Defensio Arnaldina siue Analytica synopsis libri de correptione et gratia quae ab Arnoldo, doctore sorbonico, edita est an. 1644 ab omnibus reprehensorum vindicata calumniis ..

71쪽

42 Defensio innavitarat, Theologi quoque quotquot aliqua stientiae laude floruerunt,

antequam Contempta traditione

Ecclesiastica novae opiniones in Scholam inveherentur, sic in ex plicandis gratiae difficultatibus,c'nstituendisque conclusionibus sitis semper versati sunt, in unum Augustinum spectarint in omni bus , ac de unius sententia exquibrendalaboraverint: rati id certum& firmum fore quod constitue-xent,si uniusAugustini testimonio tarmaretur ; ne e quod ipse statvisset, alienum etaposse a 4metana gratiae christianae defensorum nium,qui inAusustiniana firmis essemper inhaeremt.Hinc in celeberrima Congregatione de Auxiliis Clemens VIII. novam

quaestionem ad Augustini judicium deferri voluit, nec aliter singula controversiae capita, quam Crant ante ab eo definita, definiri , ut gravissimi Scriptores, S

acta nuper edita testantur.

72쪽

sse Anes rica Suno s. QNihil hoc loco dixitnus, quod eorum ipsorum, qui ab Augustini doctrina palam & apertὸ des

cerunt ad novas opiniones, tes timoniis confirmari non possit. Notum est illud Petavit: b Cum de gratia , vel electione ac praedestinatione disputandum est, minor haberi stet antiquorum Patrum ratio , qui ante Pelagianam ortam haeresim extiterunt, quam eorum qui psea sicuti. Latinorum vero multo major, quam Graecorum etiamilia haeres posteriori- s pro erea quod magis aliquanto Latinam E clesiam , quam Orientalem exeminit hausis Pelagiana , quae de rebus altercandi occasimem 'aebuit. Sic ut Graeci plerique intima Pelomanorum dogmata vel ignorarim funditus, vel minus accurate penspexerint. Omnium veno Larin rum , quorum in hac controversa

majorem dixi auctoritatem esse, inrinceps est Theologorum constem seu Augustinus cujus de Gratia

b Tom. 1.L. s. c. o. n. r.

73쪽

sententiam quotquot deinde conse cuti sunt Patres , ac Doctores , tum vero Ecclesiae Romanae Praesules , Praesurumque conventus aliorum ratum es catholicam esse judicarunt ut hoc fasis magnum putarent v ritatis argumentum , quod ab Augustino positum ac decretum esse constaret. Haec ille. Quantum Vero ad me attinet , hominis sinceritatem laudo , ignoscere temeritati non possum. Sinceritas fecit, ut Augustini de gratia sententiam Patrum, Doctorum subsequentium omnium, summorum Pontificum , dc Conciliorum auctoritate confirmatam esse s teretur; temeritas, ut refelleret,& contrariam sequeretur. SUaris , Vasquesii & aliorum testimonia praetermitto.

Sed quorsum haec Augustini

commemoratio ξUt omnes intelligant Ausustini sententiam, quam Latini deinde Patres, Theologi, Pontifices &

74쪽

Concilia probaverint, firmam Mratam esse debere: eosque a quibus tanquam fidei contraria rejicitur , ut mitissili At quar, t me- rarios videri. Quod si igitur voluntatem generalem ab Augustiuno palam & aperte rejectam esse Confecero ; patebit, opinor, se

ma & Abbatis & Anonymi vel ignorantia, vel temeritas. CApuT III. Augusiniana de Voluntate Dei erga salutem humanam sentenna explicatur es constituitur.

OUi voluntatem generalem

tuentur, firmis traditionis perpetuae, M auctoritatis Ecclesiasticae destituti praesidiis, aliqua

- Scripturarum testimonia proferunt , e quibus potissimum est illud a Pelagianis, & a Semipe- .lagianis saepe , diuque vexatum a Deus vult omnes homines Divos eri es ad agnitionem veritatis ve-

75쪽

s Defensio Arnaliana, mre: Sic ab Augustino 3c ab aliIs

deinceps explicatum, ut Voluntas generalis ps nitus excludatur. Sententiam A stolicam Augustinus tribus modis semper intera

pretatus est.

Primo Deum omnes salvos esse concedit, quia quicumque salutem consequuntur, Dei voluntate consequuntur , nec aliuter consequi possunt. Ita in Em- ' chiridio cap. 1o3. L. 4. in Iuli, num n. s. In Epistola 2IT. n. U. In L. de Praedestinatione Sanctorum n. Iq. quibus in locis exem

canonem alterum est itii,. a.' is ejus m : Omnes in . ri omisi casu-r. Major pars hominum est, vi semper fuit expers Nntae Christianae. Ergo cum generatim pronuntiat Apostolus , omnes in Christo vivere, sic im telligendus est, ut omnes qui vu

76쪽

s e Anal tua syno vunt, in Christo dc per Christum

vivant. Apostolum nihil ab usitata loquendi ratione idiscessita concludit Augustinus exemplo Ludimagistri, qui omnes urbis

pueros instituere dicitur , non quodinstituar omnes Ic singulos,

sed quod omnes. publice ita

tituuntur, ab eo institam r. Secundo Deum omnes salvos esse velle ait, quoniam ex omni' hominum genere, gradu, condutione, sexu, aetate semper aliquos provehit ad gloriam : ut Vox, omnes, ab Apostolo pro generibus sing onum, inon pro singillis gen rum accipiatur. Ad confirmandam interpretationem in L. de Correptione de Gratiam 4 . pr fert exempla Scripturarum duo : illud Christi apud Lucam; - δε- 'rimatis omne Hus e S illud Apoc 'toli: b. omnibus per omnia placeo. h omne olus idem est o quoa omM Α' genus oleris. Sic Apostolus voca- . bulo omnibus designat omne ge-

77쪽

a Gal.

nus hominum, non singulos homines, de quibus generatim a io loco pronuntiat: λ Si adhuc homi nibus placerem , Chrsi servus non εssem. Quoniam Augustinus de secunda hac interpretatione plenius atque uberius agit in echiridio cap. 1o3. placet locum imtegrum subjicere : aut certe di tum ori qui omnes homines vult salvos fieri, non quod nullus hominum esset, quem salvum fleri nollet, qui virtutes miraculorum facere noluit apud eos quos dicit acturas fuisse paenitentiam , s f esset ; sed ut omnes homineS , omne genus humanum intelligamus per quascumque disserentius distria

butum, Reges, pr aras , nobiles , dgnobiles , sublimes , humiles, sec. in linguis omnibus, in moribus omnibus , in artibus omnibus, in professionibus omnibus, in voluntatumor conscientiarum varietate innu

merabili co. stitutos, os quid aliud disserentiarum est in hominibus. diuid

78쪽

sse Analytica Suno s. U

Uid enim es eorum, inde non Deus per unigenitum suum Dominum nostrumper omnessent silvos eri homines velit, ct ideo faciat, fuia omnipotens melle inaniter non potest quodcumque voluerit 'praec ' erat enim Ap plus ut oraretur pro

oliuisibus hominibus, se specia mer addiderat, pro Regibus & iis qui in sublimitate sunt, qui pse

rari poterunt fastu se superbia fo

culari a Fidei Christianae humilia rate abhorrere. Proinde dicens ; hoc enim est bonum coram Salvatore nostro Deo , id es, ut etiam pro talibus oretur : statim ut desperurionem tolleret, addidit , qui omnes homines vult salvos fieri, &in agnitionem veritatis Venire.

Apostoli sententiae omnino satisfacit, & plenissime respondet interpretatio. Pro omnibus & singulis orari jubet Apostolus , id enim acceptum gratumque Deo est , tum quia ipse omnes vult salvos esse: tum quia homo Chri-

79쪽

stiis mediator Dei de hominum pretium pro omnibus dedit. Quae argumentatio ut sit efficax, nihil aliud exigitur, quam ut in omni conditione statu semper occurrant aliqui, quos Deus salvos velit ; nam cum illi sint nobis prorsus incogniti, pro omnibus de singulis orandum esse consequeps est. Unde Estius in hunc locum, Sciendum est inquit, nulla necet litate nos cogi ad hunc intellectum quod illud, pro omnibus Ide ultima sententiae Apostolicae parte agit) ad omnes orsingulos homines referatar. Potes

enim convenienter se secundum morem scriptura sic accipi, pro Omnibus, id est, pro hominibus omnium gentium, stupro hominibus toto orbe dispersis , juxta illud,

. quod redempti Christi canunt Αρecal. s. Redemisti nos Deo in sanguine tuo, ex omni tribu , & lingua&populo & natione. quoniam nobis iηcognitum est, qui

80쪽

sse Anablica Ono s. snt ex omnibus gentibus ad red-ptionem or salutem praedesinati, propterea sic pro omnibus absolute oramus quemadmodum supra e

plicatum est) ut quod ad fletuos

attinet, neminem velimus ab oratione nostra exclusum. Ex quopatet quam apte etiam secundum hunc

sensum, pars sa etiam superioriabus cohaercat.

s. Augustini interpretatio , quam e Lovaniensibus & Tho- mistis plurimi magis probant, Omnes ac singulos comprehendit. Deus ergo dicitur omnes salvos esse velle, non quod pem

seipse id velit, sed quoniam id

nos velle jubet facitque, ut Omnes pii velint. Nam cepe inscriptura facere dicitur , quod ejus instinctu facimus; ut cum Apostolus sci ibit, a Pirimm pro a Rom. 8 nobis interpesiareo tisus ineaaria is rabilibus; quoniam in nobiis orationem & gemitus parit , Vel bClamare , quia nos incitat ad