos omnes voluntate generali & condi

Gnata vult en salvos, Sc si boni sint, perseverare in bono. Sed prima propositio, uti falsi, rejicitur ab iis omnibus, qui

Voluntatem generalemrejiciunt. Nani illa voluntas conditionata

α generalis, ut sincera sit, et

303쪽

iso Defensio Arnainina, lis esse debet, ut quicquid necessarium est ad salutem omnia lbus exhibeatur; ut media com

cessa omnibus plenissime suim li

ciant; ut conditIo quae CXigitur, i tota pendeat ex solo Voluntatis inutu. Peccatum libere velle , bonum libere nolle, vel deser re, est conditio naturalis hominis quandiu vivit. Nam ut ait Florus iin eodem lib. adversus Erigenama Apu Cap. 4. a remansiit liber ad malum rMaugu n, libera moluntate deseruit , bonum ; ira libera voluntate a mst malo. Habet liberum arbitrium, iquo possit assurgere ad bonum s ut autem assurgat ad bonum non es propriae virtutis , sed gratiae Dei miserentis. Habet liberum arbi- trium , utpo*it bene velle, utpossit bene vivere , ut possit Deo ari haerere: sed ut bene velit, ut benemivat, ut Deo adhaereat, non es sua virtutis, sed gratiae Dei mis retis. . . . ct ideo recte omnes arimonentur , recti omnibus verbum

304쪽

s me Analyticu Synopsu. 26IDei praedicatur, quia habent posse credere , habent posse converti ad

Deum, ut verbo exvinsecus admo- nte, cs intus Deo suscitante, qui audiunt reviviscant...... De hac

Fbilitate humanae naturae, quae t men nihil malet a que divinaegra tiae largitate itu B. Augustinus d cet, dicens : posse habere fidem, scut posse habere caritatem, naturae est hominum : habere autem fidem, sicut habere caritatem , gratia est fidelium. 6 Sed Cum voluntas credendi aliis praeparetur ; aliis non praeparetur a

Domino, discernenclum est quid veniat de misericordia ejus, quid de judicio. . Universae enim viae Domini misericordiare meritas IInvesti biles autem sunt viae V s. In estigabiles ejus sunt, &misericordia qua gratis liberat, & V ritas qua juste judicat. Haec naturalis omniu hominum conditio, quam Flori verbis expressi; voluntatem generalem &ce a in I.depra est.

305쪽

Defensio Aminina

Conditionata nullomodo constituit, nisi accedat aliud , hoc est gratia illa voluntatem praeparans, quam in eodem locoFlorus negat esse communem omnium : ut degraria perseverantiae ad salutem omnino necessaria & selis electis

praeparata taceam.

Comparatio , quae semitur ex Daemonibus, ineptissima est; qui cum voluntatem in malo confirmatam habeant, nec peccatum Iibero vestitit, nec bonum liberὸ nolunt. Quid hoc ad nos attinet, qui quandiu vivimus, ad utrumque liberrime ferimur, quemadmodum Epra pluribus explicui rQuam inane sit totum hoc ratiocinationis petavianae genus, ex alio capite non dissicile est essendete. constat voluntatem generalem rejectam eta a Gothescalco. Verba hominis ape tissima produxi, quem Hi marus cum ob alia, tum propterea maxime damnavit. Qui pro G

306쪽

sse Analytica Synopsis. 2thescalco deinde scripserunt, ut Prudentius , Remigius, Lupus

Servatus, Florus, vel voluntatem generalem abH cmaro assertam exclusere, vel Hi marum damnaverunt , quod Voluntas gen

ratis ab eo in dogma traheretur. Quae a nobis ante producta sunt, tametsi pauca ex pluribus, id probant apertissime: atqui Petari non modo ex istis, verum etiam ex Gothescalco voluntatem generalem elicere conatur, nec ob aliam rationem, quam quod illa in utraque confessione sea malos ad mortem propter peccata pra

visa justissime destinatos este diarit. Ad has ineptas 3c absurdas

raciocinationes Petavium , ut 'pinor, impulit cum causae suo ς tae inopia, tum etiam tuendae

necessitas.

307쪽

piscopus , qui Concilio

Moguntino adversus Gothescal- - cum interfuit, S an 8s3. mo

tuus est, nihil a Gothescalco de voluntate Dei dissensit; ut Co stat ex ejus commentario in Epistolam priorem at Timotheum. r. ,.. Sic enim Pauli sententiam inte pretatur : cum enim psalmi dicat: Omnia quaecumque voluit , Dominus fecit i, se Apostolus : qui vulti omnes homines salvos fieri: qu rendum est, quare omnes homines

non salventur. Ad quod dicendum, quia verum est, quod Psalmissu diacit : quia ipse dixit, & facta sunt. Similiter omnes homines vult se vare qui salvantur, o qui per misericordiam quaeruntsalvari. Totume'im pro parte posisit Apostolui ,sscut es in Evangelio ubi dicit Do- minus:

308쪽

minus e R si exaltatus fuero a Terra, omnia traham ad me. Non enim omnes homines traxit,

aut trahit ad se, jed omnia ,subaudis electa , oe ex omnibus gen

ribus se gentibus, se ex omni sexu, ct conditione, a Regibus usique ad mendicum , a perfectis usique ad Isserum, vel infantem unius diei. Nemo tamen potest salvari , ni quem Dominus vult, quia ipse cui vult miseretur. Si enim omnes h miser in sua perditione mansissent, rectum Dei judicium esset. Sed ut ejus misericordia orpotentia semderetur, quia i e potens es omnes homines se are s in illis qui pereunt ostendimuum rectum judicium: o in his qui salvantur, uam misericordiam. Praevenit enim nos ejus gratia, ut velimus. Debet nostra υ tantas moluntati illius concordare,

o tunc ipse dabisposse. Atque ex hoc

309쪽

Lss Defensio Amaldina,M est retribuendum, quicquid boni agimus. Qui vult, inquit, omnes homines salvos fieri; subaudis, qui salvantur, & ad agniti nem Sanctae Trinitatis venire: quae umma se substantialis Trinitas.

Locus Halmonis apertissimus est, nec nostris indiget comment riis. Docet auctor sententiam

Apostoli de solis praedestinatis intelligendam esse, quia omnia quaecumque voluit Dominus fecit. Et haec ex Patribus dicta sint, quae quamquam apud doctos M& sapientes plene sufficiunt ad id constituendum quod proposit,

ac Voluntatem generalem non

esse dogma fidei Catholicae probant : quia tamen cum adVers

riis pertinacibus pugnamus, pud quos parum valet Patrum auctoritas, vel qui priscos Ecclesiae Doctores non esto solent hahere loco, quam Vestes vetust te confectas , solis interpolatori bus dignas sc Mangonibus : pl

310쪽

e Anahtica Synobis. 2 eet scholasticorum quoque nonnullorum sententias adjungere,ut eorum ipsorum, in quibus maxime confidunt , auctoritate de

numero obruantur.

Robertus Pullus Scholasti

corum omnium antiquissimus floruit sub initia saeculi xu. laudatus a S. Bemardo ob sanam Doctrinam. Docuit Primum in Academia Parisiensi, Oxoniensem in Anglia deinde condidit an. Π'. creatusque Cardinalis an. ii 4. obiit demum sub an. Hyp. In libro primo sententiarum cap. I Augustinianam sententiae Apostolicae interpretationem sequitur , eam quam tertio loco posui; caeteras quae ad voluntatem generalem referuntur , penitus excludit. Qias itur an deceat Sanctos