Joannis Seldeni Uxor Ebraica absolvens nuptias et divortia veterum Ebreorum quibus accesserunt De successionibus in bona defunctorum & in Pontificatum libri ad leges veterum elaborati

621쪽

apud Anglos depisti in peregrinorum bona, apud hosce immobilia rapud illos etiam & mobilia s uti & apud veteres Romanos successi- ne, obtinet, sed alia prortus atque ex receptissima eorum sententia salit manifesta. Quemlibet scilicet ejusmodi proselytum, dum ste- . tit Templum triplici initiamentorum genere admitti, solenne erat, I a'va Circumcisione, ablutioneseu Baptismo publice ac coram tribus minimum peracto U' Oblatione. Idque a Mosis seculo observatum & Legis sacrie locis aliquot etiam subnixum asserunt. Neque, si horum trium aliquod deesse stante Templo, aut ex Circumcisione, sine Baptismo, post Templi excidium,

Proselytum qηempiam Iustum fieri. Neque proselytam sine baptismo & stante item Templo Oblatione. Quin aliter intelligi no olunt illud Numerorum XV. tr. 'xta C 22 μινι νοθω, sie proselyto,

Initiatum autem huiusmodi, seu proselytum ita iactum, semper pro Regenerato seu recens nato habebant, adeo ut pristinae prorsus dein leta omnimodae cognationis ratione consanguinem nullos posim dum, ex Jure habere sacro, sive in suecessionis sive in connubiorum, quod mirere, ratione centeretur, praeter posteros, qui Baptismum seu initiamenta sequerentur. Non enim haec Natalium novatio fimilia erat Regenerationi illi seu Natalium restitutioni qua dignabamus Principes Romani Libertinos, unde scilicet pro Ingenuis ipsi aequoipia mater pro ingenua haberetur, adeoque, cognatio omni mola de iura inde pendentia reviviscerent. Qua de re vide sis Justin ran. N Veli. xvm. cap. XI. & LxxvlIl. cap. r. & N. & Marcianum l. r. F. de Natalibus restituendi . Sed Gentilis ex ipso quo Proselytus fiebat momento, pro eo qui tunc denuo& nova tunc matre in Iure Ebrate of se a natus fuerat, censebatur. Pater igitur, mater, filii filiceque ante suscepti, fratres, eum his e nominibus contingere plane, ad eorum placita, desinebant. Diserte rationem reddunt de obliterato heic pri.

Ratio est, quia proselut vi, ex quo sit prosi, M, habetur velut infans qui ex nova aliqua matre recens nascitur. Ita Talmudiei in Gemara Babyl. ad tit. Dbimoth. e. D. I. 22. a. Ac eap. x .fOl. y . b. Ma moniis des, halacha Iebom Prachalitra cap. I. dc halach. Isura Pia. e. ix. de Moses Mikotri Praecepi. Assirmat. LI. Adeo ut proselytus ejusmodi

622쪽

languinem eluet et i atque ex regeneratione Lujusmodi nulla in post

rum restaret cognatioGentilis aut ex Gentilitatis tempore orta,que admodum fere jure Caelareo post manumissionem nulla eognatio servilis. Unde eum apiad D Ioannem Nsco demtati etiam si Pharisaeus esset. atque Iudaeorum Tribunalis alicujus puto) pri neeps, miraretur dicta Servatoris de Regeneratione, derogaret, quomodopotest homo renasci

eum sit senex, s quomodopossunt hae fieri, ae si nullam ipse deprehendisset Regenerationis eg aqua seu Baptismo notionem 3, Tu es, inquie Seevator, Magister in Israel π hac ignoναῖ Nam Magistris receptarum sententiarum peritis, satis erat Regenerationis ex Baptismo seu aqua, notio, quam diximus, cognita. Atque hine illud Taciti Historiarum quincto intelligendum. Circumridere genimita instituDe Judaei, uedi ver te noscantur. Transgre in marem eorum idem usurpant. Nest idquam stratu imbuuntur,quam eontemnere Deos, exuere patriami

rentes,liberos,'utres, vilia habere. Neque enim patriae modo exeipia as unam & alteram gentem, ad quas jus attinuit singulare ex lege sacra De citer Onam xx Ili I.&y. aut,ut dictum est, consanguinitatis pristinae ratio omnino Proselytis qui ipsi primo nomen illud professione asse queremur habita est; quippe qui pro denuo atque aliunde natis, id est, Renatis,ceniebantur. unde & tequebatur, eo anguineos pristinosyqua sanguinis nomine antea conjuncti fuerant, eos vilia habuisse , ideli, tum te ipsos omnimodis affectus, pietatis ossicii vinculis, sive satis guinis caula inter cognatos, sive patriae inter conterraneos haberi sol lix, solutos fuisse, tum eos ob Gentilis muni sperirendos. Nam singarilare est etiam illud, atquc ex Regenerationis seu Natalium huiusmodi novationis iure ortam, patriam proselytos eorum ex se. Ex ipso nimirum Religioni, in Regeneratione hac amplexu patriam induebant aissato, id est I idaeam I idque tametsi extra eam renati. Et Judaei postea tum nuncupabantur, tum revera pro Iudaeis sunt habiti, ite et ab Israelioth seu Iudaeis ex sanguine illud voeamen fortitis, ut ab a riginibus, semper non istum ipsi sed&posteri, usque dum sanguis Istae IiticuΨstemmate eorumc mistus esset, tum Prole lytorum nomine tum d spari mam inre ς mn lavis' momenti aliquot, juris tardilari minais rentur. Adeo ut idem Patriae nomen & Resi gloms,idem civitate doAnari & in ticros eorum mores transgredet i psis haberetur ha Maturquσεtiamnum i quod alibi, puto, non compertum. Nam etsi vulgi

623쪽

Christianorum,Mahumedani Turcarum nomine appellantur,atque in Tuream commutari seu Turcisimum amplecti, idem vulgo sonat, quod Mahumedi sinum profiteri; scimus tamen ipsis Mahumedanis prosely-ιos suos Musul manos id est pn,UD N) quod recte credentes seu Fideles interpretatur,non Turcas aut alio aliquo nomine patriae mutationem denotante,indigetari. Hinc Idumaeos scribit Ioseph. Arch. xIII, c. xvri,sub Hyrcano Iudaismum amplexos ωούνω τα λοιπὸν ἰουλίους deo ut deinde essent i Iudai. Seu,ut Russi nos ibi,vetus interpres, ex rLlo tempore everunt esse Iudaei. Inde etiam in Esther v iii, in Di no Iudaistebant, legi tar pro eo, quod in vulgata est, flecta eorumνelgio ire ceremoniis jungebantur.Et Dio Cassius lib.xxxv Ii de Iudaei nomine, qua patriam denotat,locutus, R, inquit, ese; τους αλλους ἀνΘρώ- oro; τά νομiαα ἀυτῶν κω περ αμορε, it mc λhσι terti et rein iam ad alios homines,quotquot eorum institum amplexantur, et tam si a Benigena. Qua de re item consulas praeter Iosephum Scaligerum in Eusebianis ad Numer.MDccc xm'& sequentem Casa ubonum in Exercitatione prima ad Apparatum Annalium Baronii. Ad Baptismum ain. tem,quem diximus,&Iudaei nomen ipsam religionem non magis atque novam patriam denotans spectabat proculdubio Arrianus in Epicteis tum lib. I cap.Ix. αιπά inquit, Philosophiam simulantes increpans anelus te Stoicumt quare decipis Ufallis tam multos P anuam ob causam Graecorum personam induis, cum sis Iudam 8 An nesis quare dicitur quisque Iudaein quare item Syrin, qua= e .Euptimi Και ἴται ἶνα iis .

ται. 66ιν θάνα λάζητα το ἶ- αδ ηρηιλ ω, τι κω Giτω ἔντι ι -rκδάι'. ουτω Φω -υεις 'mes. .'Hις λογωου- γω 1 α Aon. at quando piderim tu quempiam anιmo uertnqae ancipiti, dicere solemuι, Iudain non est stomulat. um autem induerilsibi assectum Raptizati s interfectatores asiti, tum revera σes re appestatur Iudaeas. Ita π nor quoqueparabaptista sumus i seu ut non legitime tincti dum quisque verbo tenuου dunraxat velut Iudasu, re-tem vera aliud quid existit. Vir doctissimus Dionysius Petavius ad Themistii orationem xi I .legere mavult et g ρηιδνου circumcisistro re H ου interfectatores asiti. Et ex Iudaeorum & Christianorum nominis confusione scripsisse Arrianum opinatur. Scilicet cum circumcisio pro prius esset Iudaismi character, magnaque tum Christianorum pars eludaeis Diqitigod by Corale

624쪽

Iudaeis esset,eredi denum,inquit ille, Gentiles, Judaeos omnes s baptizais

ros. π eirtumessos esse Fortere. Lipsius autem ad Annal.Tae. l.xv.de

Christianis locum illum capit,ex eadem confusione. Ait se ille, τῆ βε- ea ab S 19 Baptizaιεδ qui ergo tincti re baptisari prater Christianos. Et Gaspar.Barthius ad Rutilii Itinerar.de eo loco sane Iudai,inquit signaculia non erat Rapti satu essesedChristiani. Nec melius Hieron. olfius,

qui θρην vi amplexi, scilicet Iudaisimum, ibi verti vult, de Christianoia

r um ecelesiam eum secta Judaeorum confundi. Certe fatemur,Iudaeorum nomine Christianos antiquitus apud scriptores gentiles, eo quod Christianismi,uti & Christi,in Iudaea erant natales,designarii quema modum apud Suetonium in Claud.cap.xxv, Judaeos impulsore αν esto nam & Christum Chrestum, unde & Chrestianos, qui Christo nomina dederant,appelli tabant2 assidue tumultuantes Roma expulit. Et videsis P Pithoei Adversariorum lib.II, cap. II. Sed vero apud Arrianum, Iudaeorum proselytos seu Iudaeos circumcisione & baptismo ex Gentilibus factos innui vix ambigendum videtur. Et tantum abfuit,ut male Gentiles , Iudaeos hujusmodi tam baptirandos quam circumcidendos fuisse sentirent, aut nulli in initiamentis tingerentur praeter Christianos quod vult Lipsius ut nemo citra Baptismum magis ac citra Circumcisionem Proselytus aut hae notione Iudaeus rite fieri aut haberi potuisse. Alii etiam fuere, n Ebraeorum ritibus, bapti sint, qui non s lum κοιλ σαδι seu sordium purgationes, sed dc ut peceatorum ablutiones habebantur; de quibus Isaias cap. I, comm. Is, Eulogius contra Novatianos lib. II. apud Photium in Myriobyblo cod.ccLxxx,& R. E- Iia, de mi des in Reshith Cochma seu initio Sapientiae cap. Iv.& v. De

poenitentia verba faciens ille inquit Pries an rara, rar I x V umpn oportetpaenitentem Vare se Lavacro, repositmodum sanctificares ejuniis se. Et Petrus Blesensis contra perfidiam Judaeorum cap. xxvi, e ediderunt Iudaei, π adhuc credunt, fidi per aquam frigidam peccata dimitti iande σ st olent mulio baptis-

marrbus exerceri. Ejusmodi item ablutionem Herbanus Iudaeus in Di-lpuratione cum Gregentio Archiepiscopo Tephrensi memorat; ubi peccatorem paenitentem,e λυοιχόνον, ἡ ' Leτρά. 1 3, abutum sin versione Nicolai Gulonii, pro eo absolutum male substituitur) ut anima expiatum, & ad bonam mentem reversium,in templum,

ex jure Ebraico, admittendum ad sacra antiquitus fuisse ait. Sed hu-

. . . jusmodi

625쪽

m sue C. IN B N. DEF. C. XXVI:

filmodi ablutio seu baptismus in vitae tantum atq; morum, ille autem. cui in initia mentis Proselytorum erat locus etiam in Natalium nova tionem seu Regenerationem peragebatur, unde & pristinae consanguinitatis omnimodae tequebatur obliteratiotia exIuris patrii fictioni, ritibus sanctis subnixa, etiam ipsa, quibus invicem conjungebantur ge tiles,jura sanguinis naturalia deleri volebant. Quod itidem servabatur, tametsi pater, filius, mater, fratres aliquot sororesve eodem simul mo

mento Proselyti fuissent facti. Nam singularis cujuslibet ejusmodi Re- generatio suum qualecunque jus sanguinis anterius, ratione jam dicta, invicem perimebat. In prole autem seu posteris ejusmodi Proselyti, Baptismus nunquam iterabatur. Sed observari liceat, ut apud Ebraeis os quorum baptismi usum in proselytis faciendis paucissimi seripto. rum animadvertunt atque Christianos, ita etiam in celebrioribus Gentilium initia mentis nam de Expiationibus res tralatitia est in Baptismum seu lavacri lustrationem primatio adhiberi solitam. De Eleuis siniis Atheniensium Minoribus, per quae ad Majora transibant, liquet ex Polyaeno Strata gematum lib. v. in Heraclide, ubi bae, inquit, transgebant τ-ου τ καλαρμον τοις ἐλάHEM Mγητηρίοις ad DF sum flumen Musis aliisque diis, ut ex Pausaniae Atticis scimus, sacrum rubi lustrati eri consuevιt minoribus M eriis. Unde Thcissi seu Λ-quarius dictus est ο ἀγνις ς τ Ελάκτινιων seu u qui Meus is sacris

quempiam ut sacerdos imitabat quod docet Hesychius. primus etiam ex octoginta, in sacrorum Mithrae, summi apud Persas Numinis, initia. mentis , ritus erat ejusmodi lustratio seu baptismus; stilicet δα Η ποηλῶ ηαερος ὐIων πολυ comFlure1 dies per multum aqua natare, ut stribit Nonnus in Synagoga Historiarum ad orati nem primam Steli te uticam Gregorii Nagianae ni cap. 1 uti. Et Tertullianu, libro de Praescriptionibus adversus Haereticos cap. x L, di ιoh, i nquit, sunt parte; intervertendi veritatem, qui quoque res

sacramentorum Δυinorum, in idolorum russeriis emul tuν. Tinguis σψse quo .rm utique credenter σμele I suos. Exstatioηem delictorum de lavacro repromittit,s sic a buc ιnitiat Mithra.Ilii dis item celeberrimae

apud AEgyptios potissimum Deae initiandus Apulejus, Ripatum me sic iple Mi Iesarum xi. religiosa eohorte deducit Isidia sacerdoa prae

626쪽

que ad te inplum redactum indualvi dieipa illiu transactis ante σώDea polia constituit. Quin diserte in Regenerationem Iustiationem hujusmodi, Gentilibus fieri solitam, memorat Tertullianus. Is libro de Baptismo, vim sacramenti pluribus demonstrans, & aquas Omnes de pristina originis, ut loquitur, praerogativa sacramentum Sanctificationis consequi, invocato Deo, asserens, sed enim sau c. v. i Nationes extranea ab onmi intesteia Pirituailium, potestatem eadem e cacia idoliis sui ubminismηt. Sed viduis aquis sibi mentiuntur. Nam σsacris quilvidam per lavacrum iηitiantur, Udis alicujus aut Mithra. L os etiam Deos μον Lava/ionibuε esserunt. Ceteram:rilias, domo , templa, tomisy urbes Ge*ιne circumlata aqua expiant psm. Certe ludis Apol2 uribm σ Pelusis tinguntur. Idquese pn Regenera tionem σ 1mpunitarem periuriorum Dorum agere praesimunt. Vide, si placet, etiam Josephum Vice. Comitem obsiervat. Ecclesiastie. lib. r. cap. xvii.& Antonium Marsilium Columnam Archiepiscopum Saler- nitanum in Hydragio logiae Sect. I. eap. v I. Sed haec obiter.

CAR XXVII.

Discrepantes Pentateuchi Samaritani, in Legibus de Dre Ducessionis, Lectiones, qua ab observationibus ac interpretamentis aliquot Magistrorum seunt monae.

η vero dicta sunt hactenus, sumuntur ex interpretet mentis

atque moribus Ebratorum, qui aut regni Israelitici, sub Holea Rege, excidium antevertunt, aut postmodum regniHierosolymitant,seu Judaici vulgo ae signanter dicti, cives fue se, &- Πατeo παρέδοπι seu traditiones majorum in judiciis admisere; ut scilicet potissimum Samaritas, qui etiam pentateuchum Mosis, atque seculis saltem posterioribus illud solum amplexi sunt,& Saducaeis os haereticos, qui sp Πατρα-ράλ- rejecerunt, eXcludamus. De eis

vide ii. Regum xvD. 24. mnjaminum Tu delensem in Itinerario, Flav. Ioseph. Archaeolog.xvur.e.2. & Haloseos D. c. 7. Photium in Biblioth. Cod. ccxxx. prope finem, Leontium Scholasticiim libello de sectis, actione ii. Jos Scaligerum Emend. Temp. lib. VII. p. cao.& Canon. Isagog. lib. HI. p χi9. Nic. Serrar. Τri haeres c. xvH, & xxi. cum Elen- eho Sealigeri e. xv. & xvI. Io. Drusum observat. lib. x m. ean. q. De

tribus sectis lib. iii. eap. 8. & seqq. Praeteritorum lib. Iv. ad illud D. Io- . N anuis

627쪽

annis Iv. 9. - Ιουδασι Σαμαρειτ ς, cum Sama itis DuodU commercium non habent. Et observandum est illud D. Theodosii in Novellis tit. l. ubi Neminem Iudaeum, neminem Samar ram leu ut in M s. meo Samarimnum J neutra ole constantem, ad honores ih dignitates accedere sancivit. Neutram, non Iudaicam, ut a maiora bus traditam, nedum Christianam legem seu Evangelicam amplectebatine Sama ita; quod vult Imperator. Hoc non solum ideo monenius quia natio temporis, & rerum gentis quali ras & series id docet, sed etiam quoniam, in Samaritarum Pentateucho, lacrarum, quibus successi num materies subnititur, legum verba ita interdum discrepant ab eis,

quae Biblia Iudaica, quibus passim utimur, habent, ut etiam quod a - placitis aliquot Judaeonum supra explicatis nimis est ditanum, in eis

interdum reperiatur. Numer. xxv n. commate 8. pro rivum G transfere is harediolem ad Aham tu, G. co .sex Samaritanus habet 'Vel Samaritana Ndabitis quo vocabulo utitur in Iudaicis Moles commate tequetiti, ubi de frati uin luccessione loquitur ba redimiem filia ejus. Quod si haec vera esset lectio, locum non ita haberet observatio illa de transferensa Filiabus haereditate, quam capite xviii. supra εPs L ha Z terιha attulimus. Commate item l l . elus dem capitis Numerorum, pro IvN σhuccedat in eam seu ei, quae vocabula ad successionem maritalem trahunt Magistri, ae si eam uxorem excipiat, aut G foeminine Huccedat, esset verten dum; Samaritano codice legitur V N U 'a re eum ut bares ex. ρι ae. Vide supra capite xvii. uem Deuteronomii xxv. 6. ubi

lex de fratria ducenda traditur, pro eo quod in Iudaicis est, an 'riam , Et eraeprimogenteαι, σc. quod de fratre maiore natu, non deducentis filio intelligunt Mag stri, ut docetur supra capite XIV legitur in Samaritano eodice, 'ν an 'm' U eruν δρηιmogenitus. Codicibus Samaritanis usi sumus binis. Altereste tam numerosissima quam pretiosissima supellectile libraria, quareverendissimus praestantissimusque Praesul Guillelmus Laudus Archi episcopus Cantuariensis Academiam Oxoniensem nuperrime ditavit. Alter est κωι, λιο, Bibliothecae Cottonianae. Is scilicet, e quo in praefatione ad Marmora Arundelliana Chronologiam ψ patriarcha tum primorum πωδοποίας Samaritanam sumsimus. Exemplae utrunque est quidem vetustum. Cottonianum autem descriptum

628쪽

est ante annos CCLXX stut circiter. Quantum ab initio Geneseos ad initium capitis vi. Levitiei , seu quod idem est ad initium parasichae luseu' A scilicet 'raci nam i a legitur Samaritanis intervenit, manb Ithamar Ben Aharon gen Ithamar, Sacerdotis primarii in Damasco. Quae sequuntur ad finem Deuteronomii exaravit Abrali uri Ben Abi Nitiaion,.uti ipse adnotavit ad extremum Num. eiusdem codicis M s. Adjicit ibi. IVP N NM 'πε- 1NC Et absoluta est scilicet Lex illat ancta ; totum Pentateuchum innuit noseptingentesimo quarto regni Viveta. Incidit annus ille in vulgarem Christi MCCCLXIL Iniri tium ejus. Otiobris XXI. Anni regni Ismaelis iidem sunt, qui ab aera Hagarenorum seu Hegira Malium edana. id est, ab anno Christi DCXXI l. ted ad rationes Lunares,

putantur.

629쪽

SUCCESSIONE

Prior Historse tu est; Pontificum, ab Aharone usque ad templi Secundi Excidium Successionem Continens. Posterior est Iuridicus; Legitima, seu quae in Successione Pontificali, adeoque in admissioue ad munus Sacerdotale, apud Ebraeos, Iuris fuere complexu S. D . . . LIBER PRIMUS .. -- - CAP. I. Duplex, apud Ebraos Sacerdotium. Instituti ratio. Deeersionis Ponisi talis in Eleazaro initia. D de binis familiis Sacerdotalibus seu Aharonicis, earumque in classes fea Ephemerias distributione atque Orbe seu Cyclo Hieratico.

Aeerdotium, cujus fastigium & Pontifieatus, in Ε-,braeorum commentariis duplex est. Aliud. ante le- gem Leviticam de eo latam, in usu. Aliud, ea ex leo, ge institutum. Prioris generis Sacerdotio, alii ex ju- re fungebantur ordinario seu communi; alii extra --ἰOrdinem,seu jure singulari. Ex iure ordinario leucommuni, mares primogeniti, ante legem Levitieam, Sacerdotali iafamiliis suis gaudebant munere. Sic docemur ex Misina Talmudica tit. Zebathim seu de Sacrisiciis e. xiv. Verba sunt, pano πmn 222 'n IV nata Dram antequam Tabernaculum constructum est, alax tum seu excelsorym U- licituι fuit. Ais sacro ad ea fungebamur munere Primogenita, Quo etiam spe stare volunt illud in Exodi ea te xxiv. F. Moses mane conssetens ad carit astare ad radices

630쪽

DE SUCCESS. IN PONTIF. LIB. I. c. I.

Io radiser montis , er duodecim titulosseu columnas secundum duodecimrribus Israel, misitque juvenes de sinis semel, qui ob ulerunt holocausta atque ammolaverunt rictimarpacificau Dominosilicet booes. Qui seujuvenes hela dicti sunt, pro Primogenitis, utpote qui jure suo tunc Sacerdotes fuere, sumunt. Unde etiam eodem in Loco Chaldaeus paraphrastes Onhelus expressim pro misit juvenes substituit,receptissimae sententiae satis eallens, I nis misit primogenitos; quem sequitur item autor paraphrasis Uzieluti tributae, in qua ratio etiam redditur; quia nondum initia habuere Sacerdotes Aharonici. Ad stipulatur non solum R. Saadiae ver fio Arabica, quae hoc in loco rara misit primogenitos, habet, sed etiam Taπasii Persica via nota quod ipsum lonat, legitur. Et de ea re, testi monia plura ex veteribus annotata habes in cap.v, libri de Suecessioni-bm in Bona defuncti. Quinassentiunt hele Patres Christiani, ut videre est apud D.Thomam in prima lecundae quaest. Ioel.art. I.ad tertium. Extra ordinem autem, Sacerdotii munere etiam eum, qui primogenitus non esset interdum seculo in illo fungi liquet e Molis exemplo, qui haronis frater secundo genitus id satis docetur in Exodo via. .) sacra, an te initiaSacerdotii Aharonici,utSacerdos jure singulari peregit. Quin& ipsum Aharonem filiosque ejus, jussu Numinis sanctissimi, solenniis bus septem dierum ritibus tune primum institutis initiavit. Quod fusi in Levitici od avo enarratur. NequeSacerdos duntaxat ille,sedSacerdos Summus seu Pontifex censebatur; unde Philoni, in libris de vita ejus non semel tam ἀρχιερά = seu Ponti x,quam Rex,legislator &propheta indigetatur. Et de eo in Semoth Rabba, parasch.xxxvii. 'D N

Tradunt Rabbini, per cune Ios annos, quos ιn deserto transigere semesita,

Mosemsummisacerdotii seu Ponti casus manus tenuisse; tametsi fue- νιnt, quorum sententia est, eum minime idfecisse n F per septem dies initiationis. At vero Rabbi Earaebia , nomine Rabbi Simon, probat ideo ster annos XL. Pontificatum gessisse Mossem, quia dicitur

라틴어 텍스트