장음표시 사용
41쪽
dicis differentia sola rone d nore etactis collationis omne neces os differsit reast queadmodu a saria cuius termini pnt naturalisone differsit si ut nec intelimin ter appliedi ab intellii potabeo tellectu differat in deo rearn de intelim appirendivel ut prinαn atrid est sussis ripisiueimpc,o cptucunae termiciens principiu y ni pruse appredendunt nec sunt ductum alicuius per ronem nas extrema illius ppositionis necesturale eognosci pol or in quora saria s3 cuiuslib3 necessiarii et crem est illud principi si sine implas diti ut hinoideu esse trinu et unuctione sui et in dispone ς' in illo termini piit naturatu ab intelluetia est principiu yductivum et nro apprehedi l3 cofuse vi sunthoe respectu Mducti adequati si extrema xpositionis:vir coploe agat naturastoniuoce ' memo no no pollet credi .ergo Gliberria. ufi memoria e pricipiu sussi necessariu pol in lumine naturaei xductiust biet itelligo p me ii apprebedi ab intelm siue in luzug. moria. queadmoduniig. intellis mine intum assumpta prius prosit totu q6 pcurrit ad .pductios bata est. E Preterea olo formane verbi vi memoria actuata se que x pter sui nobilitate et digni obiectu.sic elli accipiedo inemo rate xducibilis est a deo solo puria ipsa3. unde memoria est sus fectior est is uducibilis ab enteficiens principi u yductivumver creato:qr si igil ages creatu poehi tib in*tus est ex iubilo:nec in i forma placriore ergo repugnat Φtu 3 est ens lano imperfectione virtuti create ilia forma m duce, qt tuc q6libet aliud impersectii re que a solo beo pducibilis est. posset yducere ' sicut calor no p3 igit maioz. 0 si opue ponere luiniptum est ex nil)ilo: nec iitistu me infusum ut lumen fidei illa l=3 imperfectione. 0 iii tum cas soluyducibilis est a deo ergo estior est qiincipissi calefaciendi. ne forma nobiliori forma quaesimemoria in tu memoria est pii in Dducibilis ab agete creato et optu yducendi verbum. ergo in sic fides ellet nobilior Q scietia Inugo quocum est memoria sufficiens q6 estpmugone de sacrametis de sudiis obiectu sibi phs in tuo erit ubi di P Mes est media inter sci cramesufficies principiu*ducedixdu entiam et opinionem. tis.ctu ad uaricu agat naturare. nomaior cerergo cu in deo sit intellect' idns Lu titudo i actu obiectu libi pias : et ita memoria crededi per dabitu insusum potsine imperfectione a naturalem daberi de aliquo obiecto credis ronem cognosci pol iv in deo ut bili is per actu crededi fidei acta principia sufficies xductiuu να site:io no requiris lunae fidei insducti adequati: 0 niihil est ades susu3 ut in isto lumine intellectν quatu memorie dei nisi infinitu firmiter addereat in cognoscendi ergo per ronem naturaic cludi do aliq6 obiectu probatio antis pol qe deus yducit deuet sic per no maior certitudo est i actu aliupsis Q in deo sint plura suppost quo dependere ab alio iij sit iii ta et hec ro etia v3 ad principale illo a quo depedet: ' actus cre
E p:eterea arguit per ronem p dedi fidei stula de det ab actui
42쪽
pstituarensi suppo a tum et cadeellentia sub eadem rone opposita aliud suppositum.
fidei accisite et fide acΗ puer baptisatus l3 lbeat fide instuliammo in propter doc pr actu
misis sin pisai articulos. ufi Eum - . lictim ius pepraue fundanaeti no credo euaselio rusi qr credo eccile furi ma acquiris fides ΟΠ 2 de crededis .ergo no maior certiminui, ludo est in actu fidei infusem acdsite ergo stustra ponis lunae fiudet infuse ad intelligendu aliq6 veru cu sufficiat fides acquisita. si Decro fuit' dictu riadentis dicetism no sufficit fides acci m
'tua innitit eiqpot fallere. fides insilla illi d no potest fallere nec falli.
pot ostedere naturair fide suam
fori sinpossidite nec illa ee im
vore ergo theolog' pi ofidere prone naturale et probare ola crecibilia es possibilia: ut deii eo trinu. 0 cii in diuinis no sit potetia a d viruli belua rone nilo potpcludere ci deu ct trinii et unu est pole necessariuetsic dealhs.. ete. cum sint tria -- gna retonus . Lm eta.et in diuinis no sit res P mota numeruqr ibi non pluiuo vnemini numer'. nec et relatio p modii mesure et mensurati :qr ima no me suras ab aliquo qr non causatur nec ab alis quo Mara nec ab aliquo intra. ergo relinquit et ibi sit rella permodii activi et passivi producenriset yductivi sic einentia diuinavi est sub una resone activitatis pucit ad simpla et maius ad maius sic maximii ad mammii: si verit pol cognosci ab intellectu nostro. ergo magis veru magis coasnoscce ab intellectu nro et ma iri meu macie pol cognosci ab eode intellectu sine aliquo lumine insula. ergo et saecv3 dicere* psideratio ty in l)is que sunt in eode gne: qr ct in analogis.visscalor plaus pi ducere calidusiviri caloris maior cet i alio oprior tria g calidii pipducere siceticu sapia sit scia placrior. perfectius veru illa pol cognoscere. obscure reptitat deu. et ita est forma impiectior.δ no repugnat in causet creatura ronalisu includat plactione illi' δ talis creatura ex puris naturalibus pi omene credibile cognoscere et firmis
nostervideat deii iiipntia restras luine in
qm itellectus noster in via iii lumine suo naturalis actu ilitelli: sedi attingit deu inrone obiecti ergo in intellectus et lunae naturale no sint minoris 'tutis post separatione a corpevr q) intellis in lumine suo naturali st actu intelligedi potest attingere deum sub ratione obiecti in presentian non attingit desivi obiectura
43쪽
riseris: m doee impore in pyia:
ut pns:0 attingere obue ut pns est ipm attingere cognitione instultiva no obscura H clara. st in telis in patria lumine .ppuo potndere: dete. adicis * non estide t x lun me naturali et intelliureippμη dei in viaet in patria: min via intellis ni cognoscit deu p
creatWras discurredo a creaturis
ad ded3:q modus cognitiois noest in patria:et io is hic intellectν nouer o actu disci ruitu dein ala sal:no tfi in patria in lumine naturali s3 requiris supnaturale viduo deum intuitiue videat.
UM u via discurrat a creatura ad dehin: th in fine discur η'. 'p3 φ directe intelligat deuibi insiliedo.Pliter em in fine discursus no directe intueret deum in rone obiecti: so dd aliud ab illo viterius esset discurrere ad cosnoscendu deu: et eet xcessus in infinitu: op3isii in intellis tande me memoria dic cognoscat deusequii: qi tunc por intelIs p actum si u3 directe intelligere deii: D no vi absente stmptatem.ῖdicit ad hoc . intellis
in fine discursus ito uellisit deum spetia absolute. 0 in resuectu ad creatur4: puta inquantu e onsip si vel ca creat ire: etia restinod ad deu ea q pumisit creature vi ci in intelligit ut ens incorporeum simplex et i putabile d modus intellisendi no est in prima.
cuntellectus nim sine discursus no itelligit versi sub respectu ad eatura cum isto tu respectu ad erratura opi cointelligere aliqd absoluta cui huc iste respectus: 'rno uitelligit sotu illum respe creatura:δ die in via intellectus is er a actu suum adiringit es entia Ma3 subreve ad creatur1.st cu intellis cum limnii 'o eparatus et in patria existes no sit minoris plactionis ibi: potent deu intelligere p eratia diuina:l3 sub revssi ad creasturam: sue non intelligit in patriaeuentia eui' ut absentes. ergo ut presente ut prius argutum est. postiis principiis cocurrentibua lumciues ad actu3 intelligendi: necessario ponis actus intellige di:qr positis causis a quib' estes crus essentiair depedet ponitur effectus: 0 intellis et obiectu concurrui ad actu3 intelligelli iniimpuncipia a quibus essentiair despendet. fissis positis miricie eret approximatis necessano ponetur effemis ut actus intellistat:
Din patria est obiectus et in ira sibi ρns:4 ex istis pol sequi gaio
sine ipmuit quocum in fumet sunnaturali: maior e euidea: minotypatur quacsimposita opinioede intellectu: sive . sit activa tota simpla siue passim simpst: sisne partim activa cu obiecto semmr versi est . actus intelligendi in dependet ab obiecto et intellectu:si eth sit pure passiua: ruesos lu3 depedet ab obiecto imprime
uitellectu recipiendo: mintellis de se recipit quemcunmactsi intelli sedi. Si etia sit pol stia simpla activa sola causansactu intelligedi: ab obiecto desterminate siue excitate pottaas quotam ino dicat.Si ella actus intelligedi elietat a potetia pcurrente cu obiecto manifestum ri
44쪽
Ei huc et solum depedet ab illis: igit quarii via data actus intelligedi lassi repedet essentiali ab intellectu et obiecto: s istis post: tis i appro rimatis sequis necesilario actus lintelligedi. Emicie ad maiore qn ahq duo rcurrunt ad aliqua actione: unum in rone agetis et aliud in rdne patientis: no pp doc sequii actus nisi hoc natu ut agere:et illud natu pati:
receptiuus actus intelligendi iii pa tria sine medio disponente.
ita . sit in tali dispositioeo mupossit pati et aliud agere: sicut materia pina no est tmediate disposita ad oes formao in poteria: sed mediate una tan*dispositione ad alia est in potetia ad illaue:
eodem ino de agente que tum cum approximet nisi sit in debita ys portione ad agendii non sequit.
est dispositus ad recipi du actus intelligendi essentie divine in pa. tria nisi disponas a lume gile nec et sufficieter ad agendu illu actuebispositus sine illo lumine: sine tali lumine in pria no pol intellisere essentia diuina qr uime glie est mediu tanodispositio media
. preparans intellectu ad recipiodunulue actus intelligedi mediate recipiatur in intellectu.lume redoratur ad disponetidu intellectus magedo: qt illud lume erit totale principiu agedi aut pliale: nototale qr facit unu p accides eii, intellectu: et sic intella biceretur activus p illud q6 facit unum staccides O eo: et erit formale pnscipia intellectui ad agendu q6 e sibi accidetale:et sic no plus dicetur * intellis intelligit in pila Θω lignu calefaciat:q6 ve*, e peracres qr a calore 4 sibi accidit.
respectu actus intelligedi in paxma:qr tunc requireres pa imilano redras illud ML u lume ad dissonendu3 intellectu ad recipiendu: οσbatio: qr qn alique perfectiones sint ordinate illud q6 fm se eis mediate est receptiuu infinite pofectionis est etia receptiusi persectiois supine iussordinis in diate: H in ordine actuu intelli sedi actus intelligedi in patria supremus et paemissinus:m3 igr intelectus sine medio disponente sit receptiu' actus infimi: erit et sint etionci activitatis intellis: igis fieret intello placitor a deo et maioris activitatis ille sine tali in mine linediate posset videre eetitiam dei. Uitit ad maiore ς' qnalique placiloes sunt ordinato ne in sunt unius Ois vel viaiqisiodi respectu vilius ronis sunt siue unius modi: tuc q6 est inaediatureceptum unius et alteriri sue ata' intelligedi in via et in patria non sunt unis ronio siuerat' modi:qrmius e naturatio et alius e supα naturalis: de qn actus intellis sedi sunt sic ordinati cy oes sunt naturalesvet oes supnaturales: tuc verit est * accipit:0 qnvitus est naturalis et alter suptlatura;
lis no op3 ω illud q6 est linediate receptiuu unius . sit taedia:
cl)aritas e plactiou et forma .mpnatus falis.et in volutas imediate sine aliquo dispositivo recipit ea3:sic de fide respectu uitetro: vi etiam
45쪽
de lumine illo glie V ponis sitas qr tsic gram naturalis edi perse
naturast infusu3:δ l3 actus intel citor gradu supnaturali. C pze lissedi in patria no ut naturalis terra tertio ad xpositum arguiusue supnalis ipse poterit recipi in sic:qncum aliq duo extremansit intellia sine medio disposito.Pu adinvice pnexione aliqua natu; dico in pntia illa non valet sicut rate si aliq6 mediu pnectes: opsistit cunque augmetas: 'tus etia illud mediu conectes extrema eevolutatis createntino supplebit naturale: alh ein aliq essent natu activitatri gre et charitatis: tunc rair pnexa adinvice ρ mediu noem esset y natura impeccabilis. naturale: si rei mediu pnectensa crisa visio beata si sit no e nateriaec piaricio erit natura uab intellii bii et lis. hextremaeent naturaredinea lumineet no e tota abutrom:qt xa sine pnmoe naturali ho e optuc Vtruque eet tota caesus .hfm positu in adiecto.un ri π qn alia lique gradu e ab uno et sin alis dd itaturast ad aliud ordinar Dque gradu est ab alio:0 ois gra aliqs mediu: op3 illud te media
duo itellectivus intellectiva ecia nate' intella tir ordinar ad eci
ria pol te a natura intellectiva. δ tia divina: ita in intelis nr et eens ille gradus que lue a lumine pol ita diuina: sunt extrema militer esse ab aliquo intellectu pfecto. conexa: iM mediu quo pilexionς si Cofirmas ille Mad' opatiois bri erit naturale s3 hoc mediu cbeate q ponii ec a inmitte eo pfis actus intelligetidi. δ intelis viaiecit intelim beati sicut alius. s eu editie et otia lume tale potui metiter piit esse a sincipio intellectio dium dispones ad illa unione. stuo. micii cr no sequit qr unus e acre intelligendis i yria erat nagis naturaliset alius manaturalis. mpst:et y pns sufficit lunae nates in rem ex placiloe natura respcu illi' actus nec recireres limV li et no naturali no me manaturale mediu. maior ent una forma tuc edi prim natis euides et xbata: minor xbai sieetptim supnaturalis 3te ista sua qficuae aliq potetia e se:et primo naturalitas aut ri gradu3 insta respicit aliq6 obm sibi adeduata si ibstantia opariolo beatifice aut eade potetia respicit pseud libet modii: si tin inodu. st tota substa obm p se pietu sub pino odo moti a acre beatifici e ab intellii nudi sibi adequato:vt p3 devisu respedo q6 e ypositu3: si primo mo. st ctu eoloriset resuta albi et nigri et act9bcatifici no eet simplex sicut alio; obiector: a se plenio* stib- alia opatio intellectiva. 3teue isti colore: is intelis prio et e se respigrad' aut sunt eiusde romset otu cit ens inquetu ens. ad qb ordinas dinis aut i .st prima st uterin pt sicut ad obm suu primu sibi adeee a principio uitellectivo:qr usi quatu: igr in de' ptineat sub en, cum aliq duo sunt eiusdo ronio te: sequis q) intelis naturast et sta quocum encipio potee vitio et se respiceret eentia diuina ta*qalteru. Si alteri'ronis. st unus e se obm q6 h3 pnexione naturalepfectior aliomo ille gradus d est Idicitur q) intella ni respicit ensa lumine q: tuc lume eet plactis latim obiectu primu suum: μ nomo subiecto O e itellis. 'o R63: quolibet vel quocu* mo:hnest
46쪽
collectu3 a sensibilibus: et sic etiainteres noster respicit naturaliter deum non in se quo videbitur u patria: sue in creaturis et sic natu raliter intelligitur a nobis.
obiecto suo sibi adequato: sicut
sit coloratu vel lucida: si igit in adequatu intellectuinio sit ens no ineptu ens: sue in ptu collectu a creaturis cu deus sic tio ptineas sub enteripore e in itellis iis p quacum , tute videat emtiaue diuina in se nisi sotu in creatura.
e cognitiuus naturalis et supnaturair stc obiectu eius e ens:τt coeenti naturali et supeniaturali. S i loquamur de intellectu solu ut e cognitiuus naturair et mo natu: Tatium sic dictu e obiectu eius estens collectiust a creaturis sensibi
dere ino naturali in odin q6 non tineisub obiecto stio naturali: sed tame Hanaturare potest.
ua est queda potentia naturalis ipsi ate: sicut visus aut quecurim alia siue cognoscat mo naturali siue ino supnaturatu sed potetia
naturalis se obiectu sibi adequatu3 et .ppo:tionatu naturaliter. st intellectus ut est potetia aie ii
turalis dabebit obiectu sibi adezvata. Illud no est ens solu3 ab ,ractu a sensibilibus:vt prius ybam est: qr tunc no posset intellissere nisi contentu sub ente cremto:qr a nulla virtute pol potenscia eleuari ad amnsedu obiectu
aliq6 q6 non continer sub obiescio adequato sibi ut est potentia naturalis: tuc fieret no potentia anime naturalis. s. ipse intellis. οop3 qr obiectu adequata intelles aut ut est potentia naturalis sitens coe ad ens creatum et ens in creatu 3: et tuc arguis sicut prius:
bet cotentu sub ente ste accepto.Qpreterea arguitur quarto ad principale sic: omnis actio Q co; petit essentie divine ut essentia enecelsario sibi copetiis no libere 6 mouere intellectu beati ad vi denta ipm in patria ppetit essentie divine ut essentia est: δ pperit sibi necessario mouere intellectu beati in patria ad ipm videndur0 actio no dependet necessario a
colin geuti nec a voluntario: continges etvoluntariu est op de' inofunderet lume in intellii beati: sad hoc ιν intellis beati moueas
bertatis in deo e volutas et essentia sitirone, pcedit volutate: q6igis copetit cisentie ut essentia ercopetit sibi naturali et ilo libere unde et filius in diuinis xducie naturali et necessitate naturali: qte P ductio cure principiu no evolutas ' intellis a modu natus re et natura siue eentia: minor Psbatur: m sub eade rone deus est obiectu intelis sui: et iuretro be ti in patria: aliter ipm no beatificaret:sed ellantia diuina est obiectum intellis diuiniri essentia est et no volens q: tric sequit essentia diuina vi essentia in no vi volens est obiectui beati in patria: si ut est obiectu intellectus beati in Patria: sic mouet intellectum
beati in patria. st ut essentia est et
47쪽
novoleo mouet intellin beati in patria ad actu intelligedi. ergo etc. micti . l3 essentia diuina ut essentia est mouet intelis beati in patria: no tfi necessario:qr libere et pervoluntate ostendis intellectui beatost modum essentie.
dibilis est necessario non dependens a pringenti.μ essentia diuina naturair mouet intellectum beati et no libere:qr per modum
essentie et no volutatis cu sic moneat intellectu suu yptiu3.ergo necessario mouet intcim ei' cano sit impedibilis p volutatem. Si dicas arr . pdicta rosceditacsi esset inretro sinipst passivus tm mobilis ab essentia cu tamen
l edi elicias ab intelis. des GPot creare intellectione in intes: lectu inediate sicut visione in uis unc sic : cuiuscum essentia diuina est uductiva vi essentia est et n5 vo.ens et libera illud necelsario xducit.Η essentia diuisna est. pductiva intellectionis in intellectu sicut probatu est qt sic
naturali est mortua est.ergo etc.
mune opinione aia xpi ponismi riverbo sine gra mediaet sine aliquo medio de potentia dei abs solutaet νm etia illos ex vi illius vitionis pol irai volutas bo et videre verbuaergo intelis potuidere verbilet essentia diuinam stne lumine medio:et si deus pol ptatevnione sacer sine lumine medio in intellectus potvidere deupol et sine tali unione de poteria
tia sua absoluta. si streterea. alume infusum requiras advidenda deu in patria aut igit requiriturad repntandu obiectu3: aut vi ro formatis elicitiva actus videdi: aut fortans intellectu moprio mo qr essentia diuina ex stia actualita te e sumcieter sulipsi Wὁo mo sic qrtsic amis visionis magiscet attribuedus luminis
intellectui beataem no emeram tue magis esset beatificabile. saec tertio mo ad cosortandum intellectum:qr n5 plus de det actusvisionis beati ab spo lumine infuso:oactus nature humane a supposito humario. nuc asit actus nature humane pol ee e sine hoc qd existit in xprio sum
positori R in xpo.sufficit rei ad docet natura humana deat propriuacisset subsistat in supposito'bi:itast veresi v tale it susonione sufficit ad oem actu elicienda. ergo sisterentia diuina pngitellectui beato. et ei illapsa sufficere potad plauandu intelulectu ad acta risidis elicienda sine aliquo spati lumie. preterea potata v no debilitat in age αdopaectius teditant tedere psit in psectius obiectu: qt si placit' te deret in obiectu implacitu sol obiectu ectius: hoc no ea nisi qr ect pds. 3.de aia mim debis lis in eliciedo actione refoca uuus obiecti.w intellis sm olim . 3. de ala est poteria que no debilistat in intelligedo:qi intelligedopsectius intelligibilemZmin' mtelligit imo magiset psectius implacitus stelligibile: opposito aemo e 6 potetia selisitiua i sentia dori devi suo Oto obm ei sepsecti' lato intellis nat' e psecti
48쪽
ad docvrnifficere intella ex xpa natura
neratione eius qs enarrabit.discit . no putemus .Ppheta euan
geliste esse prius vel ecduerso vim iste impossibile dicit affatu denarrare incipiat:qr hic de incarnatioe ibi de deitate e dictu:d F, eum ibi gnatio sin deitate e iii narrabilis: d gnatio est relatio et rudita inenarrabile nisi infinitii: . ergo relatio e infinitari a pns in tali pol intellis quietari. ergo et e. E Respondet u .nd. qt nihil potquietari inteli in ex se blacte nisi habeat rono obiecti simplar et petito primi: 0 relatio no due roneni primo pumi obiecti. st intellectu
non pol ofecte quietare. Vobatio maioris intelis inclinat in obiectu suum a modii nature.ergo sicut natura rei determinas ad Huata et interes ad unu obiectu preci se inclinat. ergo sicut natus in no quietes nisi in illo ad O determinat: ita nec intelis quouinhabeat illud ad qd summe et ma
rime inclinat : tale nihil est nisi
infinitii.ergo etc. 'probatio mutoris: qt relatio capit realitatem arundameto.3temzuic.6.meta. i .ci
dicit* relatio pol ii dari in ol me .ente pa vilitate et minima mutate .ergo in nullo tali pol intellis quietari.3te Hug. .de tri. ca. 8. nibit hue ronem entis simulr nisios est v :et G.ca.3.eiusti libri m. in no est eo deus quo praunc ars o v veleno est obiectit intellectus:et eo 4 deus est veru bona uel ens:et no eo quo pater e. Sit distinguedo paternitate a deitas te in ipsa no quietar.3tri pere cito simplasm Ansellii esset in ossius melius ipm Φ no ipsu3, 6 talis no est aliqua relatio: qr istema pereona esset perfectio: alia. 3tempni Pthanasia in s mbolo 'tin diuinis sunt tres plane et tres relationes: μ non tres immensi: VR Msed nil potest quietare intellexetum perfecte nisi imensu3:ergo relatio non est quietativa.
qua plactione et cum arguisvltorius: ergo relatio in diuinis d3 idi finitam placitonemeso. Currio has nibu est inbeo nist sit infinis tum . veru est iubil ibi quin sit in finitum identice:0 non formar.
filii et a non e enarrabilis nee ineffabilis rone formali gfiatio: nis filii:0 rone fundanaeti ut emtie oue de se est infinita sim ti
et relatio no n3 ronem primi obs iniecti simplr est falsa.moe. in lib. thopi.dicit . cuius visus est infi u kenuus ipm est infinitum: qt actus Colla Sco. D
49쪽
infinitus no potest esse sine ea infinita vel forma infinita. Relatio refert planas infinitas: δ formas liter inlinita:qr nihil denominat infinitu nisi ipsum sit infinitum.
Item si illud q6lγ3 ronem primi auiditatiue in substaria: cu3 sublitia et relatio eque diuidat enset sicut illa in qua primo descedit, ens:et cum in quolibet genere sita pria perfectio qua rone potest quietari in substatia et in relationeatem p illud q6 dicit non est eo deus quo pater: qr deitate est deus:et inlinitus no sit paternitate. Nobatio ur pater eo quo pa*ter.spaternitate sit forma ii, nitus: qrqlibet persona e adoranda adoratione latrie: et de pluris viis planis sunt distincti articuit fidei imbire adorandia adoras' tione latrie vi obiectus fidei nisi Diniast infinitum. δ. 3tem p ro nem ad freni argumentu arguo se essentia fili Dieronymu non generas sue filius generat forma: liter: et si filius est formair infiti tus: et est filius lamav per relastione generationis. g gnatio formaliter est infinita. Certu3 em ein loquitur adieronymus ibi node gnatione essentie:0 de generatione persone qua dicit esse ineffabilem et inenarrabilem.
tionis non est formali infinitus nec persone ut relative substat formatio relationes sunt infinis te: sue tin Habet identitate infinita inquantu. s. sunt ide cu3 Mentians est eoa; fundamentu q6 ex se formare et simptu estinfinitum. dicta relatio 4- est aliqua placito
et d3 realitate a fundamento findata. δ a fundameto infinito instititam entitate: δ perfectio e somnialiter infinita. Dicitur ur perfectionem aliam no h3 se plectio nem sui fundamenti. unde identice et fundamentaliter est perfoetio sed non formaliter.
M meta. inter oppost Pam. ta ori cuiustibet generis alteriis est placitus et nobilium alterum vilius: igitur in genere relatiois opposita diuidentia relationem unum erit vilius et alterum nobilius: ergo relatio id aliqua nobilitatem et ita aliqua Plactionem. pntia probasq: quantu aliquid dabet de nobilitate.tantu de ei titate et de perfectione:m quato aliquid est positiviij tato magis nobile.Ed hoc dicitur non valet quantum aliquid d3 de cimitate tantum de bonitate et nobilitate nisi sit perfectio aliqua. L perfectu et impera Urio lectum diuidunt omne ens simpla.ergo omne ensqualitu l=3 de ciuitate illi de psectione. si Aespondeo up psecius et imperfectu diuidunt ens quis ditatiuum q6 est ens perfectu3 et non diuidunt ens simpliciter: onilhil est quiditatiuu3 in diuinis nisi natura diuina: ideo. ipsa sors maliter est perfectio et nidii alis nisi ratione ipsius.
ML -ι cui plane aliquid addui in diuinis sua quiditate et gfialiter sin te olf lubstantia prima aliqd addit sua quiditate nature specifice et sin illud additus dicis maxime substatia perfecta. CRndeo est maxime substantia et maxime subest alteri et sic maxime et .st mnime perfecta falla
50쪽
ciasin quid ad simplymaxie sub alia figura triligulari: et alia cin. stuna. ergo maxiepfecta: liora. cularis nobilior altera: pb meus. a est oppositu.Me. .met. sub diu in eqlitas ineqlitati ut iure .ura. statia diuidis in materiariorma pponeda. st igit hoc no sit ve* ni et compositu et dicit q= ro substan si in figuris. ergo petit pcronem tteque est compositum est nobie in premissa.et xbat ide p id no' limina: talis est pria substatia. st perali id magis notu . Edistaetc. Item unu quodq3 sicut e ens dico or equalitas dicit a sectione ita eis bonu: sed pria substatia est aliqua.qm in omni natura pparens .ge bona sue quam unuq6m rando ad ali deade nature met)3 de bonitate tin hue de placnoe lior est equalitas suo opposito. IBd primum sicut prius . . s. inequalitate:qr oppositu eius
dico . peccatrinequivocatione turamist aliq6 mediu iperiste etpfis: qi duplex est bonu: vita q6 dabeat illam naturam.
tate:aliud est bonu q6 esst ide . nictu veru est* eI pponedu noperfectu q6 non incurrit alique q: dicit aliqua placiton e simpi rdefectu. et tale no est in quo cum H qrpparado meadenatura aliqgnentu diminute loquedo d qui indiuidua fini equalitat et ineditatibus speciosi ptentaru sub qualitatevnu de necessitate dicit te et tale non est prima suba. iperfectionem.
Hug.de qualitate mo sero priopem responu ale dicit in equali u sione:ens fide nug. ratri inequalitati in re pponini' pina substantia et de iucunda de
dequa nec esstimo quecu huniano sensu qua igit pus dicit in entitate viii titate preditu3 cui illud no videat em tale et psectior si Respodeo cransme Fq inequalitati equalitas prepo eque vera est una pdicatio sicut nis: tanin aliqua persectio. 0 no alia: sed una predicatio sit nobis c pfectio ut proponis rone iunda lior a lia m de una predicat 4dis metari qr inequalitas pi fundari tatem:de alia non . nec cir ordo in illis q sunt maioris nobilitatI quin eque vere predices de mayt in deo et creatura: etequalitas sicut de alia qret si animal immem illis q sunt minoris nobilitatῖ diatius sit substantia que domo: sciit iter indiuidua. st equalitas qr virum includit. includit etias formaliter dicit aliqua placitos rono formalem illius quod pre
su nobilior in figuris: ἐν in uac contra prima ratione dr ς' non