장음표시 사용
71쪽
COLLEGI POLITICI Verum impiam de absurdam esse hane opinionem, proDamae his fundamentis. i. Expressis scriptiara testimoniis, Matth. I9.F. Osequo Christus revocavit matrimonium ad primam institutionem, eamq; vult deinceps valere.Cum autem institutio eam excluserit sequitur per revocationem eande exclusim esse Prosyllogismus probatur quadrupliciter. I. Ex verbis singularis numeri, masculum&taminam, uxori suae duo in carne una. a. Ex Christi explicatione: Item , iam non sunt duo, sed una caro. At si unus jungitur multis, non erit una caro, sed minae. 3. Creavit Deus Adamo unam ta tum sex minam. . Eoconsensu Patrum , qui in hunc locum Marrb.I9. scripserunt,unanimiter docent, polygam latasse exclusamatem exeo 'dem cap. Matth. 8 ubi dicitur : Moyses ad duritiem cordis vestri permisit vobis dimittere uxores vestrasci ab initio autem sic non fuit.
7.ν. Io. 39. ubi semper loquitur Apost.de uxore in singulari&n-- qua in plurali. 2.ab absiurdo evreisto,spargit semina discordiaruri litiuinter uxores &inter liberos, refragatur naturae humanae, ionis moribus,pareret uxor rarius vel nunquam, susceptae prolis educatio negligeretur, regine familiarimpediretur, essent enim scit multac pila unius corporis 3 a legibus4 constitutionib. Imperat orsi.Sic n. D.Is Dioc. o Max in I 2.Caerices nupt. Nemine,qui sub ditione R mani nominis sit, binas uxores habere posse. Item Theod.Arcadoso-nstr.m 7.C.de Iudaeis, ct in I. I 8.C.ad L Iuliam. de adulteriis, infamia nota
tutiqui limes duas habuit uxores,item ex edicto praetoris, LI.ins. II., .gdeam, qui notantur infam. Item vella Caroli .sub poena capitis podygami prohibetetr Ad argumehi pro contraria sentenistia adducta. R . bie viter ωquidem ad i. Quod non exem pii , sed legibus iud te an dum; Patitarchas in veteri Testam ento, quod attiner,dielmus ab illis, hoc factum esse secundum consuetudinem & mores, quos de facto La mech, sibi assumsit, quem postmodumsuccessores
ex conuetudine secuti.Αd dictum mur. I.v. V. M. per distinctionem, inter tolerationemri ordinationem. Ad lexi. Dev. c. 2s Negando assumptione Loquitur enim Moyses de fratribus una habitantibus,& non de iis, qui in conjugio vixerunt, Ad text. 2 Sam l2. P. 8.M. astum
ptione negando. Est enim fall. figurae dictionis Dare enim in sinum
72쪽
Fxpiit ITA Tlo IL tnon tantum estin marimonium,sed in potestate tradere. Posteriori lignificatione hi c accipitur, non priori.Quod autem priori non possit accipi constat ex init a. 38. v. 7. s. Posteriori autem significatione usurpari hoc loco ex conjunctis patet, ubilia tradita domus Domini sua, ut domus Israelis atq; Judae dicitur ut tantu in leg tima potestas,non tyrannicus notetur abusus. Quod stamen quis velit priorem significationem hic retinere, is poterit illam sic exolicare, ut duobus malis minus indultum dicamus,quasi dicat Nathan, si oluisses contentusesse iis quas habes,uxoribus , ex toro regio elige
v. etiam LII oppostorum, sumuntur enim tanquam opposita, quae gradibus tantum diuerunt, ut si relicini sc vivere debent, multo magis d vos,&c. Ad Larsumentum,N. Negando. Neq; enim fictum Lothi filiarimq; concubantium cupatre in peculiariter reprehensum LNeq; Iacobi incestiis Meq; Davidis iniustum judicium N li ex generali lege Plura bac de quaestione,qui demeret, videat Dominum D. Η-- .nium in ist sab. Isract.3.ia Tarnarium G.Bero huris desolvamia
in Q in Virum Sacerdores debeantrivere incalibatus Assimam foePontificii,moti his argumentIS. i. Ex testim oniis sacrae scripturae Adiu. cap. I. . 8. ubi diciti liqud Episcopus debeat esse castus & continens. Item, 2.Dm. 2. -2. Unde ita concludunt:Nemo potest bene militare Deo, qui se impli caverit negotiis se laribus. Item exa Corinth. . v. scita concludunia Laici conjugati vacare ex contensu ad tempus ab opere nuptiarum jubentur, ut orationi instare possint. Erg Episcopi perpetuo an ptiarum opere vacare debent. Rem ex veteri Testam Exod. n. v. H. c. I9.ν. Is Ubi continemia requiritur in iis,qui Deu appropinquant.
Item Exod. a. 8. F. 44. 'que . ex 'unata colligunt'. t eus praecepit,ut Aaron
& filii eius enm ingrederentur labrenaculum, scuta inalibus lineis arenibus usq; ad emora, tecti lent. Ergd voluit debere Sacerdotes N. T. aut virgines et se, aut contracta cum uxoribus foedera diliolvi Liscitem Sant a I. . . Achimelech sacerdos noluit dare Davidi panes propositionis comedendo initi prius intellexiiset, eum ab uxoribus aliquandiu se colat inutile. Ergo Derpetua requri itur in sacerdotibus 3 ci contia
73쪽
6 COLLI cI POLITIO Ieontinetia, qui Corpus Christi, quod illo pane propositionis signi
cibatur eonficiunt aliis tradunt. Item I. Paris c. 24. P. 3. 9steqq. 9
Lacr.ν.8.ct '. ex quibus locisse inferunt.Si tempore, quo ministrabant Sacerdotes V.T.ab uxoribus abstinebant; omnino decet, ut si cerdotes nostri, qui non per vices, sed semper ministrant Deo, sem per ab uxoribus se contineant x. Ex testimoniis conciliorum .Quod in omnibus conciliis ita sit decretum Ac observatum.3.ex Pontificum Imperatorum scriptis.Et quidem, ex cap. 8. distines. 17. aliis, per reta I9.eum item Auth. Episcopo, Auth. Nunc autem C. de Epis&clericis. . Ex dic s&tachis Patrum Graecorum&Latinorum,qui omnes, quotquot fuerunt Episcopi, a tempore Apostolorum continentes fruerunt. Ex ratione humana hoc modo Mia coniugium vehementer impedit Ecclesiastica munera, utpote sacrificare,orare, legere, praedicare, curare, oves, pauperesis administrare secramenta 6 ab ordine desilinptum tale est: quia tollit distinctionem dignitatis clericorum4 Laicorum. 'verum taliam impiam eure Pontificiorum dogma patet his fundamentis tr. Ex scripturae testimoniis, inti χχ.Deus reliquit matrimonium omnibus liberum, nee ulli interdixit ordini, id probatur ex I. Tin . . P.4 Ubi notam haereticorum dicit esse,prohibere nuptias, item I.nm.3.ν. 2 Meqq.oc. I.ν.6. eqq. Sit unius uxoris vir Ex quo sequitur, quod conjugium sacerdotibus liberum. Ittin Hiis Is P. ubi citra excesmone iecure pronunciat Apostolus honorabile estis inter omnes coniugium,it 4 Corintb. 7. να praecepit omnibus, qui
donum continentiae non habent, ut nubant. Item Matth.I9. Per . l. Vida Mennarum de matrim. .238. a. Exemplo Apostolorum.Constat enim eos non solum uxore habuisse, verum etiam circumdux ille I Cor. 9..M. . Ex historia Ecclesi ca,Socratum Lo.8.ct Metuo lib. I. V. 2M.
ubi dicunt, quod cum Nicaenum conellium legem ferre vellet, ne luceret elaticis cum uxoribus dormire, irrexit Paphnutius conse r& contra dixit, lynodus totain ejus sententia busto eontinentia ab
uxore in arbitrio cujusq; permansim . Quia ius divinum maturae non potest tolli ulla lege humana: Atqui onjugium est de jure
dis arvo, sis. I. P. 2 8.& quod se deiure natur et pater ex naturali appetit venerand L . Inductione .Canon. I. In contrarium est sextu ca
74쪽
non Apostolorum Episcopus aut presbiter uxorem propriam nequaquam obtentu religionis abjiciat a CononMocilii Grangrensis quartus: Quicunq; discernit presbitero,qui uxorem habuit, quod non oporteat eo ministrante de oblatione percipe Ie, anathema sit. 3. anon. 13. sexta lynodi, qui diserte reprobat morem Romanae Ecclesiet,quo jubentur profiteri continentiam, qui sacris initiantur. . anon.3. Concilii quinti Charthagiensis,in quo statuitur, ut Epi-icopi, presbiteri, diaconi se abstineant ab uxoribus in propriis terminis h.e.in oridinevicis suae, ut exponunt Trullani patres,can .iam citato.S.Can. Aliter dist. I. ubi Stephan.Papa dicit:In orietati Ecclesia: Ecclesiasticos viros matrimoniis copulari, nec eum morem reprehendit. 6. anon Augustiui causa 31.quaestirima,Can.cum igitur, ubi dicitur: Ecclesia, post Apostolica instituta, queidam consilia perfectionis addidit, urpote de continentia clericorum, E. non erit praeceptum, sed tantum consilium T. CanonS.Leonis ex Epist. 8s. ubi si legimus: Dicente enim Apostolo, ut inter alias Christianismi Tegulas,is Episcopus ordinetur, que unius uxoris viru suilia, aut esse costare, tam sacra semper est habita ista praeceptio, it jam de muliere sacerdotis eligenda, eadem intelligatur servanda conditio, ne forte illa privi quam in matrimonium veniret, qui aliam no habuisset uxo-Tem, alterius viri esset experta conjugium. 6. Ab effecto absurdo:
Quia prodigiosas libidines de Ecclesiam scandalis replet Assumptio potest probari pluribus scandalis, de adulteriis, scortationibus, illud huc adseremus tantum, de quo constat ex Epistolari. Uldarici Episcopi Augustani ad Nicolaum Papam, quae se habet in hunc modum: Beatus Gregorius Magnus Papa, I.aliquando suo quodam decreto, ores sacerdotibus ademit, deinde paulδpδst cuidem Gregorius jussisset,ex piscina sua pisces aliquot capi,piscatores pro piscibus sex millia capitum infantum suffocatorum repererunt: quam ce dem inrantium,cum intelligeret S. Gregorius ex occultis fornicationibus vel adulteriis Sacerdotum natum esse, continuo revocavit decretum ieccatum suum dignis poenitentiae fructibus purgavit. Vide amorium lib. I. c. ai. Gq.nact.de Murim.item Calym M. q. η . cap. 12 ect.13. Hq.Li cent. LEpis.Ι3. Ad argumenta contraria Pontificiorum, Quod inter se non pugne fungi ossicio Ecclesiastico,& vivere in matrimonio.Adargu- P a mea
75쪽
inenta igitur ex sacris allata, nullo modo damnatur conjuguam, sed potius approbatur, pr cipitur,ut omnia suo loco tempore fiant. Nain ipso matrimonio est puritas, castitas sanctificatio, uti ex . COL
monio nagnum illud mysterium Christivi Ecclesiae. M. v. 32. Vide
Chemmilari. .exam.concit. Trident. dc sic respondemus ad primum texta bibi cum,mTit4.ν.8 Contra nos allatum. In 2. Tim a P. . non agitur
de coniugio, sed devocatione, unum queq; videt debere a Pre propria suaevocationis,&abstinere ab alienis negotiis. In I. Comm. . . s. nullo modo permittit Apostolus separationem, sed magis exigit, ut quilibet suam propriam habeat Intermissionem autem aliquam o perarum solitarum Deo non ingratam exigit, no autem in ordinari: S quotidianis, sed in extraordinariis tempore jejunii, quo rem po e separatio a tamiliaribus4 amicis fuit solemnis, ut constat ex Zach. 7. V. Anc. I 2.P. II .ctr. I9.P .moderatio certis temporib pr cip. Ad loca Exod 28. 42.943:ht.quod hec sint ceremonialia & typica, quod a gumentu exinde duruim nitatur falso fine Adargumen rum, it I.Sam. 2I.ν. . . quod sit Allacia impatium , illa eniti fractitate hodie non est opus, quae olim fuerit fac rarangentibus, non enim conficitur Corpus Chtist a sacerdotibus N. T. Idem ad argum ex .P NaΑ.ν. 3 . Non enim est par ratio nostrorum ministrorum verbi δε- cerdotum V. T. in secubando a conjugibus tempore vicis sum, ilienim intemplo Hierosolymitano pervices certas ungebantur suo
munere, quod de nostris doceri nequit. Ad secundum teriem argu mentorum, quod attinet,polsumus, Fulctaik-.c. 2. Niceph. M.A. c. 8 prolixum texere Episcoporum eo jugatorum elenchum, ad eccuturpissimam illam Pontificiorum cohercere pudentiai quasi IN here aurerere non verentur, omnes Episcopo Liuisse coetibra, item ite in Conciliis omnibus decretum; Et imprimis urgere extisplun . Petri, M.tity8.ν. I .uem Phillippicii l. 2I.R9.IIem Pauli, I Cor. 9. . N. Repossiemus urger quod in conciliis variis de eoelibatu sacerdotum decretum.& uςreTe,quomodo salvari debeM, jus an . dist. ' quod quam plurimos producit Romanos Pontifices ex sacerdotam coniugiis natos, ut& Valater cum Platin .annotat. Sed tempUS monet, .ut ad alia progrediamur. -
76쪽
hanc indagemus, prius, quid concnbina sit, afferemus. ir concubina mulier solata, uni viro soluto, mediante fide, minime tamen conjugali adfectu, sed folius concubitus Mineon mnentiae causa, eo usti, donec alia digniorvi ditior assumatur juncta. De qua concubina, si quaeratur, num de jure divino tolerari possit, negamus&quidem his fundamentis r. quia jus divinum omnem Concubinatum extra conrugium damnat,&illu polutionem & cor- rationem nominat, Ilais.ls. v. . Inde talem facio syllogismum. Si nullam aliud remedium sit contra scortationem, ne or ullum aliud medium ad sobolem generandam rem famisarem administrandam,
sequitur eo ubinatu elle illisitu ara At prius constat,met m. 2.P. 2 r. m. 7.P.L.ED. I3.R .E.&posterius. I. Qui non potest exerceri citra
kandulatum&offensionem vere Christianorum,&c. De jure humano quaestionem assirmandam esse putamus. tquidem, quod attinet jus Civiis manifestior res esse viderunquam de jure Canonico. Et quidem de jure Civili coneubinatum tolerati contat,exI.miu.C. a conmActsoLm.1eo uirrias Christum. .disi Et quamvis non desint, qui contrarium evincere eonamur,ex-26... . Ditem μνest Ira. cap. .in z UCI 2θωρ. .c . . irem ex Noves Leonis, 'I. Nihil tamen essiciunar, quia dictς NovellaeJustiniani, expresse&in specie tanti loqirantur de Episcopis &cle ricis, a quibus hoc in argumento non liccrargumentari ad laicos Leonis constitutionem, quod attinet, e stat illam in Rom. Imp.auctoritatem juriri non habere, ac proinde illam pro iure noreeipimus. De jur Canonico idem afnrmam propter expressi s textus in cap. Christiano s. dis 34 ct cap. 4 eiusdem, iri inest. A. Rem capysosset. saeua a, z.quaest.2 ubi certis quibus clam limit rionibus, de qua bus in descriptione concubinari pr. hujus questionis dixi cres, omnitio toleratur Et quamvis in contrarium allegutor, cap dicat aliquis, .musa, 3 2.qt....ct easdem qrassionis,c. 4. Item eap. c cum cavser, a quas a. Ocar. i.causa, 4. quas . Nihil tamen eonrra nostram sententiam faciunt, siquidem in omni rurs illis, unum ad mi
77쪽
tiones hae sunt r. ad evitandum majus scandalum, minus est permittendum.1 quia sordes permittendae sunt sordescentibus, ut qui in sordibus sunt, sordescant, ne aliorum aut aliarum honestatem incendio libidinis viorare attentent, . Quia magistratus ita potest hermissionem lupanarium limitare& restringere infamiae notis, ut illi, quos timor Dei honestatis amor a turpitudine revocare non valet,lialtem infamiae publicae metus coirrceat. Verum nullo modo lupanaria toleranda Mapprobanda esse. evincitur his fundamentis. r. Quia Magistratus Politicus debet esse custos & executor legis divinae uam vero lex divina omninb illieitu
concubitum damnat, uti ante demonstratum. Ergh. 2. Quia lupa
natia licentiam & fenestras aperiunt ad impune peccandum. 3. o litie magistratus curare debet ut liberi in Repub.honeste procreentur, educe ut ut in instituantur Quia lupanaria sunt spirituum
immundorum templa, Syrenum antra. Item corruptelae iuventutis.
cloacae impudicitiae, faedarum voluptatum libidirrum sentinae,&deriiqi omnium vitiorum latibula. s. Quicquid cum lege Dei pugnat, id nullo modo est licitum magistratui. 6. Iram vindictam Dei grav ssimam provocant, ruinam interitum Reipub testis est Sodoma&Gomorrha,&universale totius mundi primam diluviu. Ad argumenta in contrarium opposita, quod attinet. . ad I. Quod quidem valeat in rebus adlaphoris, non verbi expresse ale ge pronibitis. Ad .idelia contra officium Magistrarus Politici. Ad 3.lupauaria non posse excusari per infamiae publicae notas. Qu.EsTI XIV. Vt n constensi Parent--nimos necessariin admatrimo-nu liberorum' Negat hoc Bellarm. de matrim sacramento cap. I9. his argum e tis. I.Exemplis scriptus et trib. utpote uari Gen.26.ν 3 . qui duxit uxores duas invitis parentibus,ut constat ex offensione horum: & tertia
c.18. . 9. Contra eorundem voluntatem in seram tamen eos vocat uxores.vm Iacob. 1.29. O o. duxit unam uxorem juxta consilium parem Dissiliae by Orale
78쪽
Exs Rcar Arro II et parentum, sed alias tres: praesertim duas ancillas duxit parentibus
omnino invitis. Item Tobias duxit uxorem in aliena regione, Tota 7. n. nec tamen Angelus Raphael qui cum ip erat, eum admonuit, ut pare tura contensum exspectaret. 2. Exauctoritate juris non. cap. flussciat,causa 27.q.2.ex quo colligit, consensum parentum esse quidem dehonestate, sed non necessitate. Contra, sententia Bellaricontra ins divinu&humanum esse evincimus hoc modo. Et quod jus Divinum attinet, certissimi est&probatur expressis S. testimoniis. r. In Decalogi precepto quarto jubelut filii obedire parentibus, id quod explicat Apost ad Col. 3.ν 2 O in
omnis, rebus 2. Delit. Tv. 3. Ierem. 29. vi. I. Corinth. T. V. 38 in qui b. praecipitur parentibus,ut filias suas elocent, Item Exod. 22. P. IT. Delit.
H. v. 10 .ubi patriae potestati relinquitur, ratu vel irritum facere conjugium filiae etiam stri pratae. ItemNum. o. s.ctv i pater potest filiae votum Deo factum irritum reddere. Erg Λ. . Ex ipso modo con-ttactus, quia Deus non amplius coniungit virum uxori immediate,
ut Adamum Evae, sed per parentes, quibus potestatem super filiis
deditia Praeterea de jure civili necessario requiri consensum parentupatet,ex . Infide nupt. 2 nuptis β.deritu nuptiar.&LI.94. C.denupt. Oiconstensius Ra. Argumenta, quae in contrarium opponi possunt, non tantam collegit JCtus Hunn in Resolution mus suis in Instat. verum etiam solidissime resutavit. Neq; refragatur hac in parte jus canonicum, uti videre in cap.
aliter,&c. nostrates caucho quaest. s. E cap.non omnis.Item cap.h norantur,sc. hoc sanctum causa'.2.quibus omnibus manifeste probatur, sine legitimo parentum consensu matrimonium no constare.
Ad cap. sufficiat responderi potest quod eandem probet sententiam, in verbis, secundum leges consensum,intelligit enim is Pontifex leges humanas, id est, jus civile. Respondemus igitur Bellarmino,
quod non sit exemplis, sed legibus judicandum. Multa enim tune semporis toleravit Deus, quae non vetuit. Qu.EsTIO XV. Vtrum Paterrissensi μου teneaturneddere rationem Quamvis patria potestas non in atrocitate, sed inpietate con uti I debeat .vivus, adi. Pomp. interim tamen severitas rusticitas
79쪽
si Cot Irci I POLITICI nnulturum Parentum tanta est, ut recusent liberos ob privatum commodum in ruatrimonia collocare.Hrne quaeritur, utrum de iure teneaturreddere rationem sui disienses,an vero satis ut, si rogatus de consensu,ea ratione,detrectet consensum, quod nolit Ernestus Cothman in suis consiliis. Vo inres'. i. i9.qnal. N. Quod parens eo casu,quo ab initio contractus,de consensu interrogatus, teneatur reddere rationem sui diisensus non sit cum si inepta responsione
audien d oes , .uod ea ratione detrectare cupiat,quia nolit,sed omnino deridendus compellendus ad ratione veram sufficientem reddendam. Quod si vero non statim ab initio de consensu sit rogatus. sed clam contraxerit matrimonium, tunc negari non potest, quini terjustilli man dissentiendi caussam habeat. Alia enim est ratio, si patra dicat, consenti te nolo, quia me insciodi clam nuptias contraxisti, Leverentiam illam ture naturae, divino humano mihi debitam violasti transgressus est, Maliuo si dicat nolo, quia nolo. Idem Ientit
Q Es Tet XVI. Virumstonsalia duuetur aliquam inducan obligarianem'. ii . Antequam aliquid cerat responderi potest, prius subjectura
quaestionis ab equivocationis vinculo liberandum. Quadrupliciter enim accipitur Alus enim spontalia de tuturo sunt sponsalia conditionalia. Alus sunt desponlationes impuberum; aliis sunt tractatus
sive tractationes adactIl n fixturam sponsaliorum Alus sunt cavillaist lones ver Hum,qui consensum de futuro hic intelligunt per verba futuri temporis, quibus exprimitur. Ideoq pro diversitate sitiaiecti diversa est ferenda deciso Conditionalia obligant tantisperidum inceretum manet,an apposita conditio pollit impleri. Desponsia tiones vero impuberatu irier Scaces uiar, nisi liberi ad pubertatis an in uos progressi easdem ratas habuerint. Si in tract itionibus nihil est certi conclusumis conventum obligatio nulla existit,&per eo tequens nulla xactio. Deniq; de consensi praesenti futuro, tutius est petere judicium ex re ipsa quam ex siubtilitertiorum d uti rentia. quae in nostra .ernacula lingua non potest observari, ut recte Lutheis
80쪽
i Philosophiae causam esse Deum asserimus cumst bona& omne honum a Deo Iacob. I. Minorem probo quia intellectum ab ignorantia voluntatem a pravis desii 'deriis liberat, atq; sic quodammodo animum nostrum ad
pristinam sanitatem reducit. 2 quia omnis sapientia vera
est a Deo, Philosophia vero tale quid est, cum res humanas divinas tradat, causasq; quibus illae continentur. a. Philosophicae disciplinae ante superiores sunt addiscend quia hae. si iis se nni cotineant& sobrie usurpetur veluti ancillulae quedam sunt, quae nos in istaru cogni-nem, scientiam deducunt, quibus neglectis nulla traditio, nulla scientia firma est, Lν - 4 Po c. 2. a Philosophiae subjectum primarium est mens novero liber,nam ex illa in literas redacta est. 1 si Philosophia esse suum haberet in libris, sequeretur, quod sublatis omnibus libris philosophia non amplius maneret,in quocunq; efiim accides habet suum esse,eo sublato etiam tollitur. Atqui posterius est absurdum,ergo, prius. . Logicam partem esse Philosophiae, negamus, cum sit instrumentum Philosophiae, testante Za d. de tu et reabbr. I. v. 2. Iam vero nullum instrumentum potest esse pars ejus, cujus est instrumentum, Ergo a. quia non immediate intellectum perficit, ut omnes Phi
losophiae partes, sed tantum modum indagandi causas
s. De Machiavillo statuendum, osorem fuissetriligionis duri si, aequitatis. Non enim poterat dari consilium pestilentius,quam quod dedit, Principi dum suade ut spreto alieno consilio suae ipsius prudentiae innitatura H Pieta-