장음표시 사용
442쪽
C o Letam II POLITICI incitatus, aci mortem innocentem condemneti tibi, cum misero ho
iuini nemo inter mortales ruperest, quem suae innocentiae testemant injuria vindicem appellet, iustissimum omnium rerum gnarum iudicem Deum ipsum recte appellat. Et quod id saepius tum exempla in historiis occurrunt phirima De Ferdinando Castaliae Regae refert Fulgo ius lib. i. 9 Ritnulib. . de Reg. Hi stan qui citatus a duobus equitibus, quos ex falsa delationes invidia damnaverat, ad constitutum diem innopinat expiravit. Exempla plura vide apud folg. rol. s.l. iss Causiam huius citationis ad vallemJos phat, variam referunt Historici. Nos putamus originem desumpsi C. se a liberationeJosephati a persecutione Syrorum. L Chron. 18. Ubi in hae valle post reditum Deo gratias egit, pro miraculoso auxilio,inde
haec vallis appellata est, das obelit hal. Deinde Christus hostes suos
armatos ex hac vali montem olearum adscendentes', virtute oris
prostravit, ac discipulos suos ex manibus militum eripuit. Vacare ergo injustum judicem ad vallemJosaphat, nihil est aliud, quam ut similem Syris Iudaeis destructionemri vindictam Deus, ut justus
Judex iniusto ludici, reportet,&ad salutem&securitatem innocentis adsit. Et hoc intuitu si fiat citatio, nullo modo superstitiosa dici potest. Es Tio XII. Vtrum executores iustitis,quos vulgo cinissa appellamus lati ames Cic.in orat.pro Rabirio inquit: funestari concione, lictoris vel carnificis interventu.Et Tholosan.referent. obiscus Philosopb. a. q. 6.in quit. Sunt exosi vel natura ista humana huiusmodi homines,quiexequuntur mortis etiam meritae Iupplicium. Et Bodin lib.3. de epub. c. 8 confirmat. Cunificis munus ubivis fere gentium ordidissimum iudicare Verum utrum id fiat ex eorum osticio ministerio, quod iustitiae rdeserunt, olim fuit dubitatum,&etiamnum quaeritur. Nos contrarium a Tholosn.Bossim. aliis, ex ture statuimus, idq; propter hanc rationem Quod honestum sit,iudicem sententiam in sceleratos ferre, item quod honestum sit sceleratos puniri,& contra inhonestum virum morte dignum dimittere, adeo, ut saepe Deus ideo integram
Rem8ub. puni verit, Reges Irincipes regnis suis privarit. Qui itit imo lententia nostra ulterii demonstrari potest exemplis popula Dei,
443쪽
Ex aciet Aetet, viri. 3 3D 4 ubi nobilissimos quosq; sit testes capitalium scelerum suissent,
eos dein carni rices habere, fuit inhonestum, sed necessarium. Id. I Accedit mos Ai gliae , in qua idem Sod. d. l. extremum pietatis ossicium esse scribit, liproxumiores populi, im ipsi parentes carnifiees aganti&facinorosis de trabe humili pendentibus, gulam frangant. Quod ver male audiant isti executores, alias causas reddi Zepp.Pb.1.dRMs c. r. i. Est Papistica irregularitas, quae secundumi plos ex quovis contrahitur homicidio, ad eb, ut tam iuste nemo alterum occidere queat quin aliquid labis moxae inde contrahat. quominus adsicrum ministerium polii promoveri. 1. Quod isti ea nifices xlictores ab initio iacinorosivi scelerati fuerint, quemad. adhuc hodie pleriq; illorum turpiter scelerate vivunt. 3. Quod ad sordidissima quaeq; ossicia hodie a magistratib adhibeantur, quihus etiam eb audaciae proterviae progrediuntur,ut omnem sim talmodestiam e liuonestatem cum pietate exuant Verum cum hae rationes n5 ipsum ministerium Moincium, quod iustitiae attribuunt, tangant, sed potius ex accidente4 aliunde adveniant, tequitur,otbciuic
ministerium, quod justitiae deferunt latici butim, non ipsios, sed DPsos potius ovicium commolare. 2 ΚΔ Undis s.Pbilos 3 7.q: . . Quas Tio XIII.
Vtrumsalvus conductiu uui concessu ad loci tutati, etiam ad x
Cum ad sententiam desinitivam, nisi accusatus auditiis sit, peI veniri nequeat, audiri in criminibus aliter non positi mili praetens sit r. n.f. depub. iussic Comparere ver,in loco tuto haut cogatur,
c. accede I, . f. mandamtu. Ut lite non contestata, aut silvum conductum concedere ipsi accusato fas erit aut iudiciorum tela impedit . Cum erg Magistratus salvum conductum accusato concedere debeati non immerit,quaeritur, utru salvus conductus alicui concessas etiam ad loca intermedia extendi debeat. In qua quaestione pro ne gantium sententia haec militant argumenta. 3. Quod alvus conductus fiat per modum dispensationis,nam interim, dum conceditur, videtur delicto aliquo modo patrocinati. Atqui dispensationes, ut imprimis odiosis, sunt et tringerulari nullo modo ampliaud qci do Presbyt.m c. 6.odia, de R. Lm 6. ad loca specialiter non ex prei'
si , non videtur esse concellas. a. Quod loca intermedia iure
444쪽
dum vel sint superioris vel etiam aequalis Si se periodis, iit si nobilis Iecuritatem ad pagum certum, ubi soler judicium exercere, concedit, reas ver,nec eale habeat per principis alicujus ditionem ire, cet-te,quia inferior in superiore nulla habet potestatem c.cum inferior.de maiorit.cto&ι Salvum conductum in alieno territorio concedere nonotest, Mirarmisorium,ssdejur Mic si locus intermedius ad eiqualem spectet, salvus conductus ad illa extendi non potest, quia aequalis inaequalem nullum habet imperium, L .e s.εί- .arbitr. atq; sic limitata caula limitatum semper producit effectum. Contra, quod silvus conductus etiam ad loca inret media existendi debeat,evincunt hae rationes. I. Quod promissio securitatis sit bonae fidei,&verba lalvi conductus, sint verba fidei datei, sapiantq; naturam pacti.Nihil autem magis convenit magistratui, quam ut id, quod promisium est, praestetur, ι. Issdepact. Atqui securitas generaliter sine ullius loci expressione aut exemptione, ut plurimum dari s in lat. Ergd etiam generaliter est exaudienda. . Notum etiam est, quod responsio petitioni debeat elle conformis I me, F. interrogatus, s emterr.misv.faciend. Atqui reus generaliter petivit, ulvum conductum per omnia Ioca. Ergb, &α Quod concesta conseqs emeetiam necessaridantecedens concessum esse, reputandum sit . ah de iuris Atlai si concessa sit securitas ad locum iudicii, utiq; etiam ad loca intermedia , per quae necessario eundum est, data dici omnino debet. 4. Quod in lecuritatibus iactis bonae fidei, non tam ad formam verborum, quam ad bonam fidem Mentem non fuca tam tam promittentis, quam recipientis sit respiciendum , quivi dentur idem sentire, quod homines prudentes sapientes viti honi sentiunt, quis autem vir radens unquam comitteret se tali securitati, nullus certe,nisi vitae&silutis suae prodigus. s. Quod Judex, ut vir bonus, tantiv.f.ita fode Vo.nerrrinem sub fide Mauthoritate sua decipere debeat. i.C.Δ hi qui reniam rara petat barbanus side
Pro quaestionis determinatione distinguendum puto se iudexcitans Zc securitatern praestans, intermediorum locorum Dominus est,&sic haut dubie ad ea securicas extendenda:vel non est Dominus, sic tutius est, ne in fraudem praestita securitatis, quod tamen a viri
boni ostie vi fide est alienissimum, propter defectum juriseictio
445쪽
Εxsner TAYio . XII. 34 nis ,reum detineri procurare possis, si conductum ejus quoq; pereuius territorium, ad locum tribunalis ipsi veniendum est petierit Ad argumenta in contrarium allata quod attinet, facile hae distinctione corruunt. Et quidem argumentum primum exprima ratione partis a I firmativae perit. Secundum vero ex data di itinctione interis pretationem sciam accipit. QuAEsTI XIV. Vtrum sirus conductici adeundum, redeundiqao acultatem
it partem negativam plurima faciunt exempla Sic enim Leo Pontifex X.Joannem Paultim Bajonu, Ducem HTenuum ad se vocavit Rcaput ei amputari jussit. Π Guiatunc ab i3. s. Italici eiq; fidem
satri conductus violatam conque ni respondit: securum iter venirendi, non vero revertendi ce concessi ne Sic Stephanus Rex Poloni ei fide data ad se Potho van, militum Ducem inusitatς sortitudinis evocavit, caput ei amputari ludit; cui de salvo conductu conquerenti sic respondit. Si nimirum bonam causam foveret. Veru quod salvus conductus adeundum redeundi quom
facultatem contineat, evincitur his fundamentis . . Quod secuta -
tatis promissio sit pactum bonae fidei Atqui pactum non est unius,
sed duorum, concedentis Maccipientis in idem placitum a Iss. de pactu. Ergo non tam concedentis,uerum, quia in favorem rei concessa sitsecuritas, potius recipientis mens est introspicienda, uti monet BG.confψIq. II.Μι ch. G36.n.is. arbitrilia quaest. Atqui recipientem securitatem de reditu cogitasse indubitatum est. Ergo, cum a pacto altera parte invita recedere fas non sit, I.sicut. deo.=A conce
dens facultatem liberam Reo relinquetes tenetur. E. Quia data securitas sive salvus conductus nullum haberet effectum, nam ad judicium absq; securitate reus pervenire potuisset. . Quod turpe sit omnino fidem fallere iacta violare, ne abjectissimo homini decorum. Hinc miles quidam Sigismundo Imp. cum imperator diceret: At immoderata petitio tua fuit,respondit miles, poteras negare cum peterem, nunc sane sine turpitudine, quod promissum est, rescindere non poteris Tum Sigismundus si ex duobus alterum me facere oportet, facilius rerum, quam famae jacturam subibo. Vige Bodib. s. ΔMPub.c. 6. a. .u6.n. His da. υη
446쪽
Vtrum inferior aliqui alit Imperii salvam conductum conc de reposiit 'Ad solum Imperatorem id spectare credunt plurimi, mo-bratur his latrinibus L. Pertex.ini Megati in n.1f. deparn 2 Quod is, qii salvum conductum habentem ostendit, crimen laeta Majest iis incurrere dicatur l. ab.vel adpersa ejus siententiani β.ad L. Iul. Mayest. Uetum horuna opinio experientia humana, satis superq; re- sellitur. Videmus enim non tantum Imp. verum etiam principes&status in fetiores, ut sunt Comites clamarones, civitates&nobiles inerum imperium habentes, silvui conductum concedere. Nemhoc ratione catet . Nam cum sententiam, in criminalibus ferre post sint, &ad eam, nisi accusinii auditus perveniri nequeat, audiri verbnisi praesens sit, non possit, comparete vero in loco non tuto haut cogatur, salvum conduchiam ipti: concedere tenentur. Neq; est quod l. relegati in contrarium allegetur quia de remissione&indulgentia criminis loquitur , quam solus Imp.exff&jure nostro conferre potest, quamviς hae etiam in re mores sum iri potestatem redegerint ι eges. Quod ero itinet Al.L. ad L. Iul. Ma est.locum habet,eo casu, si securitas a Caesarea Majostate eon celsa. Quod is vero, a minore stata I p.concein securitas violatatuetii, mitiori poena delinquens pro
subitrio judicis plecti debet.
447쪽
COLLEGI POLITICIDI spuTATIO XIII.
n Episco D ALI ET PATRONAT us.
Rs. HEIN Rrco mi Tvos L io, oldenburgensi. N strumentis gubernationis seu administrationis Reipub hactenus consideratis operae pretium erit in sublequentibus, administrationis Reipub. partes in placidam mittere collationem et quia ex duplici magistratus guberno tempore, duei con-ltituuntur administrationis Reipub.partes quaru prima est togata altera militaris seu bellica gubernatio,ideoq; haevi sequenti disputatione de utraq; agemus.Cum ver,cura togata, quae pacis tempore a magistratu exercetur, sit duplex interna vel externa seu religiosa jublica, idcirc brevitet de 1uccinctae hac disput de utraq; videmus. T, I. Niernam curam quod attinet,dividitur ea in verae religionisin rei literaria seu Scholasticae gubernationem. a. Verae religionis cura, de qua in Repub instituenda, con-Ganda&propaganda Magistratus quam maxime solicitus esse de
Consistit in duobus i. In liberi despublici exercitii religiosi permissione. r. In rerum Ecclesiasticarum administratione.
Quantum ad liberum publicum religionis exercitium
448쪽
3so COLLE cII POLITI cI attinet, ad tria summe necessaria Magistratus respicere debet. r. Ad doctrinam puramin incorruptam a. disciplinam Ecclesiasticam,&juid legitimam Doctorum idoneo um vocationem. . Ad introductionem 4nstitutionem religionis septem cum
primis necessario obtervanda sutia. Est veritas, quae ex solius verbi divini fonte haurienda Minime verbis hominuin corrupto rurn iudiciis,definienda. s. Et quia veritas non multiplex, fedduntaxat una sit unius rei veritas, sequitur secundo, quod non diversae ac plures, sed una tantum a Magistratu institui debeat religio. Unus enim verus de Ocrae paginae consormis est Deum colendi modus, ac proinde una
tantum vera orthodoxa religio.
6. Cum ergo Papistarum religio,ut plurimum ex hominum
corruptor traditionibus e iudiciis constituta ad ditanda Ecclesiam, minime vero ad aeternam salutem constituta sit, sancte secerunt principes ac status Imperii protestantes, quod veram&orth
doxam religionem, qua etiamnum per Dei gratiam fruimur cinperpetuum fruemur pragmatica sanctione de pace religionis solemni stylo concordi statuum suffragio Passovii. qnn. Iis 3 promulgari,&deinde Ann is ues in Comitiis Augustanis sub gravissima poena confirmati summa diligentia curarint. . Porro instituenda ac introducendae erae religionis Forma pro tertio est introlpicienda, quae requirit. r. Magistratum doctum in sacris bene informatum. 2. Piorum virorum auxilium. 3. Libertatem publicam. Conventus Synodos. 8. Nam cum Magistratus non tantum corporum curator, sed m entiu Pastor sit,&nsi solum secunda ,verum eriam primae tabulis
custos st&a Deo ipse jussus tu, religione legitime constituta tueri,
collapsam mutare&instaurare in uiololatras, blalphemos, falsos doctores& seductores populi animadvertere, uti expresse docenteX- empla piorum principum in V Ta. Parala 24 F. 6.9 2. Paral. 7. . a. s. Ite id ipsum praecipiunt mandant expressa sacrae scripturae di-
bene in sacris sit informatus& ver eligione ex verbo Dei intelligat. i. Cur autem impossibile si ut Princeps vel Magistratus oenia, qtiae ad statum Ecclesiasticum pertinent, considerare te
449쪽
Ex Enci TA Tio ' XIII. st pendere sussicienter possit, imprimis cum de aliis gravibus euris sit
districtus, ideoq; summe necessarium eli, ut Magistratus habeat vicos excellenter religiosos pios doctos, quibus tanqhais achiltoribus .eonii liariis cum in reformatione , tum in gubernatione
io Requiritur insuper vera religionis libertas , seu ejus colendae facultas libera&spontanea, absq; omni metu, minis,&c fides enim suaderi vult non cogi, nulliusq; Magistratus est sibi inconscientias imperium vindicare. ' .ii. Quae libertas religionis expresse in pacificatione nostra. statib. est indulta, in f tuid danait 'sa erirc. Ubi cavetur, quod nemo contra Gam conicientiam, scietulam,& voluntatem religionis causa cogi vel ot Tendi debeat, sed ab omni inquietudine prorsus sitimmunis, sive violeta sit illa,vi, minis, mandatis, aut quovis modo facta,
cfer ig*urm Nun confession Qua nimbion tantum in suis propriis territoriis, ditionib.®ioni hanc libertato habent status Imperii, verum etiam in alienis tertitoriis, sive ibi permanendi, sive ad
tempus tantum commorandi animo degant, iis concessa est,f. dar-
ta. Et est ea libertas religionis concessa statibus Imperii, ut sunt Principes, Praelati Comites, Barones, civitates Imperiales, quibus adde Equites sive Nobiles immediate Imperio sublectos De provincialibus ver vide edictum Diam d. paulo ante pacificationem editum, equo apud Spring tr. depac. relig.c. io Idem etiam statuitur de civibus in civitatibus imperialibus4rati rem 1 Pol. quasi IC. ' i; ' Et quia nonnunquam fit, ut vel fidei, veritati vel moribus
populi Christiani aliqua obrepat comi ptela , jam olim visum est
huic rei saluberrimum remedium, ut Concilia&Synodi convocentur ac celebrentur, ubi in commune collatis consiliis vulnerum illorum fata andorum ratio investigetur&tam haeretes prava i dogma 'ta a fide Christiana, quam vitia a moribus profligentur, arceantur. Qui mobrem dictum est antea ad formam religionis etiam pertine-ze synodiu&conventus. Aac' a 4. I-
450쪽
u COLLEGI POLITI cIr . Synodorum Ic Conciliorum ordinationemri convocationem penes solum Imperatorem extitille, extra controversae alea
positum est. Non enim semel Justinian. Imp.&nominat . Concilia in iis constituta confirmat, ac per omnia sequitur,4 alios Clitiastianos sequi jubet, ut Norest iis. 3. g. I J quis deprassictis,ct Nov. I l. c. I.
Item L .cum resemus, j. q. per omnia, Di 8. interclaras, . suscipimus, C. deSS.Trinit.=Me Catholica. Et sum . I. Concilium Nicenum et Co stantinopolitanum 3. Ephesinum . . Chalcedonense. Postmodumve id Malia tria Oecumenica Concilia sent secuta, utpote, Constant nopolitanum secundit mri Constantinopolitanum tertium:&Nicenum secundum: ita ut in universum, .sint in Ecclesia Graecorum
habita Concilia Oecumenica. is. Et primum quidem Concilium Nice ei habitum est, Constantini Magui Imperatoris tempore, in quo concilio erant patres 3 18. qui convenerunt adversus Arrium, qui blasphemias eiiundebat contra filium Dei, eumq; ereaturam nominabat,& non ejuIdem cum Deo & Patre sebstantiet. Hunc igitur tanquam hostem veritatis, una cum complici b ejuidem sententiae sancta illa Synodus anathemate percussum eiecit cla orthodoxam fidem corroboravit: Dominii nostrumJesum Christum ejusdem es le cum patre substantiaevi creatorem omnium rerum, non creaturam die Ut verba istius Symboli
is Secundum habitum est Constantinopoli 1 gono-sIO MAGNO Imperat. Cui Iso Patres interfuerunt, qui convenerunt contra impium Macedonium, qui blasphemabat spiritum S.dicebat enim Spiritum S.esse creaturam non Deum, sed alterius ac diversae a Patrein filio substantiae , atq; a divinitate remotum Ἀ-lienum. Hunc igitur, ut inimicum pietatis cum Sabellio Afro&Apollinario Laodicensi, una cum piarum complicibus anathemate defixerevi condemnavere Spiritum Santiam declararunt ipsum consiubstantiale patri&filio, iisdemq; Deitatis ela potestatis. Que-a imo duis etiam san to fidei lymbolo conianetur ni 7. Tertium Ephesi habituni est. collectum Imperante Theodosio Minore, & habitum a roo patribus, qui convenerunt adver sus Nestorium , qui Christum dirimebat ac dissecabat. Nudum enim hominem ipsum esse dicebat&non Deum incarnatures: duos