장음표시 사용
621쪽
ad salutem consequendam praeparatio, & vitetur vocis ambia guttas , qua Anonymus abusus est 3c alii saepius abutuntur. Nam cum ista locutione nihil aliud Thomistae, significent quam causam cur pereamus, gratiave careamus, in nobis escte, non in Deo; Molinist at vel gratiam omnibus exhibitam, vel potestatem Comparandae naturalem signifi-
Caeterum ex iis quae diximus de se lentis & potentiae notione duplici facile intelligitur Molinae sectatores de tota re dissentire a Thomistis, tametsi in vocabulo conveniunt ' caeteros Theologos ; e quibus nemo vel pias Cogitationes animo divinitus immissas, vel voluntatem boni ii perfectam quae saepe,Vincatur,
negavit; de re ipsa Tholmistis assentiri, de sola voce aliquando dissensisse , quae & nova est, δίviris gravissinaisidisplicuit dc nul-
622쪽
Iam adhuc auctoritatem Ecclesiasticam habet. Ista tamen duarum vocum ambiguitas , quae non eodem sensu usurpantur ab omnibus, novis nostrorum tCmporum Sophistis ussitatam & ubcrem praebet calumniandi ma-M teriam.
CApuT IV. De gratia hominis innocentis es Aeteorum juxta Augotinum.
gratia primi hominis & Angelorum , quam Augustinus saepe in suis adversus Pelagianos lubris fere omnibus designatam Minformatam uberrime demum in L. de Correptione Gratia e plicuit. Hcmo,nt .L hypothesi Augustiniani
Angelus , primus Homo cum bona volun-m carit te late sive cum caritate conditus
623쪽
qμippe eum fecerat , qui fecerat re ti n, sa. tum. Bona voluntas 3c Caritas
apud Augustinum idem prorsus significant. uas vero, inquit,
curatas. Idem quoque de Ange' e. cii 'lis docet in L. de civitate. c. 9. Et sum bonam voluntatem quis fecerat, ns ille qui eos cum bona voluntate, idest, cum amore casto, suo illi adhaererent, creavit, uleis se condens naturam se largiens gratiam 'unde fine bona voluntate , hoc est, Dei amore nunquam An
gelos janoros fuisse credendum est. Confitendum est igitur cum debita
laude Creatoris non adsolos Sanc tos homines pertinere, verum etiam
de sanctis Angelis posse dici, quodue caritus Dei dissusa fit in elis per b Rom. s. Spiritum S. qui datus est eis. II. Deus homini M Angelo
auxilium ad perseverandum in , ' is e
bona voluntate, si1ve in caritate, raudiun in 'quam dum conderentur diVinu LE tus acceperant, necessarium de- eepit.
624쪽
Defensio Amaldina, a L- cor- dit. R Dederat adjutorium Me quν in ea non posset permanere F veLkI ; ut autem vellet, in ejus tibero reliquit arbitrio. Posset ergo pem maneres siet: quia non deerata utorium per quod pesset, ne
quo ηρο posset perseveranter bonum tenere quod vestiet. Sed quia noluit permanere ,profecto ejus cui pas , cujus meritum fuisset ,Aem manere voluis scut fecerunt Angeli sincti. Et mox. Si autem hoc adjutorium vel Angelo, vel Homiani, cum primum facti sunt, δε- fuisset ; quoniam non talis natura facta erat, ut sine Divino ad Iorio pessit maneres vellet is non utiaque sua culpa cecidissent: adjut ον- quippe defuisset,Ane quo manere non possent.
Adju otia H Auxiliorum duo genera dupleae , distinguit Augustinus, alterum
P sinu λ Proprium naturae innocentis& imςrandum . VCArae, alterum laptae S reparatae.
Primum appellat afurorium sine et alterum, adjutorium quo
625쪽
Primum est id sine quo non possumus, & cum quo positamus. Utramque definitionis partem superiora testimonia confirmant ;sic & illud: . primo itaque homini a Ibidem. qui in eo bono, quo factas fuerat ν 8φ rectus, acceperatposse non peccare ,
posse non mori , po se ipsum ianum
non deserere, datum es adiutorium, perseverantia, non qu eret utpes severaret , sed sine quo per liberum arbitrium perseverare non psisset. Alterum est id h non solum e b Ibidὸm. quo non t, verum etiam quo spropter quod datur: ut est beatit is, quam qui accipit continu tbeatus. Primum trito jam & communi vocabulo solemus appellare sufficiens ; alteru vero efficax. IV. Id unum quaeritur, an au- ὲν xilium sive quo Augultinianum adjutoriuMolinistice M populariter suffi- sine ciens sit, an Thomistice : uno
verbo omnia-no ad agenuum necessaria complectatur, necne. Si
gratia Adami & Angelorum pro Cc iv
626쪽
1ufficiens fuisse pluribus efficitur. Prima ratio.
solo voluntatis arbitrio fuit esicax , vel sterilis & iners; omnia ad agendum necessaria complectebasUr , eratque plenissime suffciens, ut ea vox a Molina Les sio & populariter usurpari solet.
lio per se essicaci, ut VoluntaS mΟ-Veretur; Thomistice, non Lessiane lassiciens fuit. . Sed quaestionem mea sententia facile definiet quisquis a praejudicatis opunionibus liber caput X. XI. &XII L. de Correptione Gratia legerit attentius ; cum Augustini Verba potestatem agendi plenis. simam & Lessianam si cientis notionem sitne ulla obscuritate significent.1'. Augustinus Angelum &Hominem eodem loco habet, nec plus uni tribuit, quam alte
ri. Uterque cum primum conditus est, bonam voluntatem accepit ut manifestis Augustini testimoniis confirmavi. Utrique
627쪽
e Analyticu Syno s. y8s datum est auxilium Ane quo perseverare non poterant. Si enim iac adjutorium Angelo vel m-mini defuisset. . . . non utique sva eulpa cecidissent. Si caetera CXcutiamus,paria in utroque reperientur, ut & in ipso quaestionis e ordio non obscure ' significat.b mapropter, inquit, yaluberria b Ibiδε, me confremur, quod rectissime cre- ν' - -.dimus , Deum sic ordinasse Angelorum o Hominum vitam , ut in ea prims ostenderet, quid posset eorum liberum arbitrium, deni-
quid posset siuae gratiae bene cium, justriaeque judicium. Hoc est, quid posset liberum arbitrium' sive ad perseverandum, sive ad cadendum: deinde quid posset
aut ad confirmandos in perpetuum Si Angelos, reparandosque Homines , gratiae beneficium ;aut ad puniendos malos, judicium justitiae. Nullum denique hi bonis Angelis qui perseVerarunt, & in malis qui ceciderunt , CCV
628쪽
186 Defens Amaldina, gratiae discrimcn agnoscit : nec aliud auxilium in primo Homine& Angelis, quam sine quo. Fuit auxilium sine quo in pluribus actuosum & efficax, sterile in aliis. a Ibidem. R Non deerat adjutorium per qπρ - posset se sine gno non posset pis
et exanter bonum tenere quod vellet; sed quia noluii permanere, pro se to ejus culpa es, cujus meritum Jo et, spcrmanere motasset: SI-CuΤ FECE NT ANGELI SANCTI, qui cadentibus aliis per tiberam arbitrium, per idem liberum an,
trium sei crani ipse, se hujus te
maηsionis debitam mercedem recia fere meruerunt. Apertissime in L. de Dono perseverantiae n. 13. non infertur in tentationem non discedit a Deo. Non es hoc omnino in viribus liberi arbitrii, quales nunc sunt. Fuerat in homine antequam caderet. ranae tamen libertus voluntatis in illiusprimie con- Milonis pr.estantia quantum valu
rit , Vparuit in Angelis s qui , Dia-
629쪽
bolo cum suis cadente, in veritate fleterunt, se ad scuritatem perpetuam non cadendi , hi qua nunc eos esse certissimi fumus, pervenire meruerunt. Pos caseum autem hominis nonnisi ad gratiam saam
Deus voluit pertinere, ut homo a cedat ad eum se non recedo ab eo.
Ex his constat idem auxilium fine quo datum esse Homini MAngelis. Sin id negatrir, ergo
cum Augustinus ait: cujus meria
tu uisses permanere volui set sicut fecerunt A elisincti 1 ridicule comp arat res disjunctissimas, hominem auxilio ad perseverandum necessario , hoc est, per se essicaci destitutum cum S. At gelis idipsum habentibus. 2'. Qui dicit fuisse omnino in primaeva potestate hominis, ut perseveraret,quae quanta CGt, apparuissc in S. Angelis; is aperti Dsime significat fuisse parem in utrisque potestatem, eamdemque
630쪽
πῖ Defensito Arnal asina, plenissimam, non moere T homi Cticam. 3'. Haec quoque Augustini verba: non discedere a Deo
fuerat omnino in Ῥiribus liberi ambitrii antequam homo caderen vae libertas quantum valuerit ,
apparuit in Angelis. Post caseum intem hominis nonnis ad gratiam fiam Deus voluit pertinere : aliud auxilii genus esse significant, per quod stamus, aliud per quod Angelus stetit. Id quo nos per severamus est auxilium quo, de per se efficax, ut Augustinus docet : id igitu per quod steterunt Angeli, auxilium e quodctam tummodo sufficiens fuit. Σ'. S. Angelos per liberum a bitrium stetisse s caeteros, ut hominem , per idem liberum arbitrium cecidisse ait in iis locis quae nos ante produximus: & initio: Denique Angeli quidam, quorum Princeps cs qui dicitur Diabolus, Ier liberum arbitrium Domino Deo