장음표시 사용
711쪽
sse Analytica Si opsis. bus potissi m Scripturae locis,
praeparatur voluntas a Domino, M,
Deus es qui operatur in nobis meiate se perficere, solet conditionem stippiendam exprimere., Restat ut videamus jam quid apud Augustinum significet moluntatem praeparare se operari. Si enim haec praeparatio sit gratia efficax, vel gratiae efficacis opus, quid inde adversus declamatio . nem Abbatis conficiatur, omniubus facile constabit. Ut a libro de Correptione & Gratia primum exordiar, auXilium quo , id est, per se efficax , ab auxilio sine quo, id est, plenissime sufficienti Augustinus hac maxime nota discernit, quod a xilium , sine quo , daret homini. de Angelo posse ; Auxilium quo ipsum melle largiatur. Eis San iis non flum dat adjutorium qua- δε prims Homini dedit, sine quo non possint perseverare A velint; sed in eis etiam operatur es velle,
712쪽
ut quoniam non perseverabunt, ni-ts o pusint se velint, perseveran asi in possibilitus se voluntas divinae gratiae largitate donetur. Ta tum quippe Spiritu Sancto accendiatur voluntas eorum, ut ideo possint, quia sic Volunt; ideo sic velint , quia Deus operatur ut velint. Nam sin tanta infirmitate vitae .... V res queretur voluntas sua, ut malutorio Dei sine quo perseverare non possent, manerent si vellent,
nec Deus operaretur ut vellent; inter tot se tantus tentationes infimmitate sua voluntas ipsa succumberet, se ideoperseverare non possent, quia deficientes infirmitate nec vetilent, aut non ita vellent infirmiatate voluntatis ut possent. Mox subjicit adjutorium primo Homini concessum non fuisse tale,
ut in illo Deus operaretur ut vellet. Ex qua sententia constat apertissime, Deum operari ut velimus ,
idem Augustino esse, ac gratiam efficacissimam. sive auxilium quo largiri.
713쪽
In eodem libro: μ an audebis a Ibἰde dicere etiam rogante Christo ne de AZ
sisere des Petri, defecturam fisse s Petrus eam deficere voluisset, hoc est, si eam usique in nem temseverare noluisset' quasi aliud P irus ullo modo vellet , quam pro illo Christus rogasset ut vellet. Flamquis ignorat, tunc fuisse perituram fidem Petri, s qua delis erat, voluntas usi deficeret ; es permanse/
PERMANERET Sed quia prinparatur Voluntas a Domino deo pro illo non possetesse inanis oratio. uando rogavit ergo ne des ejus deferet , quid aliud rogavit , nisi ut haberet in de liberrimam , fomtissmam, invictis mam , persevera iis mam voluntatem 'Non opus est hic longo commentario. Augustinus distincte daperspicue docet Christi pro Petro voluntatem fortissmam , invictis mram, perseverantissimam poli lantis orationem inanem esse non
714쪽
potuisse. Cur vero λ quia, inquit, praeparatur voluntas aDomino Ergo gratia efficacissima qualis hic defcripta est . in hoc Scripturae loco tanquam in fundamento nititur quod probandum assumpseram. iec observare erit inutile notarii Arnaldi, ac Beneclictino- lxum in illud, perseverares se velles, hoc est, inquiunt, s eadem voluntas permaneret, hoc Augustini loco egregie confirmari. Nam manifestum est haec superioris sententiae verba, S I EADEM
nihil aliud esse, quam si vellet: ut apud Augustinum , si vems , si eadem voluntas permaneret , idem prorsus significare videan
Infinita ex Augustino loca produci possunt, in quibos illud Pro- Verbiorum , praeparatur moluntas a Domi uo , & illud Apostoli , Deus operatur .n nobis velle , gratiam efficacissimam significant. Sed
715쪽
ne longior sim, praecipua tantunindicabo, uti. . in Julianum n. 11. in cpistola ad Vitalem ZIZ. n. s. l. de gratia & libero arbitrio
sentavi, Sc alibi passim. Sic Augustini Discipulus Prosper in Epistola ad Rufinum cap. s. rauis ambigat, inquit , tunc liberum
arbitrium cohortationi vocantis o
bedire , cum in illo gratia Dei assecum credendi, obediendique generaverit' Alioquin sussceret moneri hominem, non etiam in ipse novam fieri voluntatem, sicut cri tum est: praeparatur voluntas a Domino : se sicut ait Apostilus Deus est enim qui operatur in vobis velle & perficere, pro bona Voluntate. Pro qua bona volun sate , nisi quam in i is operatus es Deus i ut quod donazcrat velle, donaret se facere P Locum Fulgentii apertissimum in libro de gratia Christi cap. M. quia longiorem , praetermitto. Legi po-
716쪽
test Canon quartus Conc. Arauis sicani in eamdem sententiam. Quae cum ita sint, adversus Abbatem sic argumentari possumus. Ex Augustini sententia, perseverares si velles, gratia su ficiens necessario concludi non potest, si ista vox, si melles , in qua una Abbas nititur, semper apud Augustinum voluntatis a Deo praeparatae N eisectae . conditionem tacitam includit : si praeterea Voluntas a Deo praeparata & cffecta gratiam apud eumdem significat efficacissima atqui ea vox , smelle' apud Au- rustinum voluntatis a Deo prae paratae & effectis conditionem t Iitam semper includit; voluntas quoque a Domino praeparata, vel effecta gratiam apud eumdem significat efficacissimam: ergo ex Augustini sententia, persieveraressi etelles, necessario concludi non
potest gratia ulla sufficiens. Ceriata manifesta est prima propo-
717쪽
filio. Membrum assiimptionis utrumque certis de apertis Augustini testimoniis confirmavimus. Est igitur necessaria comclusio.
Iam vero si ex Augustini dic- . to concludi non potest gratia Molinae sufficiens, quam AuguDtinus sepe rejecit; si ne Thoamistica quidem: quaero potueritne Arnaldus, ac deinde Benedictini vim sententiae objectae commodius,& ad Augustini primcipia accommodatiuS CXprimere,
quam his verbis, perseverares si eadem voluntas permaneret ' Quae quidem verba ab Abbate gravi stylo confodiuntur, Augustinus tamen ipse postea usurpavit, cum res eadem, hoc est, Petri perseverantia ageretur. rauis ignorat, inquit, fidem Petri permam fixam , si eadem voluntas permaneret 8 Quod idem est, ac quis ignorat Petrum in Me persevera-
718쪽
676 Defensio Arnaldina, Abbas opponit duo: primum, perseverares si eadem voluntas permaneret, idem prorsus videri ac perseverares sperseverares, id coque Augustinum, si a nobis explicatur , ut ab Arnaldo explica tus est, in tautologiam puerilem incidere. Alterum, ut justo de ficienti dicitur , perseverares s
, eadem voluntas permaneret: ita
infideli, qui de Evangelio nihil audiit, similiter dici posse s crederes A credendi Ῥoluntatem haberes. Primum tamen Augustinus dici posse concedit, negat dici
Sed haec utraque difficultas, in qua plurimum insistit Abbas, levissima est , tyronemque. ViXmoraretur. Nam ut a prima e
ordiar, quis vel tyro nesciat tautologiam in propositione nullam esse, cum propositionis terminirem eamdem exprimentes diς tinctas ideas, notionesque subjiciunt: vel quod idem est, cum
719쪽
attributum ideam explicatiorem exprimit, quam subjectum propositionis : uno verbo cum ab idea generali & confusa ducimur ad distinctam 3 Quamobrem nubia est taulcilogia, cum dicimus: Homo est animal rationis particeps.
Triangulus tribus lineis, totidemque angulis continetur. Et, persevcrure est in eadem voluntate se proposito manere.Nulla est ergo tautologia cum dicimus: Ieseverares se
in eadem volorate maneres : Vel
cum Augustinus ait Mem Petri permansumm esses eadem voluntas permanereti quia posterior propositionis parsi, si in eadem vel late moeres, continet ideam uberiorem S explicatiorem 3 ac praeterea propriam defectionis causam infirmat, quae est voluntatis mutatio. Si enim justus perseverat quoniam in eadem Voluntate manet , cadit igitur quia primam Voluntatem mutat , camque libere deserit, cum ne-
720쪽
Defensio Amaldina, Cessaria esse non possit voluntati,
Venio jam ad alteram difficultatem , si tamen difficultas appetilari debet. Nam quae est propo tio inter duas propositiones istas: Tu qui ct Fidem se Iustitiam dia Uini ius acceperas , perseverasset sin eadem voluntate perma pes sEt, Tu qui Evangelium nunquam
audiisti, ac semper ignorasti, credidissi s credendi moluntatem habuisses ' Est ne in una quidquam,
quod ulla in re cum altera comparari possit3 Prima sana est legitimam reprehensionem continet, qua recte Utimur, cum quis pristinam boni voluntatem mutavit in contrariam. Secunda nihil habet sani, cum de re promsas incognita nulla sit, nec possit esse in alterutram partem Volumlatis actio.
In eo igitur consistit vitium comparationis, quod vox, sive les, ineptissime dicatur, cum nul-