장음표시 사용
461쪽
e Anal tica Synvisis. 419 ad Gndi sunt homines potius, ut quia Deus quis partibus non defuit, ipsi quoque non desimi suis: postremo, quod inepte &ridicule singoretur, non sicut in
hominibus, ita in Deo voluntatem, sine conatum esse, ut velit& quantum in ipso est nitatur , quo omnes ad gloriam perveniant: propterea Vero quod na maxime optet eum non assequi, quod bonae ejus voluntati resistant homines 1 hinc enim esse omnino consequens, ut Deus
infirmus sit & miser, qui neque quod vult, id facere, neque quod optat, hoc consequi possit. Quaestio secunda quam Sy
vius proponit, ea est, an Vesuntas antecedens sit in Deo proprie. Ita quibusdam videri ait ob rationes quas dum de Estio dicebam, produxi. Nihilominus, inquit, cum Banneso o Cumelnspondeo videri probabilius, quod mon us antecedens non est in Deo
462쪽
zo Defensis Arnuuina, formaliter se proprie , sed solum Gmnenter se per tropum: quomodo ira, misericordia, paenitentia s=O assectiones,'ibi hominibus imperfectionem includunt, dicuntur esse in Deo i adeo ut Navaretra controversa octava ad praesentem' articulum scribat: communior a '. que verior reseritio est, illam V voluntatem non esse formaliter' in Deo, sed solum eminenter. Sex deinde argumentiS com Husionem suam confirmat SyL vius, litam fere omnibus quae jam erant ab Estio prolata. D nique sibi suffragari ait Scotum, Bonaventuram ac Durandum , quorum sententias representavu
ΕΜΗ-r Quaestione tertia varias eis, bet interpretationes verborum Apostoli: Deus vult omnes homines salvos fieri: rejectaque volu tate conditionata, quam auctor Commentarii Hieronymiani P
463쪽
sie Analytica Syno P. 4M Luciferianus induxerant, alias septem proponit : primam quidem de Chrso u humana ejus luntate, non quidem absoluia orationali, sed ea quae vocatur de Faerii se meruisatis: secundam, ut omnes Deus salvos esse velle propterea dicatur, quod ex unuverso genere hominum ad soriam perveniant innumeri, qui quodammodo dici possint omnes
. . ' Tertiam Damasceni de volun-. gate antecedente: quartam Prosiperi in I & a. resp. ad obj. Vm-centianas M auctoris L. Σ. de Vocat. gentium de Voluntate sit mi externa: quintam, sextam &septimam Augustini. Primam ducultate nequaquam Carere ait, quod Apost lus de tempore praesenti loquatur: absurdum autem videtur ejus modi moluntatem Christo nunc in
Caris regnanti, sicut o spiritibus
leatis tribuere , quorum omnium
464쪽
tantati Dei e Secundam cum Ap stoli sententia generali non Comgruere : scrupulo non carere ten. tiam, eX qua consequens esse videatur , ut damnatos etiam ac
Daemones Deus salvos psse velit. nec rationem idoneam ab Apontolo reddi cur orandum sit pro omnibus, nis concedamus, quod absit, etiam pro damnatis orandum Iscrupulum tamen tolli posse, si
voluntas antecedens explicatur , ut a Bonaventura SI Scoto e
plicata est, jungaturque sentemtia Prosperi ae externis quibusdam communibus benficiis equintam & sextam id habere incommodi , quod vocem, omnes restringant, S sententiae Petri, nolens aliquos perire , difficilius. accommodari possint; utramque tamen esse probabilem, si locus Petri de solis electis intelligatur,
ut Beda intellexit.ῖSeptima vero, qua Deus omne. salvos esse vel
ae idcirco dicitur, quoniam essim
465쪽
quarto loco fuitproposita de volum tale signi, sive de externis quibusdam & communibus beneficiis. Videantur hic Bannes , Estius in Comment. ad istum B. Pauli
Getera Scripturae loca , quae ad voluntatem Vel generalem , vel minime efficacem adstruendam proferuntur, deinde CXpo- .nit: ut est illud Matth. 23. quoties volui congregare Illios tuos Crnoluim ' Quod cum Augustino
sic interpretatur,utChristus quo quot voluit collegerit, Judaeis licet renitentibus. Sin vero quis ex loco Ezechielis et . mundare te volui, se non es mandata, factum id non esse concludit, quod Dominus fieri voluisse dicitur trespondet hoc Dominum voluisse in piis hominibus quos ad momnium optima, ut ex lupradictis
colligi potest ; sed aequa non exi f
466쪽
Defenso 'Amaldina, cheos miserat; aut voluisse volum tale signi externa , quae in praeceptis , exhortationibus, miraculis, aliisque id generis auxiliis consistit, quaeque per Prophetas omnibus exhibita Iudaei contempserint. Ad eamdem signi voluntatem refert quod Deuteron 3Σ. & Esaiae 48. de Deo populi salutem & conversionem optante legitur. Illud verbChristi apud Matth. cap. 18. -n es vcluntas Patris ut pereat unus depu-
μοι sis ; vel illud 2. Petri 3.
inolens aliquos perire, recte intelligi ait de solis electis. Denique
Ezech. 1δ. dicitar Deus nolle momum peccatoris, quia non vult eam
Uri supposito peccato. Sicut enim neminem damat, ni propter peccatum , ita Auctam damnare via tins propter ali od ejus peccatum- Ex hac Sylanait seperiorum Omnium sententia sequitur stam c- lectos Deum salvos esse velle: r proborum proprie talaum
467쪽
illa generalis pertinens ad om- nes & singulos sive antecedens dicitur, sive sim non sit in Deo, i nec de Deo dicatur nisi per me- Iaphoram. Hoc loco inprimis observari velim, quod in praefatione Sylvius ipse admonuit: hoc est , se,intequam in publicam lucem commentarios ederet, propter materiam de Auxiliis contendisse a sede Apostolicii, ut liceret dere di sibi rescripsisse Nuntium Apostolicum , non licere ante quam Congregationi Romanae
scripta exhiberentur: inter cael ra vero exhibendum esse qui .
quid de voluntate Dei scriptae sive de illa quaestione quae in
scholis agitari solet : an omnis voluntas Dei siemper implearyr de scientia media , de decretis divinis, de praedestinatione & gratia essicaci. Hoc ab eo statim fastum est, cujus opus accurati
468쪽
me perlectum cum laudasset &in omnibus probasset sacra Congregatio , annuit demum ut quae de Dei voluntate, ac de caeteris ab eo erant scripta Vulgaremitur: solam quaestionem eam, iniqua tractatur de Auxiliis, edi v tuit , ne qua daretur aliis de re eadem scribendi occasio: Cardia
nalis Millini ad Archiepiscopum
Patracensem in Belgio nuntium, literas eadem, quae Os ante ex Sylvio narravimus, testantes vide
ibidem. Ex quibus jfacile intelligitur , quaeriam ipto esset sive Romae , sive Duaci de novo illo dogmate quod Anonymus historiae Jansentanae Scriptor MAbbas inter Germanos praemnis
mus invehere conantur ;& trium
in Academia Duacensi Professorum , a quibus approbatus est Sylvii liber, & Romanae Congregationis opinio : quodve judi- .cium de decretis ilIis Dei inest cacibus , quae a Sylvio, ut ab aliis
469쪽
sse Analytica Syn sis. ψα omnibus quos citavi, rejecta sunt, ab Abbate Germanico Velut certissima Fidei Catholicae praesidia jam proferuntur.
ma Monetarum curia Parisiensi curia praeses, vir doctus aepius, nihl ab his dissensit. - In praeclaro opere vindiciarum praedestinationis se gratiae , quod editum est Parisiis an Isso. idemque approbatum a quatuor Do toribus Sorbonicis, Gothescal- cum egregie vindicat a calumniis Hincmari , Gothescalcanae sententiae capita omnia tuetur, uti Catholica & veterum doctri- hae consentanea, e quibus erat praecipuum illud : ' omnes quos
Deus vult salvos feri sine dubii non alvantur: necpossιn amari, et is quos Deus vult salvos eri: πω
470쪽
is Defensio Arnaldina, si qui quam , quem Deus Avari melit, se non Muetur, quia Deus
nser omnia quaecumque voluit fecit. Ergo omnes se omnes debere intelligi , id est, omnes qui semantur , de quibus dicit Apostolus qui vult omnes homines salvos fieri: se omnes qui non sareantur, quos non vult satisfieri. Capitula Carisiaca, in quibus Cossiescaticanum , sive potius Fulgenti num hoc res itui, ipse passim respuit, rejectaque aderit 3c refutata ab illustrioribus pleris que Galliarum Episcopis r V lentim laudat in quibus Hin
a Ibidem is damnantur. R Caethol
ago. cam ventatem captiuus quatuor
His artanis Iabefactatam propugnari ait in prudentii necensis spisula tractina, in qua exigitur ut Episcopus Parisiensium designatus lataeas credat atque on Matur Deum omnipotentem omAes
quoscumque mulis are, o nemia Mem posse salvari ullatenus , nisi