장음표시 사용
551쪽
tendat divinae gratiae se excitationi, aut quod convertatur, id tam sistime consequetur. osis ut interna vocatio , excitatio es illum vario , qua peccator iuvitatur ad paenitentiam se conversionem , si e revera non convertatur , tunc
respectu illius illuminationis, pulsationis es invitationis dicitur hemo excitatus es pulsatus, o aux tium ess ax gratia: lumque diciatur , ciens re petitὴ converstonis. Caelerum re pej ά excitationis, illuminationis se pulsationis dicitur habere es Paciam. Et in hoc quoque principio Cumelis occurrit fatalis de inimica praedetermi
Dcnique ad rem propius accedens respondet δ pium auxilii sufficientis usum in eo consistere, ut qui excitatur nullum ponens obicem, neque resistens, neque ad aliena divertens seipse & peccata sua cum aliquo moerorea Cluctu consideret: non in come
552쪽
1io Defenseo Arnaliana,sione ipsa, quam efficit gratia
per se efficax. Ille vero actus tempore antecedens conversionem
qui in pio se bono usῖ conse fit,
certo obtinet gratiam, idatura Deo ex voluntate absoluta ,ctnon tantum antecerinte. mare tunc in eademetocatione se in eisdem auxiliis reperitur aliqnis M o D u S. Q v I PERTINET AD GRΑΤΙΑM, ratione cujus homo tunc haίeat pium um: ut propterea a Ruardo MCajetano dicantur vim quam dam intentionalem accipere. Ideoque verissimum est a usum gratia semper esse ex gratia Dei. Quoniam vero ejusmodi gratia suo modo per se cst cificax, hinc observat Cunael b gratiam eamdem, quae comparata cum uno effectu semper est efficax , sussicientem tantummodo dici si comparetur cum alio. Sic gratia conversionem efficiens non est efficax, si ad perseverantiam foratur. Gratia ad conversio ia
553쪽
nem excitans, eamque demum,s non resistatur , obtinens non dicitur ut plurimum efficax, quia ad conversionem, quam per se non officit, referri solet.
pronunciatum Anonymi conferamus , patebit hominis vel incredibilis ignorantia, vel insana calumniandi libido. Cumelis gratia sufficiens, qua
quis bene utitur, & bene Uzendo impetrat efficacem, plurimum ab ea differt quae non im petrat , estque ad conversionem inutilis. Prima cum decreto absoluto Si per se ossicaci conjungitur, non item altera. Prior aliquem modum peculiarem, Cum que pertinentem ad gratiam Dei; seu vim quamdam habet intentionalem ad id quod Deus voluntate absoluta constituit, qua penitus Caret posterior. Illa denique semper bene utimur propter decretum annexum, sive ob Vo-
554쪽
efenso Arnatilina, luntatem Dei absolutam , quae , ut docet Cumel, nunquam deficere , frustrative possit: ista vero , quae eamdem vim intentiona lem, non habet, sempercst ste Iilis. Ex quo patet gratia sufficiente, si se jungatur decretum Dei absolutum dc antecedens,
go gratia Cumelis sufficions dif-tert a Molinistica ; nec plus re- ipsa sufficit, quam quae ab Ar-naldo admittitur. Videamus caeteros, qui multo etiam restrictiores sunt, quam Cumel. Lemosius, qui eodem tempΟ-- Lib. s. refloruit ac Cumel, Deum a OL
ferre ait in Auxilio sufficiente efficax, idque accepturum esse qui sufficienti non deesset. Haec designavit Anonymus, ut imperitis persuadere auxilium efficax ex voluntatis arbitrio pendere , & propriis cujusque
555쪽
e Analytica Synopsis. SI naidus a Thomistis facilius di jungeretur. Non aliud tamen significat Lemos quam stra quemque culpa auxilio efficaci obiacem objicere, eoque propterea privari: ita quod aliqua ratione illud in sua habeat possum potestate, non quidem emes va illius auxialii , υel disipositiet a ud illud habendum per aliquem suum actum. Greumque enim repugnat, ut S. Thomas aperte docet s. contra gentes c. IV. dicens : qu.d homo non po-ies actu sὴo mereri gratiam, ne illam s)bi acquirere. Qua ratione negat esse in potesare hominis habere u icax. auxilium. Sed ad hunc sensium illud dicitur aliquo modo in
sua potesate habere, qstod si ipse
non impedimentum ei opponeret, Deus qui incaepit dando duxitium
issiciens, or in il o offerendo eficax, nisi per hominem staret, uia terius procederet , perficeret quod
incaepit. Quae omnia, significant causam, cur homo gratia careat,
556쪽
in ipso osse, ut ex L. Σ. Augu lini de peccatorum meritis &remis . cap. I7. statim concludit : ut autem innotescat quod latcbat, & suave fiat quod non deicctabat , gratiae Dei est , quae hominum adjuvat Voluntates , qua ut non adjuventur, in ipsis itidem est causa , non in Deo. Ex 'quibus , inquit Lemos, piane convincimur, i s homines in ca sa,esse ut non habeant auxilium et
cax ut bene operentur, non autem
Deum ipsum. Ita si nullum gratiae obicem objicerent homines ; si
gratia susscienti bene uterentur, efficacem acciperent. An Vero ad hoc ipsum necessaria sit per se efficax, necne, alia est quae Ctio'uam alio loco tractatLemos. In eodem tractatu cap. q. quae ritur: quomodo sit intelligendum, quod homo bene operaretur auxilio
Respondet Lcmos id quadrifariam intelligi poste Primin
557쪽
s me Analytica Ρηρ s. sisse ui es Molinistarum, quod in hac propositoηe supponatur fleri posse, ut habens solum auxilium Uzficiens bene illo utendo velit se bene operetur; ita quod illa conditionalis, si vult, aliquando ponatur in
esse. Et se foui sicut falses es,
ut qui destruit nece talem auxilii es cacis ad operandum , ita a mente S. Augustini est valde alienus. Jam, nisi fallor, Anonymus intelligere potest, an gratia Lemo- sit sussiciens similis sit Molini a nae,sive talis,utei stac nOVoauxilio modo assentiatur , modo resistat voluntas. Sed caetera videamus. Secundus sensius, qui in primum incidit, est, s vellet non re- si re bene operaretis s ita tamen quod illa conditionalis denotetur
aliquando poni in esse, se cri pWsse
ut aliquando ei non resi at, o be- Ae operetur. Ita Monymus sciant, & Thomistas sentire , contra publicam notitiam inverecunde
assirmat. Ei hic sensus, inquit
558쪽
quia Meri non potes, ut quis non vine ut auxilio fi cienti, nisi .r- zes aci a uvetur, q- tollat illam re entiam , se faciat Pi
hominem non resi ere. Sic ratio- ψnes Aniijansentanae conveniunt .icum Thomisticis. Antijansenta- i' nus auctor in eo maxime Tho
mistas ab Arnaldo sejungit, quod ii Thomistis gratiam sufficientem et admittentibus talem , ut qui ea ibone utuntur quod plenissime hpossunt cum lubet ) efficacem
semper obtineant: Arnaldus con- utra doceat sine auxiliis per se cf- ι seacibus sufficienti bene uti ne- iminem. At Lemos, quem ipse causae judicem appellare ausus est, Arnaldo plane consentiens accusatorem . damnat dc rcum absolvit. Tertius sensus est, ut is quem. Deus sufficientibus auxiliis inn. truxit, posset bene agere si vellet, non agat tamen, quia mu
559쪽
e Analyticu Syno is. ss tame vult. Qua ratione ab Augustino dictum est: poste hominem servare mandata si veliti ut tamen velit, praeparari Voluntatem a Domino.
uartus , inquit, se ultimus sensius es maere conditionalis, sicut in propositione expresse habetur; ita quod non denotetur quod ponaturin esse ,sed solum importetur bona illatio. Potes enim conditionalis esse vera se necessaria, cujus amtecedens es consequens sunt imposi ilia. V. G. s homo volat habet alas. Sic in praesenti propositione bona illatio est: quod si homo veta
Di bene operuri, bene operaretur
per auxilium si fiens. Sed sicut eri non potest, quod per illud solum bene operetur, it eri nequit, ut melit illo bene operari. Quid ex his conficiatur ad versus singularem Anonymi de sufficientis auxilii notione Tho- mistica sententiam, & qua ratio'
ne intelligendum sit id quod ex
560쪽
118 Des o A aldina, Lemosio objicitur , jam patet:
quamquam quae proxime sequum tur novum addunt lumen.
Et per hoc patet, inquit, quid si dicendum ad illam aliam propositionem, qua passim disipuli S. Thomae utuntur : quodsi quis bene utatur auxilio socienti, illi Deus dabit effrax. Haec ipsa est: quaectio, quae inter nos & Anon mum Versatur ; ad quam quid Thomistas omnes respondere doceat , jam vidimus : quid vero
suorum nomine respondeat Lemos, Videamus,
Si atsensas, fieri posse hominem
bene uti auxilio ius lenii, cui proinde Deus det esca x : Anonymi sensum planum S apertum hab bimus ; sed propositio valde falsea erit, se damnatum continesensim, quia jam efficax dabitur ex meri-ro hominis bene metatis ex se sos cienti. Et c gratiae auxilium non erit, sed homini tuli debitum, quo nihil in hac materia dici potes ab