장음표시 사용
51쪽
neris sicut est substat laetetscunmalis tale. Bd ali6 q6 6r:illas de qest fides etarticulus fidei est innitu ve* e formalr quam ad ali 4s
articulos dotinent inaediate ad deitate sed plane relative de 4bs sunt speciales articuli credibiles sunt innite id elice: ' no sormast: qt ro formalis credibilis no est istnita nec aliti relatio est adorada tria sue m tres plane lquatum suntlvn' deus. Ud ill6 de gnatione dico ur no sit uetois sue * gfiatio sit italia rone notiois si rone
toti' si positi m est formali' ilinitu o essentia q est simpla ifinitaidicit aliter . est letabilis ex pste nra:m nullus ea explicare profecte nec est ineffabilitas in res latione ipsa si circuscribatur instunitas nature et fundamenti.
etabilis. st est iurabilitas in iparone relationi ion rone eIIenetie. QRndeo in gnatioe est anatinetxductio similis in natura eadem senium non est ineffabile:
sed secundumethoc rone essentie.
nes inlfinitu est istititu talis e relatio st obatio minorisqr relatio ectitia in plana subsistete ptinet ergo est formast imita.3te pns ducit filiu liuedo aliq6 obiectu 3 aut essent lavsic erit fili' essentie aut se patre raec erit pycoicabilism coicabit filio paternitatem q6falstim est qr nibit est in pre circuscripta tantia nisi paternitas igrin fili' sit formare istilli' cu no sit filius essentior an habeatopria infinitate: alia ab illa qua h3 abessentia.bia illa dditas est itinitaq potest eocle neeroet diuisa sub
sistere in pluribus suppositis iis
stinctis. sed talis est relatio alui fomlatrui spiratio activa in preet filio olito eade qr alitenoriet fietivis non spirarent spm scini ima
una. qt relatio spirationis passionis sibi corrndens est orio una. 'probatio maioris: hec est ca qreeentia e innita. qt ipa idiuisa e idisticiis.st tar in xposito alid relatio erit imita: qr subsistes i pluribus distictis. 3te actio ade taoncipio lsinito est ifinitae: si eremita iam no esset adeqta infiniuto:0 gnatio xductio e actio ademata I ncipio xductiuo cinust. 'probatio q: alias posset esse iis cipiu productivu3 alteri' filii es est impore. ergo formaliter est ut finita. 3κsubsistere proprie acceptuue est plactissimaro essendi aliqd:0 relatis viro formalis subastendi in diuinis. ergo relatio mpfectissima ronem essendi plactissimaro essendi est innita ergoetc. probatio minoris G si no relatis ergo essentia erit ratio plactissis
me subsiste&.doc falsum est in iis hil pt esse ro alteri' subsistedi nι si in sit de se subsistes talis non est essentia ergo M. Mem ilis est infinitu formast q6 est ratio istumalis pcibi edi ifinita:qr si pluralitas pcipiedi dicat maiores afectione luralitas plactionu3 inessendo dicato sectioue aliquans
etlinfinitas addet infinita plactionem ta in essendo lin pcipi edosed xprietas planalis verbi iquatum dinoi est ratio peipiedi oes
proprietates psonales et istilitas ergo est formaliter innita. Dros batio minoris:m prooetas qsos
natis Di ero terminadiet ocipiedi assumpta natura humanatus
52쪽
erit supplensetptinens rationem suppositi creati : rqua ratioe ista posset infinitas alias.
contrahit nec determinat ratiosnem diuinam:qr sic contractum incurreret aliqua implactione et passionalitatemet reciperet a contrahente aliquam actualitatem ultimam quod non inverum.
iectu intellectus paterni: st filius
estverbum essentie.concedo monabsolute: sed essentie ut in patre.
tuc icidii in aliud moeru qr levi ipse
aut reduplicat patre tan in rone formalem priuettunc sequii in pa ianitas est ratio formalis verbi aut noti ficat ill6 sequit. s. pres' accipi nitrone sua forma rtune sicut pus ellantia est pncipalr roemi obiecti gignitionisverbi st sitius est filis essentie.3te potentia una m d 3vnu obiectu adequatuetpinum q virtualiter icludit vel eminenter ola alia obiecta ' prnitas non est dinoi: qt no lcludit sibi opposta relatione.s filiationem.ergo etc. CBd illis fit induuplex est obiectu adequam vi adequatuetpinu fm pdieatione simicolor est pinu3 obieci sivisus adequatum qr dcquidvr est coloratu alis est obiectum stinuet adequatum sin minetiaetvirtuare.g taala non est formaliter paternitas m non uludit filiationem sed tale primum obiectum est deitas.
dico pr ituendo aliqd obiectu gi Fnit ivbu: ita in liuitio obi no sit
ivbu: in gignitio e expilio formalis ubi ab eissentia ita φ obiectus ut iteium non hue ita precta rone sicutut subsistens:qr obiectu itet lectum est ens ronis:etideo nostgnisverbu3 nisi dum intuet obiectu; q6 pi dici gignere kbsi sicutro formalis signitionis. ad sorma arguitieti. cu dicis eentia est pncipalis ratio parciis erego fili- est usi' essentie. CRfideo dico . novalet. ebitia est pncipalis ratio gignedi ergo insignis 'sed est fallacia figure dictionispinulado quale in hoc aliquid:qr m oncipalis formalis gignevidicit quale dd.gignens dicit doealiqd qr actioes sunt singularisiet supposito*erames siue signes semost ab expilo siue genito m .
nihil est qd stipiti signat pino detri
m. ca. pino.ergo si essentia expri
mes notitia genita vel verbu tueessentia distincta esset a 'bo. Unon estve*πcedo Maerbum ei mit ab eentia siue a causa formalieta patre taliae ab exstinente distincto. Edd alia probatione dico in vel bu potest dicere exmonem disticia ab ex mente et huest relatio realis 'bi.Blio mo pidicere determiatione est de quo est sic pcedo . verbum est notistia declarativa essentie. sciatverbum in nobis est declarativum illius q6 diffinit. Eddargumentum dicitur in maior est falsa Io
u investiga tionem de deo ponitu mus cogitoscere da
53쪽
sensus ad insibilia . ergo no iret D3 non em ilioceres si non sciretiligimus nisi phalasmalia. Item io dico . phs sic itelligis Otingit massi. Idamascenuo libro pino crusta o. de accidete no hyepceptu nisi acli.ptio 3tem ca. quarto.3to dionysius rideo in coietq6 habes et tigit dredioni. be di .no. capitulo secundo. pceptu iust cui iest.' dd itin esu
vnder bh Q, est substantia icola io nec ex si est habet sic cognitio poreaetc.sed ' ciuestigam' st na dd est: n ptingit scire. iberetia rurale rone ergo red est M'. m stat ad p se stas et tingithre oceraus, Hug. sup 3o. sermone pnio. Cus pis p se statis et hic est pcepi' stibsust io. audisde' magna dda fusa facta statie: io hndo si est y spra aliena est in corde tuo. 4s Dd ustioue p accidetis habes dd substatie. finmovideda e opinio Dd ilosopbi gnsutissima et quatu habeo si est mico sin est in notitia pina ptu sie p accides tin de ei' qd est. viisissima que l)abel de re e notitia p spem creature cognoscim' m εa a scis quid significat a nomes etet qr est act' pure etc.i5 cognosci .a est magis suppositio cu scia mρ de de. quid est p veri aliena vel notitiaet non determinat sibi in ista cognitio quid est per hi esse: φ pnngit significare q non alienam non est facialisut reo vi..host sunt. pino posteriou.Scta uoti deat sicut est in se. sed sicut reludi . ' tia est scire si est qd significas 2 cet in effectu sie p3 sententia phinomen si. alidd est in natura:m modo in spatiuidendus quo cons non est non ora de eo nisi qd gnoscimus de deo vel substandinois.,sts si est fineupi haberi tia quid emoridedu est quo subucon. Oseetp accidesetfm Lincon.tunc stantia lucet in accidereuel deus habenis si est a se qn habemus 2 in creatura. avida dicunt lv sub spem rei. Et p accidens qn P spe3 talia non relucet in accidete fisalteri' Exemptu si4s esset sust tu ronem ypria qua non univocattiani a la sciret eclipsin In terra accidenti sed fini ronem coem gasit sciret p accides eclipsini si est vivisi cat accideti ideovi lucetraco sicut efii * ali id iterest D an. boc tinet in accidete ptines pili ratio sit iterpositio talisnescit loquedo nem univoca sibiraccideti sic est .
de se ei tomo mosin esi qet quere de deoetcreatura. vn deus cognorinthnt si est facili iat habere de scii sin pceptu mocu deo etcreadd est. sino mo si est nullo mo se ture ideo non cognoscimus quid hi ad 4d est si in ista intentia mpusi. Item nullum absolutum Tristotelis nulla pi dere comis iaci ceptu in itellectu de aliquotionem 4d est de deo nec de sub nisi ptineat ipm formalis. sicut in statia p3 m no de deo m . nec de feri' ptinet supius:vel 'tuati siumba pi silr qt fi cognoscim' soa3 cut subiectuptinet xprias passiop ppria spe .Piu cognoscerem' nes accides no ptinet substatias substaria panis i hostia psecrata. nec phalasma ptinet desi neutro accidetia pserunt mo emoetc.3α ens ordinio supio magna Ne adco; ris non relucet inordinentis ist
54쪽
rioris nisi inserio:i modo creari PIA in A. 3 dico*nopos rari accidesinens inferioris ot MUι sumus ite ili,dinis Q devet substatia ergo F 3 p gere deu id est factu se spei creapua rationem qua deus excellit ture si nil em pceptu piniu ci est
creatura non relucet in creatura. viii uociis creature.sed ut excellit ergo etc.3te cognitio est o assium creatura ex creatura at possum'
latione. sed rin xprias rones no itelligere . creator est. 0 no qd assimilant ergoetc. 3te qn facim' est. hic cognoscedo qs yducit de attributiones ad deu remouem' nihiloet esst actus purus itelligis a pfectioibqimplactionesin crea bilis et ibin sic cognosco cognito turmilis q6remanet attribuim' de eo si est tui cosnosco cognito deo. Oro si ills remanes sit tuo de eo qd e. et sic habebo diffinitiocii deoetcreature si sic dabeo pro nem de eo. sed sin trocitellectus situ. Si non non magis auris nrveraedo sed ad partem diffinis uir sapiata deo Q lapis. 3te in tionis habemus quidvirtualiter pceptibvvlis habetis singularia creature:tii qr animus no stat imaginabilia ppria possumus ista pie abstral)ita deo istos pcestare fui.no asit in non dabentis plus et stat pignoratilietnegatio:
busveritas non m xpriu singus nem. et hec eli vera cognitio qua
lare imaginabile fili nugustinu habemus de deo hic. Dictu3 es Cu3 audis veritas nati ure quid π cognoscimus de deo quid est. veritas statri obuci ut phlitasma Cotra. su minctimnii sunt sup
taetc.3tem Ois intellectus certus bonuetc.pui myo.ca.tertio illi co booni dono pceptuetdubis de duobus ceptus remouens a deo .ergo n5 sius.
due unu commune neutru aut iret sunt siditatiuietyprii pcepi' deuiectus simul esset certus et dubi' mico . pceptus pclusi a modus
deeodeue pei certi fuerat destino coplexionis conueni ut deo. neconcipio q6 estens. dubii aut an conueniunt creature huiusmodi uoc ensetc.etideo stabat inpceptu sunt pceptus compositi: non asit uno certo pter virum dubiu. 3te simplices conceptus: cuiusmodiois pceptus communis idetera sunt pceptvetis boni.etcinam taminatus a quo si descenderet in les pceptus dicuntur vinuoce de determinatos Nicaide eis pso deoetcreatura.
ture. Ed alid donitate dico νου dico . duplex est remotio una a non in singulare propitum in ut deo: alia ab alo. Exemptu si ocα- tellectu habet tamen aliud sin, currat pceptus ebrii vel suobi resularem communem. Bd illud mouet a deo. si aut occurrat suo de pceptu certo et dubio dico . co bonus huiusmodi d3 remouericlusio estvera ens in preptu unu ab alo: m per thoc intellectus itelf, quid unitateT aggregationis ligit aliqd ppositus sed uedit aliet confusionis non tamenunitate quid aliud amare: q6 est simpluviii uocation sim aliud pc simplex Sed quia sinus modus plus no remanet in elounus lini super bonum etci est modus compliciter sed nutate confusionis. positus non placet animo. ideo
55쪽
nat in ignoratia. io h l altissimo
ceptu nihil cocipimus nisi mocopolito in intedimus pceptus simplr simplice.qr illu demus in eoi tuli et piustissima et coem deoetereature. g os ens nolit coexirruastybo multa intelio univocastatim est in sita inseriora. 0 des scedit in ea n additari alaino esiatiue do et asim li descedit in ea v disseretias. cita p addita ergo etsi e vitiuocsi substane et accfiti. no est statim substatia et acoes Wdescedit in ea a differetias . uro
igitvtru pdlcetur de illis differetiis in iidvel no: Si sic δ no sunt
differentie sila tuc ille est inclusdat ens 4ditatiue erui disterens res aliis differetiis et no prio dis uerse.et de illis differetiis silue. urenda.Si dicasno. 4 cu ens d3 differetias et no pdicat de eis inddpte egem . 3teoe diuisibile diuidit in diuisioe puinaria diuiboetis stoe bimebri 'n moe.lib.divisiqnu.Sila hoc p3 p rone:qr ols diuisio e monade viii emtiale piistione. 0 pila diuisio entio e i desee Oa.d n5 evnu .miceo diuidisii .ens in alio et in eno no in alio. io ininis entis est
et accincti scini te :m substantia nature i quo itelligo alat in alis signo mediate itclligere possum asinu. s3 no sic si l)o pri' intelligeres q: est in intelligendi asinusidei oppositu in pso signo intelligere trolem et in pceptu alalis intelligeres do .ergoetc.hens est talis inretio qr no Otingit descedere ab eo in ens creatu analossii nisi mediate intelim entis C est de'.ergo no est viiiii ocu eis.,robatio minoris. in intellii rei huiρ iniptum hec. s.creatura inseludit respectus ad ipm deu cmius a ticipatione est no em est intelligibilis. nisi ut includit respectum ad des. 0 deus intelligit sine respectu.'vnsiq6m includes aliudet no ecoueris posterius est eouo ordine tali descendedo abente ad hoc ens op3 descendere mediate ipo intellecto. 3te se natura indeterminata sunt pri' inutellecta:hmoi est de'.qr ens analoga ad dece est indeterminani 0 determiabile p modos. de' et no est determinabilis ergo massio est indeterminat'. 3te ponar
alicis deat pceptu iusti in ediet nodum inuestigatu et occurrat sibi.an dec actio sit iusta st amplicatione ad ipm iustu. ergo ipsunt iustu includit in coetu iussind. peliatur iiiij p specie acciden in coi .minor p3. y Rug.6. de tris Rugi
d est pulcher: et prius no habuit pceptum pulchri nisi in coi.ergo septus ipsi' iusti.i.dei includiein pceptu iusti in eoi. Uices non pol applicari ad iustu incoi nisi prius sciat ipm iustum. loqueris eum pul G chrym et nonosti eum prius cu inuenis eu iustum
nescis:an inuenistinisi intellus
ergo p oppositu in noue acclitia
ali univocato. caliter mediate alia altero vioco .verbi Maalal eque descedit in bolem et in asinu. ita . neutra in ca arilis
descedendi in altera. Doc p rone:qt ad disseretie no eret coelie in Me. Sist nec essent i potetia
56쪽
rei in iusto incoiergo iniustiim in coi includit ipm instit. Td rones alias que flut in oppositunisci . ens sit vitiuocu. qr in om
ni gne est priniu simplicis sinu qPrunii orum est ens. ergo simplicvsimu et licvniuocu. Solutio. pnum obiectu intelis N dici primu prioritate adequatioisvrcoitatis. Alio mo prioritate gnationis vel aduersionis quo uno aduerto: vel prioritate virtutis in M'. virtute intelligo oia.sic
Mntia diuina est primu obiectu sui intello primo mo est ens coissimii obiectu scdo esst nuc unumnsic aliud q6.Lvehemetius in mutat inteli in primo prinisi obsiectu tute no h3viator: sicut di Giddem. Sed hoc est falsum strh3ipineeqs est pelagus primucalitate.f. de' d pri' intelligi foinfinitevirtutis.q6 p3 pu'qtilis . esst alis Ocum: prius inoe naturare et causatr. Puc dico poritas virtutis est prioritas simplY.alie vero prioritatessunt psoritates
freni dd ideo ens non est simplicissimum sed ens.
ne addesi. ergo no intelligis nisi deus prius intelligas aer a creaxura intelligimus desi: necta inotelligimus nisi v creatura ergono prointelligit des is creatura Pico novideo colore nisi videndo lucea lux facitvidere colore. et lux.est priniu calitate in talis oculus posset re 4 videret lucri in scissit talis ocul' incta is posset ee 4 videret in se. sicut em color est ca scda.quare video luce inluxeca pria sic intellis.etc. te arguo licvm' potettevnu est ob
ptus indeterminatus qfi descencit iniferiora et est qui eis est tuo ut p3 de aiali. talis e poeptusentio.m pdicat deis i qd.
cndu beatitudine natura copeilit 3te potetia h3 naturale habitudine ad actumet obiectu:qr cadit in sua diffinitione.etdiffinitio indicat 4d est ee rei. 0 dre natus rate dabitudineet naturare determinari. ergo et e.ate et pueniunt olbus etvmmuniter pueniunt ex suis pricipusnature.li velle beatitudine pumit omuset appetiit oes beatitudine.r.etbi. 3 te mos bile et plinges reducit ad mobile et necessarisi. sicut notitia γclusionis pringentis ad notitia priσcipii necessario et immobire nori. ergo silr in volutate 3te aia est naturast capax. beatitudinis. 6n illa creatura capax alicuis boni caret naturali motu. ad illudare natura deficeret i laecellarus a te omne generans det eminat Matum ad motu quo conat aliqu piungi cu generate. ergo de creans determinat sic voletates ut coner. etc. Ite insiliter de deo arguti M.gloriosi' dr q6 bs ne, cessitate nature m G dr ast. sed deqvult se gloriosis nive.DQ3tebei volutas est ei' interes re et interione. Rigs intelis itelligit inbnaturevolutas vult mo nature.
57쪽
volsitas no feri in ea o sunt ad
fine vi naturalla determinata erso nee in fine.probatio pne.vos
vitas sicut est ca laridis voluta: tis in ea q sunt ad fine ita et ad fine.qr sicut intelis se d3 ad prinscipi u in speculabilibus licvoluntas ad fine i moralib'. 3te qars
no mouet nisi in virtute totius. Item de trinitate.I3.cas. ypter beatitudine appetui oes certa q
est naturalis inest siue volum' siue nolumus. 0 appetim' beatis
tudine et si novellemus sin beatu Rugu.3te potetia que in sesredo magis agis o agat no feri
libere.R potentialis determina:
ta ad obiectu est dinoi ergo M. 3te itellectus diuinuseet equeliber sicut volutas sua. Dicit * velle aliqii sumit 13 quacum determinatione invouitate siue innata siue impssa nouiter ab obiecto.nlio mo y actu elicito a vos iurate. S3.ppter argumeta sciedu*vnonio det naturale .m dis
stinguis pviolentu. scdo mo I deliberatione.terito mo is adu aiticiu . quarto modo I spretaneu3
tertiouelle fine e nature.' quarto mo no .n libera. S 3 de isto velle spotaneo adlduc est distinguedu. s. φ pol sumi xlatione patriua ipsiusvolutatis:vel activa.si primo mo thoc triplu. ptimo struod determinatione volutatis adipmet sic pure est natevr istu ad exercitiu. et hoc*tu ad ptinua tioneet sic est ollio liberuet in platexolutatio estptinuare actu sua circa obiectaevel intu ad inchoatione cu no sit in ptate nostra d*bus visis lagamur state intelles
c tu in actu stio et sic est naturalis
lato libere .Et intelligit q6voco hic latione passiua actu fimpiate impressione facta in volutate. sicut,motus grauis in graue se btur forma grauis velle invbi in actio est orio libera. τp hocpis ad argumeta.S3 ut expitiusvis deat circa dicta de diluali inclis natoeet actuali et det latiopassina velle q6 est inclinatio primo moest oino naturale. scfo mo eptu ad inclinatione indirecte est libem. S3 tuc uritvtru libere feri in fine et cu hoc naturali edico q sic. m tunc duo acre o. essent inuolu, tale q lbiit oppositas pditiones. dico * veru est et mi duo vellevnu ut pallio et ali&vt actio .Exeplum sicut simul sunt alvoluntatis et delectatio seques que est quoddavelle. ad libere feri in st
os spotanee seri Ο necessas rio: s3 voluntasi electabilissime fertur in fine. igitur M.
deuvistim pessim 'tili in patriae Trguis: sic.qr ide principia activa eode modo se no elicit acta modo necessario circa ide obleuctu. 0 voluntas cu charitate est agens hinoi. ergo etc. 3uxta hoc querit vita beatus video deuet amas ea posset no velle eu et siepeccare.* sic. qr in eo est potentia qua peccari solet. s. volutasque est ad opposita et e de nihilo potes deviare. ergo. 3tem posse
58쪽
peccare est laudabile io non ausferis per statum nobilissimum.
tia no pol no velle vi dictu e magis vides et vales no pol. si pucendum no frem sanctos. Ca assignas a qbusda ex pte dei tm. qet deusvultet angelus feras plinue
videret deu p eelitia. ag clus no poss3 peccare. nec euvelle nec aliqd sibi xponet nec eu min' velle. p3 pinu. 4. Elii dissit secura sciade no cadedo qs estderone illo status P Corea etsi no cet certitudo de ci' rone adlhuc ppter ea de rone que prius no posset pecocare.Tlii dicut charitas u est dona gratuitu estro impeccabilis ud nov3 qt lucvolutas no ere
libera. Cbaritas. n. vie et patrie sunt eiusde ronis.et eade que est
in via est in patria. qt nul excesdit pinEprin prime ad Cop. Iz. ergo sequit in charitas imobilitabit volutate in via sicut i pria et sic no potvolutas ad oppositu invia nec peccare.3te illud donuinclinat pinodu nature nec libere i tu est de se.ergo volutas necessitas pillusornili inclina me3p moda nature. Tlii dicit camex ptevolutatio effrenate serensiisse in desi:et ecouerso de demomb'. si Coua in priori p natura 4 beat' videt deu afi veste effreta natu d3velle. io prior est impossibilitas peccadi es effrenatio sedi redi. 35 dico et qtuor p currui advolera deu in illo priori e essennaris Nyptima exhibitio phtie inctia obiectivisi p essentia et cli minite picplationis.quo cum . n. vertis centia ad videnda
res iii xprio Mevidet deu p eerati a. si Cotinua ptemplatio obiecti et plinua fruitio in volsitate.
3sta plinua impilio est quasi p.
diis inclinas'voluntate exercere alique actu in obiectu. Cotra istud podiis inclinat d modu na ture. O necessitat ea .et sic no maxnet libera. Dicooe ista necessitas no os,violate ' inuitabilitatis. est ab agete extri
extrinsecu magis h3 rone, finiso efficientis. et si se deat in rone efficietis. no re infert violentiatqr violeter est cui' ca est extrinseu ca et passum no plari vim qvolutas platet. qt trit obiecto curipui sup ola velit et no b3 cur ob resiliat.vel cur ad aliud consuertat. et sicioni necessario vultet est impeccabilis.prio qr mobili reducto ad actu pisciuubi nul' la est priuatio necessario duiescit volutas sic video et anilis deureducti ad actu placium ubi nulla est priuatio. ergo xbatio misnoris. qt motus est act' entio in poterea ad terminu duo priuat mobile. reducto igit mobili ad terminuubi nulla est priuatio iano pol te moresteultimateauietatuvlteri no moues' volsilao illuuio fine babitovuimate quieta .ergo.3te oe bonu reficit alio quo mo volutate. ergo. infinitu
bonu habitu ifinite reficit. ergo.' Pnf. de casu diaboli beati adepti sunt dci' etc.3te moeti de pso .in pncipio. Dd primu potetia e in dispone ti.i. extral uastione sic * no si l oppositu actu Σd aliud laudabile; est scdm τ
59쪽
posse peccare:s3 no sim torius feri. Eutru isti ci sic necessario vult ena Iibere vult in no.Augustinus in enchirin.bona et malu3m rones spales no 'patumr se: nee vitiu cm 'tute: d libertas et
necessitas opponunt sicut bonuet malu.s no in eode.3te de libero amicto volutas tira e libera qrie in ptate ima: sic no e in ptate nrat m, necessario vult. 3te volutas epotetia realis.s valet ad opposita:0 respectu illo* q necessario
vult no valet in opposita.Hd opposita p3 ex dictis tu qr csi necesinasut sit no tollat libertate vel diminuat:dico . no malη3 est in
deo: qt necessario vult se:nec potnus. non velle se: in libere vult se sino civi. Rug.22. de civi. .Π.p storcos. LII. S3 una necessitas includit subiectione alteri siue extrinseco siue intrinseco puenieti vel inferenti vim necessitas talis repugnat iis bertati et dicit seruitutemno u siemouens ab exti seco no mouene libere ut xiecta:nec u mouentur 1eces ab extrinseco fiat impedimetu nastas ture:vt grauia et lenia no moti actyτo tur libere:qr napuenies ab exinisitati seco cu ipetu movet ea dec neces' sitas includit subiectipite.Pliae
necet suas sporanea in activi non fuenies:et illa stat m3 libertate. velle:sed quo inclinat velle illud inipssum est ψι uelle aliquo mo: vn Rugu.sup illud. 3nclina cor Tua.
meu.Cor inclinari e velle: sue dele superctatio e inclinatio. h velle pnter psal suinis y inclinatioQsiue delectas munurire alim y actu elicito: et no estim actus elicitus.h velle sumularge ν omni inclinanoe passiua impila a deo:et sic inclinatio non est in ptate voluntatis: qm lagatur sin Eu .no est in voluntate nra quin visis lagamur .alid passio sit in volutate q non est in ptate volutatis. Sin Anselmus de cocor.et predesti. deus impi sit affectioes in volsitate p quas impresso quo iclinat ad illud sic noe actus elicitus' pastima incli ' ἀῶ
hem musi fine ultimo volutas possit no velle illuue: dico ' S in velle sumis lar
seu quassim inclinatiue impressi siue a deo siue a quocunsy in ea: unde potest aliquid esse in spina in voluntate non quo elicit
natio. Silr sumitvelle .p actu in cito. sic igit sumpto pol dici cruoluntas appredeso fine in viis
no velle illu vno mo:qr lue ide sit bonu3 in coi et inpliculari et si sit
appredesum incoi .no in in particulari:et sic ab illo potestvolutas auerti. Plio mo pdi intelligi crvolutas pol velle oppositu boni in coi apprehensi et nolle illud. s.
bonu in coi. Sue hoc e impossibis
eno id. c. 9.Pliter pol intelligi or μvoluntas est ibi libera ad actum UT su elicere vel no elicere ita et, no in coi apprehes voluntas est in poteria actum oeni suin do
est agere:st dicis opposita: qr sic
suspederet etistoem actu suspendedi. si no e agere. C tra. inirino fasta ab obiecto in voluntate est pondus et inclinatio: 0 omne
pondus inclinas nesessitat indi
60쪽
natum suu nisi inclinatu renitar h G renitis nisi p actu etc. 3to si
volutas no esset libera tale*omeus in ea necessitaret ea s3 si vos' iutas nulla3 liberiatem exerceat agedo sic se due podus ad eas vitio libera. st necessitaret ea3.3ton pol nulla actu3 exercere: hoc einquantu libera et tuo incladii inrone libertatis possie no velle. doee lalsa3:volutas em dei sema est in actu et me libera. Edd primuin oppositu nihil im substarievoluntati sicut voluntas: sed sicut naus ii uelita est ut platevolutautis: ita volutas quare pol diuerstere actu voledi sicut intelligedi non in oem actu susvendere. Maliud ages ita * p nulla piatem
pol no agere necessario agit: voὲuntas aut pol diuertere intellitie se: et per pns ad aliud: io l3 neu tessitetur state psideratione:non in simplu sicut visus a calore vel luce:et stenultu actum eliciet. qt
nullum actu elicit nisi a aliquid impio3 ab obiecto: et io eque.vivi necessitas respectu oim: si inmpressus in volutate e in inclinasio volutas nullo necessitatur ab obiectoan magis inclinar respes ou finis o respectu alterius oblecti ita in no potest ferri i oppositu3:l3 sic ponit diuertere ab eo non tamen repudiendo.
libro. .c. . meati angeli no piit peccare: euius oppositu ut tenedire. Si em piat no velle psit peccare peccato omissiois. Et isti dicerent forte l3 beliberate voluntastis possint no velle deu:mqt destimet eos in beatituditie ut cinditiens non psit peccarriculiqui
astigilat cani quare non possunt peccare beati a pie voluntatis. Aliqui dicut oe ea emolutas deicofirmanset evicies. ita . no pnt velle oppositu illius quod deus vult. hoc di pinetus.1ticolas et Tussi' 22.de ciui .c.viti. Blii dissit cam de conex pte obiecti beatitudinis no vises I efficies. intelibem beatus videt et.2M diuina essentiam per essentia: qt 6 ci deus p essentia pns e intellectui cultu beato: io quocunq3 verterit se videt beatus deu ex quo pol video redeu petantia: et deus cubim: io quocum verterit se videt dea: si si voluntas beati diitis deunt presente in intellectu informata maritate pol non velle desi: hoe erit: vel nultu actu eliciedo erga deuimhoc improbatu e prius an diuenedo intellectu non cogitarado de deo: hoc improbatu e mo: qt quocunqpvertit ad videndunntia etia in gne. ybo videt deu3 aut hoc est: qr pol nolle deum in preponedo aliud sibi: hoc lpossidibile. Mobatio.qr voluntas pponit aliqd alii vel no vult aliquid bihic est pa aliqd. cur m Rusel, mu 3 de veritate:sed deo viso preessentiam nulla pol apparere mnolendi ipm vel pponendi alida
m doe cui atrid preponit est malu3 simplr: vel in no e bonsi in ser' aliud est simpur bona et eentiale bonu:vel ita intrum est bonus3 alte* melius: vel . sint equaulia bona:et volsitas pol pponere ualteri: sue nullsi isto*ptingit in Dposito:* oe bonu3 includit in hoc bono melius Q in se.
illo* idem principia acriusi et eo de modo se habes no alio elicit