장음표시 사용
661쪽
7 e Analytica Synapsis. 61' imus fibi se resistitur. Unde hoc moninum, o quare sud ' INGrat, inquam, ut velit, qui non imperaret nisi vellet non sis quod
imperat. Sed non ex toto vult; non ergo ex toto imperat. Nam in tantum imperat in quantum vult s sin tantum non si quod imperat, inquantum non vult. rauoniam voluntas imperat, ut fit voluntas; nec
alia , sed i a. Non utique plena imperat, ideo non es quod imperat. Nam s plena esst, nec imperaret ut esset, quia jam esset. Cum audisset ex Pontiano milites ad vitam Monasticam perlecta Antonii historia repentδconversos esse, coepit multo magis , quam ante , agitari. g Sic a I Milem. aegrotabam se excruciabar accusens ν - memetipsum solito acerbius nimis, ac misens o versans me in vim culo meo, donec abrumperetur totum, quo jam exiguo tenebar , tenebar tamen. Et instabas tu in occultis meis Domine I evera miseri-
662쪽
6 D ensio Amaldina, cordia flagella ingeminans timorisse pudoris ; ne rursum cessarem . . . . Dicebam enim apud me intus: ecce modo st, modo flat. Et cum verbo jam ibam in placitum. Iam par- ne faciebam, or non faciebam: nec relabebar tamen in priWina, sed de proximo flabam se respirabam. Post plurimas deinde tergiversationes & pugnas cum VO-a Ibidem. cem audisset TOLLE LEGE, TOLLE LEGE : Oximum ,
postoli codicem arripuit, se tentiaque perlecta ea , quae librum aperienti, explicantique ex Rom. 13. Ι3. occurrit prior : non in comessationibus se ebrietatibus, non in cubilibus es impudicitiis, non in contentione or aemulatione :sed induite Dominum Iesum Christum, ori carnis providentiam ne feceritis in concupiscentiis : pleneb Ibia . conversus est h Statim quippe cum
ne hujusce sententiae , quasi luce
securitatis infusa cordi meo, omnes. dubitationis tenebrae di gerunt.
663쪽
Augustini conversionem fecit gratia per se essicax, sive auxilium quo, idque longam auxiliorum seriem complectens , non individuum & simplex. Horum singula non aliter efficacia fuerunt , quam gratia Thomistarum sufficiens , quae voluntatem imperfectam semper efficit, ut ex Alvare jam obtervavi; nunquam sola effectum principalem, ad quem per se ipsa nititur. Idem statuendum est de perseverantia, quae ut omneS MO-dammodo actiones bonas, quibus justitia semel accepta solet
conservari usque ad extremum vitae, ita dc longam ah diorum seriem complectitur. Idem quoque fit in actionibus bovis quamplurimis. Neque enim statim volumus plene quod postea agimus. Praecedit plerumque VO-luntas imperfecta , sive caritas inchoata ac debilis, quae cupiditato facile vincitur oc contra-
664쪽
riae voluntatis repugnantia accedentibus novis si1binde auxiliis voluntas bona crescit εἶ tumque demum agit vincit, Cum m jor est, quam contraria Cupiditas. Neque auxiliorum praec dentium series est prorsus inutilis. Animum enim praeparat, cupiditatem imminuit, resistem . tes affectus debilitat, quibus fra tis, subactisque nova gratia accedens voluntatem plenam ac
perfectam essicit, quam per sesela non essiceret, nisi praecessis sent complures alia . Hujus voluntatis , sive carit iis imperfectat saepe Augustinus meminit, ut in libro de gratia M. i , s libero arbitrio. R ergo mabit . v j. facere Dei mandatum, o non perest, s potestate illa plena, quae sine novo auxilio cum actione ipsa conjungatur ) jam quidem habet voluntatem bonam, sedadhuc parvam se inmalidam : poterita tem cum magnam habuerit, O ro-
665쪽
stam. uando enim Martyres magna illa mandata fecerunt; magna utique voluntate, hoc es, m gna caritate fecerunt. Et moX. sum caritatem Apostolus Petrus nondum habuit, quando timore
Dominum ter negavit Et tamen, quamvis parva ct imperse ta , non deerat, quando dicebat Demino animam meam pro tepOnam. Putabat enim se posse potes tate utique plena & perrecta , quod se velle sentiebat. Et quissum etsi parvam dare carperat caritatem , nisi ille qui pmparat voluntatem se cooperando perscit, quod operando incipit ' moniam
ipse, ut velimus operatur incipiens, qui volentibus cooperatur perficiens. Postea initium hoc caritatiS, sive delectationis necessarium esse ait, ut quaeramus unde quod praeceptum est impleatur. , Chremis dicitum es: ς diligamus invi- bitr. n.s .cem, quia dilectio ex Deo est: e r. Dan. ηisi quia praecepto admonitum es '
666쪽
liberum arbitrium, ut quaereret Dei
fructu prorsus admoneretur, nis
prius acciperet ALIQUID DILECTIONIS, ut addi fibi quaereret, quod jubeatur impleret. Nam ut ipse in alio loco docet: Cor quod recte petit, or quaerit, pium esse debet:priamo amare Deum gratis s haec senim pietas : nec sibi extra illum
ponere mercedem , quam expectet. ex illo.
Augustini principiis. b L. a. in duas s.
Hi bonae voluntatis imperfectae & crescentis gradus necessario sequuntur ex Augustini primcipiis. Nam Augustino gratia bonam voluntatem efficiens est interior quaedam delectatio bTunc enim bonum concupisci incipit, cum dulcescere coeperit. Iuando autem timore poenae, non amore justitiae s bonum, nec t in opere , quando homo mallet facere, esset impune. Ergo BENEDIC ΤΙ DuLcEDINIs est gratia Dei,
667쪽
sse Analytica Syno s. saqua mi in nobis ut nos delectet, or cupiamus, hoc est, amemus quo praecipit nobis it in qua se nos non
praevenit Deus, no iam non per-
citur ,sd nec inchoatur tu nobis . . Ratio potissima: a quod volutatas a L. r. ad si nis aliquid occurrerit, quod V mptis q-dclectet atque intitet animum, mota '' - veri nuEomodo possis. Hoc autem l ut occurrat, non es in hominispotestate. Et alibi. b Regnant i bris uim bona ,s tantum desecrant, ut 'si Galat. teneant animum in tentationibus, 'sqne in peccati con sensionem ruar. 'u'd enim amplius nos delectat, fecundum id operemur necesse est. Delectatio vero, ut notum est omnibus, varios & innumerabiles gradus habet.
Iterum hoc loco observan- v. dum esse arbitror bonam volum QRR. talem & caritatem ab Augusti- ea ita, ide. no conlandi. Quae nos ante ex Augustino.
libro de gratia & libero arbitrio produximus id aperte probant. Alia finitima passim occurrunt,
668쪽
616 Defensio Amaldina, ut est illud: quas vero aliud sit
bona voluntas, quam caritas 3 quam Scriptura nobis esse clamat ex
Deo i &. h Cupiditus boni non homini a Domino esset, si bonum non esst : si autem bonum est, non nisi ab illo nobis est, qui summe atqκe incommutabiliter bonus est.' 'uid enim e s boni cupiditas, nisi caritas, de qua Ioannes Ap fulus sine ambiguitate loquitur icens , ς Caritas ex Deo est Nec initium ejus ex nobis, o perfectio ejus ex Deo. Sed si caritus ex Deo, tota nobis ex Deo est. Ita passim. Ergo ut bona voluntas incipiens justum hominem non constituit, ita quoque nec imperfecta caritas. 4 ui enimpe
fecte novit persecteque amatjustitiam, jam justus est. φ Sed dum D i non sumus, minus eam dilia gimus , quam ut justi esse valea
Ex his quae hactenus obse vata sunt; & quae libenter omi-
669쪽
- sse Analytica Synvisis. 627sissem, nisi me invitum in quae tionem hanc impulisset & adve sariorum importunitas & causae susceptae ratio 1 non difficile est praecipuas Abbatis Germanici criminationes dissolvere. Singulas tamen videamus , ne quid praetermisisse videamur. PARS POSTERIOR. De singulis Analysis Arnaldinae propositionibus quas confixit Germanus Abbas. CApuae VII. De prima propositione Amtidi.
Analyticae primum admonet , Monachum , cujus refellendi causa scriptus ab Augustino est liber de Correptione MGratia, Vera quaedam de gratia Christi dogmata ad defensionem
670쪽
sis Defensio Amaldina, nare a malo quis post, nec ullum prorsus facere bonum. 2'. od utia seu nihil alitidsu, Pam inspiratio dilectionis ,
per quam homines praecepta Dei ex caritate faciant. 3'. riuod per gratiam Deus in nobis operetur melle o operari runde consequens es eum gratiam non accepisse , nec vult , nec
Ex his tribus primum non reprehendit Abbas. De secundo haec habet. diuis non videat convenientiam hujus propositionis cum notis Benedictinis, quarum in septimo, octavo, nono se deciamo argumento mentionem feci e In his argumentis , si tamen argumenta nominanda sunt quae a doctis omnibus tanquam in
Dia tyronis imperiti sophismata spectantur, de gratia sufficiento violata , sublatave queri potiss1-mum solet. Ergo propositionci Arnaldina gratiam suffcientem .