장음표시 사용
81쪽
a Gen. 22. clamandum. Sic Deus ipse δ nune Τ cognovi, inquit, quod times Deu: id est, feci ut cognosceres. Ita fere Augustinus in lib. 11. de Ci- . Vitate Dei cap. I. SI L. in l. de Corrept. & gratia c. IS. n. 47. Ergo Apostolus pro omnibus dc singulis orari jubet, quoniam salutem omnium & singulorum pii omnes, Deo Volente Mefficiente, Vehementer optant, deside
Augustinus sive Pelagianis, Semipelagianisque Apostoli locum objicientibus, respondet; sive de voluntate divina disputans sibi ipse objicit, semper eodem modo interpretatur, nec Voluntatem Dei ullam agnoscit, quae non sit efficax; sin aliquando unius alteriusve interpretationis tantummodo mentionem faciens alias adhiberi patitur , exceptionem b ghὸhίλ. mOX subjicit. b Dum tamen credetas Iol. re non cogamur aliquid omnipotentem Deum voluisse fieri, fietamque
82쪽
se Anal tica Synepsis. η esse, qui Fae ullis ambiguit tibis,s in Coelo & in Terra ,si a Ps. 133
cui eum veritas cantat, omnia δ '
quaecumque voluit fecit; profesto facere noluit quodcumque non fecit. Ita ferme in Epistola 217. D. I9. locum integrum, quoniam ad id confirmandum quod Voli mus , Valet plurimum, repraesen- to. Pelagianos Voluntatem praecedere , gratiam semper sequi affirmantes refellit exemplo pue-xorum , quibus Deo nolente non δε-tur. Unde manifestum est, inquit, eos qui huic res uini tam perspicuae veritati, non intesilere omnino qua locutione sit dictum, quod omnes homines vult salvos fieri: cum tam multisalvi nonflant, non quia ipsi, sed quia Deus non vult; quod nensia coligine manife atur in parvae
lis. Mox concludit. Cum tam mutatos nolit salvos eri, ideo dictomes, quia omnes; qui salvi inunt,
si ipso volente non fiunt ue se s
quo alio modo illa verba Apostolica
83쪽
Des m Arnalina, intelligi possunt, tamen huic
pertissim e veritati, qua videmus tam multos, molentibus hominibus, sed Deo nolente salvos non eri, contraria esse non posnt. In lib. de Corrept. & Gratia cap. 14. R CX-plicata Apostoli sententia mox subjungit, non est itaque dubitan voluntati Dei, in Coelo Si in Terrae omnia quaecumque
voluit fecit . . . Humanas voluntates non posse re si ere, quominus faciat ipse quod vult, quando quiadem de ibis motantatibus quod vult,
cum muti facit. Et antea. Deo volenti salvum facere nullum hominis res*lit arbitrium. Alia id gene- iis plurima ac prope infinita praetermitto. Abbatem jam audi
a Non ignoratis, inquit ad Benedictinos, vos qui Catholici estis, Augustinum bifariam intellexisse eterba Apostolis Deus vult omnes salvos fieri; vel saltem eum a L
A se decreta de salute humana δε-
84쪽
sse Analytica Syno M. yypsicis generis, quibus vult sincere
haec decretusῖum essectum aequabier non sortiantur. Addit postea Jansentanos inter & Catholicos id intercedere discriminis , quod illis solos electos Deum salvos velale affirmantibus, isti alios quam electos Deum salvos esse velle confiteantur: duplicisque generis de hominum salute decreta apud
Augustinum exhibeant , id est,eflacia, de inefacia. Sic Abbas Augustini dogmata , fere ut e ventus humanos poetae, disponit. Duplicis generis decreta apud Augustinum cacia , & ines: cia comminiscitur , & plusquam
poetice dividit, ordinat, ac componit. Hominem apud Garama
tas de Indos de Augustini sentemtia disputare diceres. Decreta quidem secaria apud Augustinum legimus , in cacia non legimus ; qui Pelagianos & Semi- pelagianos me acia jactantes
85쪽
hoc rotissimum argumento con figit : ρ quia omnipotens velle inniter non potes quodcumque volucrit. Hinc profecti noluit quodcum que non fecit. Quae in eodem libro legunturnd distinctionem suam accommodet Abbas si possit. b Tunc in clariss a sapientiae luce videbitur, quod nunc piorum des habet, antequam manife a cognitione videri Lur: quam cιrta, immutabilis, es
caci lima fit voluntas Dei, quam musta post, se non velit; nihil autem vetat quod non possit: quamque
sit verum quod in Psalmo canitur: Deus autem noster in Coelo suta sum, in Coelo & in Terra omnia quaecumque voluit fecit. 'uod utique non est verum , s aliqua voluit se non fecit; o quod es indignius ideo non fecis, quoniamne eret quod volebat Omnipotens, voluntas hominis impedivit ... hoc nis credamus , periclitatur ipsum minae Confessoriis inicium, qua nos
86쪽
ύ D-m Patrem omnipotentem credere confitemur. Neque enim b aliud et eruciter vocatur omnia
potens, ns quoniam quicquid iust potes, nec voluntate cujuspiam
Creat ne, voluntatis omnipotentis
impeditur Ufectus. Affirmat Abbas multa Deum inaniter velle, multa facere cum voluisse, quae non fecit: voluntatis Omnipotentis effectum saepe impediri voluntate humana.
Haec enim omnia confiteatur necesse est, decreta Dei inefficacia quisquis agnoscit: singula ab A gustino, ut Deo prorsus indigna, ut contraria primo fidei nostrae
Abbas sententiam Apostolicam Augustinum bifariam intellexisse ait; hoc est , ita ut voluntas Dei saepe irrita sit, contra Augustinus sic Apostoli locum semper explicari jubet, Rut credere non cog a Enchirimur aliquid Omnipotentem Deum ς δρ'
87쪽
ues Defensio Arnaldina, qui ne uilis ambiguitaribus f in
Coelo & in Terra, sicut eum veriatas cantat, omnia quaecumque
voluit fecit, prinem facere noluit, quodcumqtre non fecit. Abbas desinit omnes 3c singulos Deum silvos esse velle: propterea vero salutem non consequi quod nolint: id quo Augustinum, ut est omnium ejus arcanorum arbiter , sensisse edicit. Itane A gustinus t a qui multos Deo nolentes vos non eri ait, non quia ipsi sed quia Deus non vult, quod finenda caligine manife atur in pamb Ibidem. vusis, id quo praedicath ut ver e Enchisid i rem apertis mam. Et alibi φ nec up -- utique Deus injuste noluit salvos
ieri, cum possent si i esse s vel
let. Ita enim legendum esse probat & tota capitis series & Msas. auctoritas. Cui sententiae, finia
rimae simi illae ejusdem, in libro xi. de Genesi ad literam δ' at enim s Deus velut, etiam si boni essent. Et mox ς sed posset , i
88쪽
quiunt, etiam VHorum voluntatem in bonum convertere , quoniam omnipotens est. Posset plane. Cur er non fecit ' quia noluit. Cur noluerit, penes ipsum est. Si ex Abbate quaeramus curalia decreta sint ocacia, alia vero in cacia; respondebit proculd bio cum suis, totum hoc discrumen pendere ex voluntate himana , quae gratiam vel omnibus datam, vel solis naturae viribus, eum placet, parabilem, pro solo nutu M arbitrio, aut essicacem reddit aut irritam & inutilem is Augustinum audiamus novum hoc dogma clarissime damnam tem. a Non est dubitandum, inquit,
voluntati Dei humanas voluntates
non posse resiseere , quominus faciati e quod vult: quando quidem Gliam de ipsi s voluntatibus quodvult, cum vult facit. b Cui salvum facere volenti nullum hominis resistit ambitrium. Sic enim vel e fleui nolle involemis aut nolini est potesa ei
89쪽
6o . Defensio Arnaldina, ut divinam voluntatem non imp diat, auisuperetpotestatem. Sic A
gustinus & Abbas, de Decretis cacibus & ineficacibus inter sese consentiunt. - Ad Adstiuendam voluntatem
generalem octo Augustini loca producit Abbas ; e quibus quinque ad mortem Christi pertinenta quaestione nostra prorsus alienam ; quamquam in seligendis Augustini de Christi morte testia
moniis tam negligens, Vel tam m-foelix sitit, ut etiamsi ad omnes& singulos pertinere Concedam tur , nihil tamen significent qdam quod in controversia Jansentana concessum est ab omnibus, & ab Amaldo maxime , cujus hic unius causam ago. Esto igitur iam, inter octo illa loca ex l. 6. in Julianum Cap. q. 3R ex lib. Operis impers. n. ITF. - CX lib. 2o. de civitate Cap. 6. Christum mortuum csse significent pro om
90쪽
sve Analytica Ρno s. crdus non concessit in Apologia pro Patribus 3 Christus dicatur
tractatu A. in Joannem Salvator eorum ip rum quos damnaVid: vel Iudam pretio sanguinis re demisse , qui fatente etiam Arenaldo justos omnes redemit :quid totum hoc ad propriam de Christi morte controVersiam , quam supra explicui Z qua quam tot argumentis Arnaldus probat loca ista ne id quidem efficere vel significare quod eliciunt adversarii, ut Abbas responsiones Amaldi prius refutare debuerit, quam eadem loca, ut ad decipiendum auditorem, lectore ve solet ineptus declamator, iterum producere. Sed missis quimque locis quae aliena sunt ut di-Xi , a controversia nostra, caetera videamus.
Qui loco positus est sumitur ex sermone Sq- Au ustini inplalmum II8. Sed qui tandem a quibat . absconditimandata