장음표시 사용
451쪽
que orare, ut omnes conjunctim salutem consequantur ; sed ita generatim optare omnium salutem, M orare pro omnibus, ut ab or tionibus suis excludant particulatim neminem , quia aeternum
Dei judicium de singulis fundu
tus ignoratur. Hanc quoque sententiae Apoctolicae interpretationem probat, ut propterea Deus omnes salvos velle dicatur, quia externa quaedam auxilia es media; contulis humano generi in unis sua , ct multis
in particulari, quibus ad salutem perduci pollius, Dalia snt creatio. hominis ad eum nem, quis aetemna falisitas ; donum justitia ei in
creatione collatum se propaga dum in totum genus s. naturale L-men rationis, ct lex naturae omnium mentibus msiripta s comm vis omnium Caeli se elementorum
452쪽
' 416 Defensio Annal lina, atque omnino beneficiam redempti nis nostrae per Christum ita omnibus expositi , ut Ecusa non habeat Z ceptum, quo alicui enti au e Bonae prohibeatur praedicare, vel ea quae salutis sunt impedire s quin potius debeat istud omnibus proronere somnesque , quantum in ipsa est,e- 'riam infunus adstatem perChristum adducere , quippe qui propitiatio est pro peccatis totius mum di , Ioan. a. Ita sentire ait Prosperum in responsione I & a' ad objecta Vincentianas et auctorem l. 2. de vocationς gentium cap. ' i: 6. 7. & 8. Bonaventuram in Iudist. 46. q. s. Ubi dum gratiam discit omnibus offerri, gratiam obiarum istelligit, se exponit non de 'auxilio quopiam interno, quod om
nibus prae fit, sed de pas ne ui
Dei, ac toto redemptionis nos'rae boneficio, quod omnibus ofertur eo nudo quo diximus. Addit ei semientiae favere proxima verba A-
, postoli, quibus creationis simul l
453쪽
sse Analytica Suno,u. II& redemptionis nostrae beneficia
creator: Unus se mediator Dei se hominum homo Christus, id est redemptor , qui dedit semetipsum redemptionem , graece 'αντιλυτρον
id est pretium Red emptionispra omnibus, scilicet quoad sufficien
Idem mox subjicit voluntate Dei sic explicata designari ordinem causae ad effectum aliquem. Qui ordo, ut postea docet, πο-luntatem beneplaciti quadam includit, cum ad media ; Volunt tem signi solam, cum ad finem refertur. Porro, inquit, quamvis dictarum expostionum, septem produxerat , unaquaeque probabilitatis aliquid habeat, duae tamen postr mae , quas paulo ante explicui,& quae voluntatem generalem prorsus excludunt ; videntur mi xime probabiles, ac caeteris omnia hus praeferendae.
454쪽
qi: Defensio Arnaldinag. 1'. Illud Christi: quoties volat congregure bos tuos, quemadmodum Gallina congregat Pusios
suos βb alas, se noluisti P eodem
modo interpretatur. Sic dc g. 6 alias complures Scripturae sen
In Caput secundum prioris ad Timotheum easdem interpret tiones profert , sextamque quae est Augustini tertiae, anteponte caeteris omnibus. tauam is ery, inquit, Deus non velit omnes s
vos facere, sed sus electos de his ipsa est propositio, quam
Estio, Arnaldoque commui Inicum gravissimis Patribus ac Theologis , noster Anonymus haereticam esse definit vult tamen senes salvos fieri, silicet per noso quantum in nobis est, dampnae ripit nobis ut omnium salutem qu. rumui s O hoc ipsum sudium ac d fiderium in nobis operatur. Itaque secundum hanc dispositionem diciatur Deus omnes homines viae a
455쪽
e Analytica Diso B., is vari, quia praecipit a nobis agi ut omnes salventur. Et apessima ess/oc intellecta probatio Apostoli. Mox subjicit septimam de voluntate signi externa. Tum de du hus isti : has, ait, ut senseu com-
ρdas , se Apostolico contextui co gmentiores , prae caeteris amplecti--r , probamus inextam maxime.
Wam septima perinde potes sin I
sis hominibus accommodari, viaruamentibus, insentitus, M.
feram , quorum sententias aliorum fide citare cogor quOniam libros non reperio. Hesselius Lovaniensis superiore 3 Ieculo Doctor , Paulinarum tinstriin Epistolarum interpres, tertiam lententiae Apostolicae explicationem Augustinianam amplexus est, ut Sylvius in I. 8a em q. U.
456쪽
Cocq. tom. I. Tract. I. cap. 30eeris: testantur. Haec quoque e)HNdem verba citant: Volunt Sancti
de quolibet homine sc vivente, ut sil uisus, non de omnibus homi nibus fimul ; cum certum ipsis sit,
quod non omnes salventur. Franciscus Cumes, seu TOmel ex ordine redemptionis captivorum in primam partem q. Ist. a. Q de voluntate antecedent1 salutis humanae Bannesio, quI-
cum conjunctissimus fuit, penitus assentitur. Ambo enim, ut scribit Alvares L. f. de Auxiliis divinae gratiae disput. 34. n. se dicuηt quos
actus conditionatusseu metuitas L lutis humanae, id est , voluntas antecedens, quam S. Thomas velleitatem appellavit ir stam e-' minenter reperitur in Deo. Ita Sylvius supra queritur a' Respondeo, inquit, cum Bannes or Cumel via. deri probabilius, quod voluntas a recedens non e t in Deo formaliter
457쪽
ssis Anal rica Synvsis. 4ryo proprie , se solum eminenter se
Sylvius ibidem cum Bannesio HI.' & Cumele Navarettam Domi Nδν-xς- I uicanum conjungit, ejusque Ver- ba refert in eumdem S. Thomae it articulum, controversia 8δ: communior atque verior resolutio est, ii illam voluntatem non esse formalia, ter in Deo , sed solum eminenter. Quibus verbis aperte significat. ι Navaretta sententiam bwc, tum ' .cum 1pse scriberet, in plerisque s Theologorum Scholis optinuisse. i simile quidpiam testantes suis qu0s antςa produo. l. 2 iii Elil meli, Navarettae & Banne- I'. sio Basilium Legionensem adjums xit Gonexus tract. 4. de Volun-s t te Dei, disput. q. a. 3. Hanc Tom. quaestionem, inquit, movemus con tra aliq*os recentiores Theologos , qui licet contra Iansenium doceant , , Deum velle omnes homines salvos seri moluntate antecedenti s hanc sumen voluntatem asserunt non - :
458쪽
4is Defensio Amalaena, periri in Deo proprie es formaliter,
sed met horice tantum, vel emianenter, illamque non esse voluntatem beneplaciti, sed tantum signi. Im Guillelmus Linus in I. D. GL 3. o Basilius Legronensis Iss. q.
. Scholastica, cap. ra. Citans prahac sententia Alexandrum, Eon vcnturam o Scotum. Huic etiamur probabiliori ex Thomsis a Mneu Bannes, Navaretra se Zame ' His accedunt alii duo, qu
Caesar VM do in lib. de mente Summi Pom: r. i. . Innocentii X. circa propositiones Jansenti. Addo,' inquit,
Calium L. a. Insti sic. t. or L. .. c. M. Caesarem Varinum exercit. m. ubi hanc generalem erga omnes Dei molun tem, se commune exi gratia sufficientis auxilium multis argumentis impugnat : ait que 'is se Scholasticorum distinctioniis bus hac super re nec assentiri, nec assensurum , donec sancta in Ecclesia Romana Ecclesiarum
459쪽
Caeteris Theologis, qui & om- VM nem beneplaciti voluntatem seni PMς ο per impleri, & omnes Deum non aliter salvos esse velle asseruerunt, quam voluntate signi externa, Vasquestus - Driedonem a In 1. P.
nnumerat, ejusque librum de P' ei Concoxdia liberi arbitrii &pra 'destinationis I. p. c. q. ad 2R
testem producit. CApuae XXVIII. De Sylvio.
vir maximi nominis , quit Commentarios suos primum edidit an. I6N. deinde an. 164I. in eadem est sententia, in qua Bannes , mel, Nauarcita & Esliusi fuerunt. In primam partem S. Thomae q. I9. a. 6. explicatis duobus voluntatis divinae generibus, quae 'in Scholis maxime celebrantur, Tu
460쪽
voluntatem beneplaciti seinpetimplexi, idque ut credatur, Tudem Catholicam exigere ex pluribus Scripturarum testimoniis concludit. Semper quoquz Meam impleri docet, quae consequens: non eam vero quae signidicitur, vel antecedenS Mox negat Deum absolute omnes salvos esse velle, citatque suae sententiae testes Ambrosium,
Augustinum & Prosperum. Eos qui dicunt Deum id velle qua tum in se est, vel si ipsi velint, pluribus Augustini , Prosperi , Bella ini testimoniis statim refellit. Addit de illud, conditionem os velint, frustra poni ; quoniam Deus es velfe persere operatur : repugnare demum semientiae & instituto Apostoli, qui
pro omnibus orari jubet. Sin Deus omnes vult salvos esse, quantum in se est, vel modo V lint ipsi, frustra oratur pro om