장음표시 사용
51쪽
3 COL: Eo II POL Irre Iterius cetiis fundamentis probamus. i. Ab auctorit Aristotelis. t.
Polita.ubi hominem vocat ζῶον πολιτ ν; item .Pesu. ab hominis a petitu,qui no debet finaliter frustrari,propterea, quod omni potentiae in rerum natura respondeat suus actus,Sι . . Metaph. quas. I. Icalaem ab Auctor. t. Cic. in pluribus locis, i. 6 4. in verbis maturam virationis. Ite 4 Uv.de in Latio.in verbu4a natura potius. Et paulo pbst, ubi enim benefici , e. u in io, is inbis, tum m me,&c. a. ab auctoritate ICtorum,l.3ssi I.9I.O l. Lur si est. a. ominem ad
κι-α instinctu naturali trahi aperte indicat sermo, qui solitario omnino supervacuus est de frustra conditus. . Impelliturq.nat mad hanc vitam Symbioticiun amplectendam quia omni auxilio destitutus, nudus ac inermis,q.c naufragio rebus omnibus amissis. in hujus vitae aerumnas ejicitur; neq; etiam in adulta aetate, propriis viribus, omnia vitae subsidia sibi parare potest. Plures rationes, Vide apud Timpl. Patit. .q s. Althasia Polit. DUPrincip.Amf. .Potit. I. n flestia
Pro solutione argumentorum,quae Plat. 3.deL92.de Repub. achin velut distur Liv.c. I. M trib. I de reginreg. Instit.c. Iruontecar I Polit.4. text. 16. Pro necessitate adferri cito in. I.de Repub.c. 6. .c. I. ii adferri
solenti distinguendum putamus inter causam etficientem internam Mimpulsivam Causam euicientem internam dicimus esse naturam spuipsum lumen naturale. Causu vero impulsivae possunt esse variς, utpote, metus indigetitia, rrigus,&c. de quibus hoc loco no agimus, Qu.Esrao II. Vtram vita Eetaria in bene constitutis Politiust tolarandas Priusquam adhujus quaestionis re lutionem accedam ius, vita
solitariam ab aequivocationis Mambiguitatis vinculo liberabimus. Sumitur enim vita solitaria varie. Imprimis ponitur propIta coeliis, de quatenus vitae confugali opponitur. Porro pro vita sordida ct privata remota a conversatione hominum,quatenus opponitur vitae ciali tam domestice , quam civili. Tertidoro vita contemplativa udu=μμα-- lia ac eruditionis, in hunc finem, ut postmodiim prosint Reipub. consilio vel aliis modis. Quarto,pro rita contemplari Mntum, qιωtenua
Opposita est praxi. . et Illam ergb hoc loco libet excutere quaestione Utrum ea vira solitaria, in qua sunt homines ρος- ιροποι des a u. in monasticum seu
52쪽
Argumenta, quae pro assertione hujus qnaestionis adferri possunt: potissim iam haec sunt. i. a scripturae testimoniis, Luc. Io. 6 ult. Hebr. H. r. 8 .Reg.c. I9. Luc. I. v. 8ocin quibus textibus vita solitaria probatur: asseritur,quod, o tantum multi ex fidelibus, olim in deserris erraverint,inq; montibus & spe hancis seu cavernis terrae vixerindquibus mundus indignus, verum etia, quod Maria meliorem elegerit partem,&quod salvator ipse desertis in juventute fuerit, a. a testim. humano IIierony)nus s. 73. Mihi oppidum carcer,&solitudo Paradisus. Item August. in lib. de singularit Clamor. Minus voluptatibus stimulatur, qui non est, ubi frequentia voluptatum desininus avariti molestias patitur, qui clivitias non videt. Ite Chysi iv.fluper amith. Sicut dificile est arborem lixta viam positam fructus ad maturitatem Iervare: Sic dissicile est virum juxta hunc mundu viventem usq; finem tenere; Recede ergo de viae plantate in loco secreto, ut nec
mundus tecum habeat commune, nec tu cum mundo. . Quia haec vita hominem avocata tumultibus, a curis, S abstrahit ab improbo
rum congrestu facit ut homo omnibus cupitida tibus clavoluptat bus mundanis valedicat, duntaxat retu coelestium cognitione delectetur amandato&exemplo Christi. Christus enim quotie Sorare voluit, vit ad montes, loca deserta ab hominum congressu remora. r. ab Exemplo multorum Philosophorum dc divorum patrum. Constat autem no tantum Pythagoreos, verum etia Augustinum, Ambrosium de alios plures, imo, Eliam &Johannem Baptistam,monachos, eremitas tuisse. Verum in contrarium hae sunt rationes. i. Quia pugnat eum communi hominum natura, uti quaestione praecedenti est demonstratum a Pugnat cum hominum fine. Non emim nobis tantum nati sumus, sed ortus nostri partem, Patria nostra vendicat paytem parentes, partem amici. Cic. I.ost. Aristoteles 8. Polit r.LL, s.fderent.
mm. timidia' pus ., iussi se Hinc vir sapiens, qui operam denegat Reipub.est thesaurus absconditus, qui nemini prodest amo. r. . Quia majorem licentiam peccandi homini concedit,&knestram aperit tentationiK diabolicis uti exempla fatis luculeuater demonstatim Mina . I.r ait: Omnia nobis mala solitudo
53쪽
ε6 COLLEGI POLITIerdo persuadet.Nemo est,cui non sit sanctius esse cum quolibet,quam secum.t Beretardus ad Sophiam rivnem Malum quod nemo videt,n mo arguit ubi non timetur reprehensor, ibi securus accedit tentator,& sic licentius malum perpetratur. . uJa vitam solitariam rescriptura sacra refert inter maledictiones Gen. . . Iaa evr.28. 64.OQ.V .lo T. 's . s. s. Damnatur istiusmodi legibus civilibus, utpotet. 26. Quidam ignavia sectatores C. de decurion. ubi dicitur. quod debeant erui latebris suis, ad mancipia subeunda revocari. 6. Constat ex sacris, quod sanctissimi sipientissimi homines vitam politicam amplex lint. 7. Quia solitudinem quaerere locum m tare mentem non mutat: Loth sanctus fuit in Sodomis, in minteveto ubi solitudine suit, peccavit. Cum ergo vera ἐυλαία securitas non sit sit in ectas xspia
i monastico gaudio, sed potius in earnis affectuum victoria, modi Monachorum eremitarum turpem solitudinem, ven-amno, libidini,&c. addictam, omnino detestamur, quaestione nostrum hae disjunctiva conel udimus, aut praestantior est naturaet muni,aut cum Nebecadne Zare,Dιυι. s. inbestiam degeneravit, mi societate abhouet, utram arripiant partem Monachi, vapulabunt. Quusis et o III.
Vtrum melius sit vivere in ca ibatu suam in sicietate coniuras
Portento saevi horribiles a veterib.haereticis, de hac vitet fugatis statu, sparsae sunt sentetiq.Primariu hujus sectae caput fuere taeni, qui contemptu conjugii feceruGUM.1.LI 2Aebet Iud Marcion, Severin, Lucan. Montanistici Novatiani, nostici, Adamiani, Priscillianistae, Albigenses,in meras tandem proruperui blasphemias ipsi Diab lo coniugii institutione nefaria voce asscripserunt.Socrat .I.cap.8. OM.2. u.August. 7 .ad Dem. Qui furoris concit Nicen. ann. 3 s. publico anathemate coepit coerceri Ribb. I. his .c. I. Secundus quidam,a quo
dicti Secundani,docuit mulierem totam, esse opus Diaboli, viri itia neminferiores partes ab umbilico. proinde utentes, .niugio Salamnae opus implere Epiph .herest .3.Plato adhuc dubitavit, in genere animalium deberet ponere mulierem, rationaliuveth brutorumὶ smila s. i.Quid exciri a.deonerariam r. . .
labia rari per accidens contra intentionem naturae. Non multum ab hac
54쪽
sententia absunt Papini,&quamvis verbis protestantur se honeste
sentire de matrimonio, quatenus contrahitur a Laico: interim tamefacto ipso contrarium asierunt, dum conjugium vocant statum carnalem, in quo nemo possit Deo placere: Ite dum scribunt, quod peius sit nubere:qua muri Item dum dicunt, quod melius sit, si sacerdos fornicetur aut domi concubinam habeat, quam si matrimoni-
A quorum genio parum abesse puto omnes in turpi coelibatu vivetes, cAebre mulieru malitia pledentes,vel multa onera molestias vitae conjugalis extimescentes, qua sunt alia plurima. Quibus re-onim'. r. Cojugiu esse sanctissima Dei ordinatione, ante lapsium ad-uc institutam,in qua invenitur puritas, castitas ct sanctificatio,i Cor. 7.P. I . I.raeg. . P .Hebr. Is Wrs A. I.rit. 3. P. I. O 2. b.F. P. 32. Videparr.exam. Conta. Duunt.D. Chemmi.2. Reponimus illis veteres constitutiones. Egregia enim vox est multis laudata elogiis Hadriam Imper inccum.ratio .de bonis d. .ssicentu.Semalle hominum adje iis , , quam pecuniariam copia ampliare imperium. Intellexit enim D. Imper. sine societate conjugali, neq; familiam, neq; patriam , neq; Rempub. neq; Ecclesiam, neq; cultum divinum contervari posse. Non alieni erant ab hac sentententia censores in Repub. Rom. quorum munus erat inter caetera, familias censerevi vitam coelibem prohibere Cic. . disi. Ita Camilluso Posthumim censores aera, poenae nomine eos, qui ad senectutem caelibes pervenerant, in aerarium deserre ulterunt. Val. mxiis. 2. cap. 3. Atq; illud etiam in Repub Rom.vigebat, quod coelibes nihil ex civium Romanorum testamentis capere possent Gad.
ca Δηat. Deforme quippe erat liberos non habere, Ambro c. 3. in Luc. 3. Reponimus illis oloribus societatis conjugalis gentium nonnullorum usurpatas in coelibes animadversiones. Corinthii coelibes honore sepulturae privabant Argivi ex instituto Phoronei nullis muneribus prςficiebant Lacones rigidius eos plectebant: nam dc media bruma ex magistratuum edi jubebant torum vestibus spoliati obire. Piat. in Lycur. ita circumeuntes, cantione quadam ratebantur, se iusta patuquod legibus no parerent. Apud Athemenses f stodie quodam a mulieribus circum ara in tracti Oelibes , caedebantur flagris, qua ex ignomini ad dandam liberis opera excitare ritur. Mael. .Poets. Ion F Quam-
55쪽
Quamobrem, licet quarundam mulierum mesitis non sit incusanda,interim tamen non ad universalitatem est trahenda.Inveniuntur interdum faeminei, quae mares multis virtutibus, non tantum adaequarunt, sed, superarunt. Neq; molestiae vitae conjugalis usq; adeo metuendae licet enim istae suo no careant taedio,interim tamen imultis iucunditatibus curae domesticae temperantur edulcantur, ut propterea intermitti matrimonium nullo modo debeat. Quoes TIO IV. Vtrum liberio resfaminissimipartes familias Aegidiis, de Regim. Princ. c. 6. multus in eo est, ut ostendat perfectionem familiae dependere a liberis, nec id abnegat Montecat. I. Piniarm. 6.9.29.3o. Ut imperfectas vocat familias, in quibus no suntliaberi,intitur hocargumento: Quibus familiis aliquid deeramperfectae sunt Atqui filiberi non adsunt, familiis aliquid deest. Ergo,eis. Nam auae ad finem ordinantur, quam diu eo carent, imperfecta manere certum est,quiapersectio eorum dependet a fine adepto.Familiarum vero primus linis est procreatio sobolis. Porro argumentantur,mLI9ς. 2 -Κ--bdurepropriossia TR suberi semiliis annuia merantur. Idem putant probari pose,ex Aristor. I. Dutc. Oecon. Mubi Aristoteles familiam seu domum intres minimas societates dia
Verum contraria assertiove rest,&defenditur his fundamenatis. I. Quod multae perfectae familiae constent, fine liberis. 1. Quod
liberi&res familiatis obtineant ratione finium. Atqui finis nequieetapars alicujus rei, cum partium talis sit conditio, ut sita opera fine: producant, sic enim effectus causae incidem coinciderent quod, primi principii ratio non admittit. Pro quaestionis decisione distiniaguendum ergo est inter partes essentiales ela interfinem familiae Uta enim truncatus de imperfectus syllogismus dieitur ille,qui ea re talterutra praemularum, non qui caret conchasione, quae finis syllogiassini est, uti non minus acute, quam prolixe disputatum est ab Arnis de syllog in Logicis contra Cret. Ita etiam liberi clares familiares non sunt partes essentiales Meonstituentes, sed tantum effecta diales,&hac ratione,si videlicet familiet destituantur laberis & re sumiliari, imperfectae dici posita
56쪽
in AEsTI V. Drum Palmam s*pars familia 'Assirmatur hoc his argumentis. 1. Quia paterfamilias primario concurrit ad constituendam integritatem familiae, fine eo familia non potest consistere L Quod dux est in exercitu, id paterfamilias in ramilia: Atqui Dux est caput, Ergo,&c. Verum contraria sententia est veriori, defenditur his fund mentis. I. Quia paterfamilias est causa effieiens familiae Causa autem efficiens non potest esse pars suteffecti. a. Sicuti Deus non est pars mundi, Nauclerus no est pars navis,Drinceps non est pars subditorum;ita paterfamilias non est pars famili 3 Quia familia est coetus hominum sub unius patrisfamilias imperio viventium.Αd illum autem caelum non pertinet paterfamilias, nisi velimus statuere,illum rub suo proprio imperio vivere. Quare si proprie stricte velimus uocabulum familiae considerare, paterfamilias non potest eis pars suae familiae.Distinguendum ideoq; est,inter partem fami liaei inter persenam ad familiam spectantem principem locum
obtinentem: vel quat per familiam caetus hominum intelligitur, qui
constat ex patrefamilias iis, qui sub eius imperio vivunt. Vtrum ster Urnufamilia 'Dubium alicui facere potest, quod Aristotelis .Possit. servum sta
eusti bonum possessum, instrumentum heri, animatum activu separatu. Cum igitur servus numeratur inter instrumenta, no poterit esse pars,proptera, quod pars alicujus rei & instrum et longe dinferant. Sed N.ad objectionem servum duobus modis considerari. Uno modo,quatenus est persena domestica in similia:Αltero modo,quat est instrumentum Oeconomicum. Vtrum bina vero trerpersona requirantur ad integritatemfamilia 'Ansam dubitandi haedere, praebet, quod non tantum apud
historicos verum etiam apudJCtos pauciores,quam tres in collegio
fiIerint, e .g Contules qui tantum bini erant, collegaru nomine cen
57쪽
41 CozLEOM POLITI cIunt hypothesibus. i. a causaessiciente.Quia natura impellit no afluxorum communitatem.Ergb bona erit communio uxorum Ante
cedens probatur exinde, quod omnia naturalia sint bona, uti videre est in brutis, quae naturaliter communitatem excolunt. 1 ab utili. Quia sic occurritur multis queresis, quae oriuntur indies ex matrimo .lio contracto. s. a fine.Quia communio mulierum facit pluriamum ad amplincationem generis humani, in quem linem coniugium primitus introductum. . ab effecto.Quia faciet&pariet mutitos amicos Martines.
Verum absurdam .impiam eme hanc Platonis δc Anabapti-ltarum opinionem demonstramus his fundamentis. I. Quia pugnat haec communio cum ordinatione divina,Gen. 2.ν.24. Sint duo in carne una. . a causa naturali.Filius non potest concipi,nisi ex uno. perit ergb matrimonii communitas,ipsa reclamante natura, Lact. l. .
instit.c.M. 3. ab incommodis plurimis. Quia nulla esset cura circa ducationem; lequeretur abrogatio graduum, consanguinitatis Misis miliarum; item ignorantia certorum parentum, liberorum, fratrum, sororum;item sequeretur perpetratio maximorum scelerum,ut sunt incestus &adulteria; ite sequeretur diminutio amoris erga liberos, parentes,sratres, sorores,conjuges, quem tamen amorem severissime mandat Apostolus, Ol . Pro solutione argumentorum in contrarium oppositorum distinguimus. I. Inter naturae conditionem&affectum malitiaea. Inter ordinatum inordinatum .3. Inter brutum & rationale.Quibus observatis non erit difficile respondere ad objecta argumenta.
Vide Arms sq.I.defamste .IIlertor. Qu EsTIO X. Vtrum RhIamia a lauin sene conintuta Repub.tolerari debeam Quaestionem hanc affirmatok propugnat inter alios Berntia dus Ochinus, in Dialogis, his argumentis. i. Exemplis Patrum dc Patriarcharum in Veleti testamento.Constat enim patres Iatria chas uno eodemq; tempore plures habuisse coniuges Lamech duas habuit uxores, Gn. .r. I9. Abraham praeter Sara adjunxit sibi Hagari Gen. I 6J.s Jacob duas uno tempore habuit sorores loco uxoru, Gen. 29. Cumq; earum concubuit ancillis.Gn.so. Similia exempla ha mus in Davide, . Leg.3 O44.c.Item in Salomon .Rg.Ii.item in Ro-
58쪽
bam 1. Paralyp. 4. 3. Nec unqua eo nomine. sunt reprehensi a Deo. Quorum exempla absq; dubio alii populi, utpote Indi,Thraces,Pe λ Syti, Siculi Athenienses, sunt secuti. Nam Persarum rege m lieres ducebant, quotquot placebat, i .Hmilib. 3.Commodus Imperator habebat trecentas,Lampr.in comm . Voldimerus Mosehorum princeps uxores habuit quingentas.Sigi .Ba in histri chant novaru Insularum Reguli, pro libidineri arbitrio, quod videretur,ducebant uxores,adeo, ut Hispani apud Pacram Tyrannum quendam®ulum angusti agri in Hispaniola, octoginta uxores invenerint.
Mart r. Dec. 2. 2 testimonio sacrae scripturae. Deur. 2I. RIF. ubi praeci
pitur, si quis habeat duas uxores, alteram di lcctam, alteram exosam; ne praeferat filium dilectae filio exosae in jure primogeniturae. Item Deut. 21. RF. labetur fratres excitare semen fratri , neq; distinguit lex, utrum superstes frater uxorem habeat, nec non, saepe enim accidit,ut frater ille vivus fuerit maritus. Item. a.rum tr. λβ. dicit Dominu per Prophetam Nathanem: Dedi tibi domum Dominorum tuorum, uxores Dominoru tuorum in sinum tuu.Dei.Dm.3.Wa. Oportet i- scopum irreprehensibile esse, unius uxoris virum. E. solis Episcop Ninterdicta est Polygamia. 3.aratione humana.Quia omnia illicita peccata reprehenderunt. Pmphetat V. T.in Patriarchis Atqui Polygam iam non reprehenderunt. E. 4 ab honesto, quinq; inducitur
modis. I.Quia non est contra naturam, neq; contra morem. 2. Quia& honestus. 3. Quia legibus quorundam Impe- a&permilla; probavit enim hoc D. Imper Valentinus proprio suo exemplo, lege. .uxorem habere est licitum,E.ω uxores habere licitum erit. ζ.Uti non inhonestum est, ut unum caput habeat multa membra ita inhonestum non erit, si unus maritus habeat multas simul uxores.1.ab utili probatur,r. r. Quia finis conjugi, primarius,videt procreatio sebolis promoveri potest. 1. Quia dissolutioni matrimoniorum cavendae quam maxime est commodatum. 6. a necessario probatur tribus modis: r Quia est remedium ad sterilitatem tollendam a Desertis a fugitiva conjuge, conee-dunmr vota secunda Atqui hic durat prius vinculum& superadditur alterum,quod nihil est aliud, quam Polygamia. . Quia Tur Malii infideles non rejiciuntur ob polygamiam, quin imo inprimis rivaleelasia polygami admissi fuerunt ad baptilmum.
59쪽
41 COLLE OH POLITI cIunt hypothesinus ti a causa efficiente.Quia natura impellit nos ad uxorum communitatem .Ergo bona erit communio uxorum. Afitecedens probatur exinde, quod omnia naturalia sint bona, uti videre est in brutis, quae naturaliter communitatem excolunt. 1 ab utili. Quia lic occurritur multis queresis, quae oriuntur indies ex matrimonio contracto. . a fine.Quia communio mulierum facit plurimum ad ampli Mationem generis humani, in quem finem coniugium primitus introductum. . ab effecto.Quia faciet dc pariet mutitos amicos Mars nes. Verum abi irdanari impiam esse hanc Platonis innabaptistarum opinionem demonstramus his fundamentis. I. Quia pugnat haec communio cum ordinatione divina, Gen. 2.ν.24. Sint duo in carne una. 2. a caula naturali. Filius non potest concipi,nisi ex uno. perit ergb matrimonii communitas,ipla reclamante natura, Lact. 3..HMA.ai. . ab incommodis plurimis. Quia nulla ellet cura circa ducationem; sequeretur abrogatio graduum, consanguinitatis Misis miliarum; item ignorantia certorum parentum, liberorum, fratrum, serorum item sequeretur perpetratio maximorum scelerum,ut sunt ineestus &adulteria; ite sequeretur diminutio amoris erga liberos, parentes,statres, sorores,conjuges, quem tamen amorem severissime mandat Apostolus, Colo I. . Pro solutione argumentorum in contrarium oppositorum distinguimus. i. Inter natura conditionemri affectum malitiae.1. Inter ordinatum inordinatum .3. Inter brutum & rationale.Quibus observatis non erit dissicile respondere adiriecta argumenta. Vide Amisia .i amstc .Hle toti
Q u AESTI X. Vtrum MIygamia a bucin bene conflauta Repub.tolerari debeam Quaestionem hanc cis firmat& propugnat inter alios Berntia dus Ochinus, in Dialogis, his argumentis. i. Exemplis Patrum de Patriarcharum in Veteri testamento.Constat enim patres Iatria chas uno eodemq; tempore plures habuime coniuges Lamech duas habuit uxores,Gm. . I9. Abraham praeter Sara adjunxit sibi Hagar. i. I 6.ν. Jacob duas uno tempore habuit sorores loco uxoru, Gen. a Cumq; earum concubuit ancillis.G .so. Similia exempla ha mus in Davide, 2. Re , O o. Item in Salomone,I.RU.II.item in Ro-
60쪽
ExERci TATI, II. Asbam4.rat p. a .F. 3. Nec unqua eo nomine, sunt reprehensia Dco. Quorum exempla abiq; dubio,alii populi, utpote Indi, Thraces, Persae, Syti, Siculi. Athenienses,sunt secuti. Nam Persarum reges m lieres ducebant, quotquot placebat, lib. r.Ηποι lik3.Commodus Imperator habebat treeentas,Lampr.in comm. Voldimerus Moscho rum princeps uxores habuit quingentas.Si ym.Bainbi'.Molch.Ein varu Insularum Reguli, pro libidine&arbitrio, quod videretur,ducebant uxores,aded, ut Hispani apud Pacram Tyrannum quendam®ulum angusti agri in Hispaniola, octoginta uxores invenerint.
Mart . Dec. 2. . testimonio sacrae scripturae. Dem. 2I. v. II. ubi praeci
pitur, si quis habeat duas uxores, alteram di sectam alteram exosamine praeferat filium dilecta filio exosae in jure primogeniturae. Item Dωt.21.P.F.jubetur fratres excitare semen fratri, neq; distinguit lex, utrum superstes frater uxorem habeat, nec non, sepe enim accidit,ut frater ille vivus fuerit maritus. Item.1.Sam. D. v. 8 dicit Dominu per Prophetam Nathanem: Dedi tibi domum Dominorum tuorum,&
stopum irreprehensibile esse, unius uxoris virum. E. solis Epistoris interdicta est Polygamia. 3.aratione humana.Quia omnia illicita peccata reprehenderunt. Polaphetat V. T.in Patriarchis Atqui Polygamiam non reprehenderunt. E. 4 ab honesto, quinq; indueitur
modis. I.Quia non est contra naturam, neq; contra morem. 2. Quia
finis iuit, sanctus & honestus. 3. Quia legibus quorundam Imperatore sui concessari permissa probavit enim hoc D. Impe Valentinus proprio suo exemplo, lege. .uxorem habere est licitum,E.ω uxores habere licitum erit. Uti non inhonestum est, ut unum eaput habeat multa membra; ita inhonestum non erit, si unus maritus habeat multas simul uxores.s.ab utili probatur, a. r. Quia finis coniugit primarius,videt procreati sebolis promoveri potest. 1. Quia dissolutioni matrimoniorum cavendae quam maxime est commodatum. 6. a necessario probatur tribus modis, . Quia est remedium ad sterilitatem tollendam a Desertis fugitiva conjuge, conee-d-- vota secunda Atqui hic durat prius vinculum& superadditur alterum,quod nihil est aliud, quam Polygamia. 3. Quia Turcae Malii infideles non rejiciuntur ob polysamiam, quin imo inprimis