장음표시 사용
481쪽
cap. 23.J REGULA PASTORALIS 123
motionis fluit, atque exteriori mobilitate indicat, quod nulla
interius radice subsistat. Audiant iurgiorum SeminatoreS,
quod scriptum est: si Beati pacifici, quoniam filii Dei voca- si buntur s. Atque e diverso colligunt, quia si filii Dei vo-S cantur, qui pacem faciunt, procul dubio satanae sunt filii, qui confundunt. Omnes autem, qui per discordiam Separantur a viriditate dilectionis, arefiunt. Qui etsi boni operis
fructus in suis actionibus proserunt, profecto nulli Sunt, quia non ex unitate caritatis oriuntur. Hinc ergo perpento dant Seminantes iurgia, quam multipliciter peccant: quidum unam nequitiam perpetrant, ab humanis cordibus cunctas simul virtutes eradicant. In uno enim malo innumera peragunt; quia seminando di Scordiam caritatem, quae nimirum virtutum omnium mater eSt, extinguunt. Quiai; autem nihil pretiosius est Deo virtute dilectionis, nil est desiderabilius diabolo extinctione caritatiS. Qui Squi S ergo seminando iurgia dilectionem proximorum perimit, hosti Dei familiarius servit: quia qua ille amissa cecidit, hanc iste
vulneratis cordibus subtrahens eis iter ascensionis abscidit ao At contra admonendi sunt pacifici, ne tantae actionis
pondus levigent, si inter quos fundare pacem debeant, ignorent. Nam Sicut multum nocet, Si unitas desit bonis, ita valde est noxium, si non desit mali S. Si ergo perversorum nequitia in pace iungitur, profecto eorum maliS actias bus robur augetur: quia quo Sibi in malitia congruunt, eo se robustius bonorum amictionibus illidunt. Hinc namque est, quod contra damnati illius vasis, videlicet Antichristi, praedicatores divina voce beato Iob dicitur: u Membra car re nium eius cohaerentia Sibis. Hinc Sub Squamarum specie 3Ο de eius satellitibus perhibetur: si Una uni coniungitur, et neu spiraculum quidem incedit per eas ,γ. Sequaces quippe il-
4. MATTH. V, 9. Vocat vas diaboli. 27. vasis. GREGORIUS, Moral. 29. IOB, XLI, Id.
482쪽
I2 S. GREGORII PAPAE IPar. III slius, quo nulla inter se discordiae adversitate divisi sunt, eo in bonorum gravius nece glomerantur. Qui ergo iniquos pace sociat iniquitati vires administrat, quia bonos deterius deprimunt, quos et unanimiter perSequuntur. Unde prae- dicator egregius gravi pharisaeorum Sadducaeorumque per- s 'secutione deprehensus inter semetipsos dividere studuit, quos contra Se graviter unitos vidit, cum clamavit dicens: si Viri si fratres, ego pharisaeus sum, filius pharisaeorum, de Spes et reSurrectione mortuorum ego iudicor v. Dumque Sadducaei spem resurrectionemque mortuorum esse denegarent, io squam pharisaei iuxta sacri eloqui praecepta crederent, facta ilia perSecutorum unanimitate dissensio est, et divisa turba 'illaesus Paulus exivit, quae hunc unita prius immaniter pressit. Admonendi itaque sunt, qui faciendae pacis studiis ioccupantur, ut praVorum mentibus priuS amorem debeant 1 sinternae pacis infundere, quatenus eis postmodum valeat exterior pax prodeSse: ut, dum eorum cor in illius cogni- tione Suspenditur, nequaquam ad nequitiam ex huius perceptione rapiatur: dumque supernam prOVident, terrenam nullo modo ad usum suae deteriorationis inclinent. Cum aovero per 'erSi quique taleS Sunt, ut nocere bonis nequeant, etiamsi concuspicant, inter hos nimirum debet terrena pax conStrui, et priusquam ab eis valeat superna cognosci: ut hi scilicet, quos contra dilectionem Dei malitia suae impi itatiS eXaSperat, Saltem ex proximi amore mansuescant, et a quasi e vicino ad melius transeat, ut ad illam, quae a Selonge est, pacem Conditoris ascendant. CAP. XXIV. QUOMODO ADMONENDI RUDES IN DOCTRINA SACRA, ET DOCTI SED NON HUMILES. Aliter admonendi sunt, qui sacrae Legis verba non recte intelligunt, atque aliter, 3oqui recte quidem intelligunt. sed haec humiliter non lo-
483쪽
I a Squuntur. Admonendi enim sunt, qui Sacrae Legis verba non recte intelligunt, ut perpendant, quia Saluberrimum vini potum in veneni sibi poculum Vertunt, ac per medicinale ferrum vulnere mortali se feriunt, dum per hocs in se sana perimunt, per quod Salubriter abscindere sauciata debuerunt. Admonendi Sunt, ut perpendant, quod Scriptura sacra in nocte Vitae praeSentis qua Si quaedam nobis lucerna sit posita, cuiuS nimirum verba, dum non recte intelligunt, de lumine tenebrescunt. Quos videlicet ad in-ro tellectum pravum intentio perVersa non raperet, nisi priuS superbia inflaret. Dum enim se prae ceteris SapienteS arbitrantur, sequi alios ad melius intellecta despiciunt: atque ut apud imperitum vulgus scientiae Sibi nomen eXtorqueant, student summopere et ab aliis recte intellecta destruere, et IS Sua perVerSa roborare. Unde bene per Prophetam dicitur: i Secuerunt praegnantes Galaad ad dilatandum terminum Suum n. Galaad namque acerVus testimonii interpretatur. Et quia cuncta Simul congregatio Ecclesiae per conseSSiΟ-nem servit testimonio veritatis, non incongrue per Galaadao Ecclesia exprimitur, quae ore cunctorum fidelium de Deo,
quaeque Vera Sunt, teStatur. Praegnante S autem Vocantur
animae, quae intellectum verbi ex divino amore concipiunt, si ad perfectum tempus Veniant, conceptam intelligentiam
operiS ostenSione pariturae. Terminum vero suum dila-as tare, eSt opinioni S Suae nomen eXtendere. Secuerunt ergo
praegnantes Galaad ad dilatandum terminum suum; quia nimirum haeretici mentes fidelium, quae iam aliquid de veritatis intellectu conceperant, perverSa praedicatione perimunt, et Scientiae sibi nomen extendunt. Parvulorum corda
3o iam de verbi conceptione gravida erroris gladio Scindunt, et quasi doctrinae sibi opinionem faciunt. Hos ergo cum conamur inStruere ne perVerSa Sentiant, admoneamuS priuS
484쪽
necesse est ne inanem gloriam quaerant. Si enim radix elationis abscinditur, consequenter rami pravae assertionis arefiunt. Admonendi sunt etiam, ne errores discordiasque generando legem Dei, quae idcirco data est, ut sacrificia satanae prohibeat, eandem ipsam in Satanae sacrificium ver- stant. Unde per Prophetam Dominus queritur dicens: si Dedi si eis frumentum, Vinum, et oleum, et argentum multiplicavis eis et aurum, quae fecerunt Baal n. Frumentum quippe a Domino accipimus, quando in dictis obscurioribus subducto tegmine literae per medullam spiritus Legis interna sentimus. io Vinum suum Dominus nobis praestat, cum Scripturae Suae alta praedicatione nos inebriat. Oleum quoque suum nobis tribuit, cum praeceptis apertioribus vitam nostram blanda lenitate disponit. Argentum multiplicat, cum nobis luce veritatis plena eloquia subministrat. Auro quoque nos ditat, is quando cor nostrum intellectu summi fulgoris irradiat. Quae cuncta haeretici Baal offerunt, quia apud auditorum Suorum corda corrupte omnia intelligendo pervertunt. Et de frumento Dei, vino atque Oleo, argento pariter et auro, satanae sacrificium immolant, quia ad errorem discordiae roverba pacis inclinant. Unde admonendi Sunt, ut perpendant, quia dum perversa mente de praeceptis pacis discordiam faciunt, iusto Dei examine ipsi de verbis vitae moriuntur. At contra admonendi sunt, qui recte quidem verba Legis intelligunt, sed haec humiliter non loquuntur; ut in divi- asinis Sermonibus, prius quam aliis eos proferant, semetipsos requirant, ne inSequentes aliorum facta Se deSerant, et cum recte cuncta de Sacra Scriptura Sentiunt, hoc solum, quod per illam contra Hatos dicitur, non attendant. Improbus
quippe et imperitus est medicus, qui alienum mederi appetit, 3o et ipse Vulnus, quod patitur, nescit. Qui igitur verba Dei
humiliter non loquuntur, profecto admonendi Sunt, ut cum
485쪽
medicamina aegris apponunt, prius ViruS Suae peSti S inspiciant, ne alios medendo ipsi moriantur. Admoneri debent, ut considerent, ne a virtute dicti dicendi qualitate discordent, ne loquendo aliud, et ostendendo aliud praedicent. Audiantue itaque, quod scriptum est: si Si quis loquitur, quasi sermo-u nes Deis. Qui ergo verba, quae proferunt ex propriis non habent, cur quasi de propriis tument λ Audiant, quod scriptum est: u Sicut ex Deo coram Deo in Christo loqui-u muris. Ex Deo enim coram Deo loquitur, qui praedica-1o tioniS verbum et, quia a Deo accepit intelligit, et placere per illud Deo non hominibus quaerit. Audiant, quod Scriptum est: si Abominatio Domini est omnis arrogans s. Quia
videlicet, dum in verbo Dei gloriam propriam quaerit, ius
dantis invadit, eumque laudi suae postponere nequaquam is metuit a quo hoc ipsum, quod laudatur, accepit. Audiant,
quod praedicatori per Salomonem dicitur: si Bibe aquam deu cisterna tua, et fluenta putei tui. Deriventur fontes tui s si ras, et in plateis aquas divide. Habeto eas Solus, nec sint
si alieni participes tui s. Aquam quippe praedicator de cieto Sterna sua bibit, cum ad cor suum rediens prius audit ipse, quod dicit. Bibit sui fluenta putei, si sui irrigatione verbi infunditur. Ubi bene subiungitur: u Deriventur fontes tui si foras, et in plateis aquas divide n. Rectum quippe eSt, ut ipse prius bibat. et tunc praedicando aliis influat. Fontes
as namque foras derivare, est exterius aliis vim praedicationis infundere. In plateis autem aquas dividere, est in magna auditorum amplitudine iuxta uniuscuiusque qualitatem divina eloquia dispensare. Et quia plerumque inanis gloriae appetitus subrepit, dum sermo Dei ad multorum notitiam 3o currit, postquam dictum est: si In plateis aquas divides, recte subiungitur: si Habeto eas SoluS, nec sint alieni par-u ticipes tuis. Alienos quippe malignos spiritus Vocat, de
486쪽
quibus per Prophetam tentati hominis voce dicitur: si Alieni
uinsurrexerunt in me, et sorteS quaeSierunt animam meam D.
Ait ergo: Aquas et in plateis divide, et tamen solus habe. Ac si apertius dicat: Si necesse est, ut praedicationi exterius ServiaS, quatenuS per elationem te immundis spiritibus non , coniungas, ne in divini verbi ministerio hostes tuos ad te participes admittas. Aquas ergo et in plateis dividimus, et tamen soli possidemus, quando et exterius late praedicationem fundimus, et tamen per eam humanas laudes assequi
minime ambimuS. Io CAP. XXV. QUOMODO ADMONENDI, QUI OFFICIUM PRAEDICATIONIS NIMIA HUMILITATE DETRECTANT, ET QUI PRAECIPITI FESTINATIONE OCCUPANT. Aliter admonendi sunt qui cum praedicare digne valeant, prae nimia humilitate formidant, atque aliter admonendi sunt, quoS a predicatione im- is perfectio vel aetas prohibet et tamen praecipitatio impellit. Admonendi namque sunt, qui cum praedicare utiliter pos- Sunt, immoderata tamen humilitate refugiunt, ut ex minori consideratione colligant, quantum in maioribus rebus delin quant. Si enim indigentibus proximis ipsi, quas haberent, ao pecuniaS absconderent, adiutores procul dubio calamitatis eXstitissent. Quo ergo reatu conStringantur, aspiciant, quidum peccantibus fratribus verbum praedicationis subtrahunt, morientibus mentibus vitae remedia abscondunt. Unde et bene quidam sapiens dicit: si Sapientia abscondita et thesau- asu rus invisus, quae utilitas in utrisque λ η. Si populos fames attereret, et occulta frumenta ipSi Servarent, auctores procul dubio mortis exsisterent. Qua itaque plectendi sunt poena, considerent, qui cum fame Verbi animae pereant, ipsi panem perceptae gratiae non ministrant. Unde et bene per 3o Salomonem dicitur: si Qui abscondit frumenta, maledice
487쪽
u tur in populis h. Frumenta quippe abScondere, est praedicationis Sanctae apud se verba retinere. In populis autem talis quisque maledicitur; quia in solius culpa silentii pro
multorum, quoS corrigere potuit, poena damnatur. Si me-ue dicinalis artis minime ignari secandum Vulnus cernerent, et tamen Secare recuSarent, profecto peccatum fraternae mortis ex solo torpore committerent. Quanta ergo culpa involvantur aspiciant, qui dum cognoScunt Vulnera mentium, curare ea negligunt Sectione verborum. Unde et bene
io per Prophetam dicitur: si Maledictus, qui prohibet gladium
g Suum a sanguine s. Gladium quippe a Sanguine prohibere, est praedicationis Verbum a carnalis vitae interfectione retinere. De quo rurSum gladio dicitur: si Et gladius meusu manducabit carneS B. is Hi itaque, cum apud Se Sermonem praedicationis occultant, divinaS contra Se sententias terribiliter audiant, quatenus ab eorum cordibus timorem timor expellat. Audiant, quod talentum, qui erogare noluit, cum Sententia damnationis amisit. Audiant, quod PauluS eo Se a prOXimorumeto Sanguine mundum credidit, quo feriendis eorum vitiis non pepercit dicens: si Contestor Vos hodierna die, quia mundusu Sum a Sanguine omnium: non enim Subterfugi, quo minu Suannuntiarem omne consilium Dei vobis s. Audiant, quod voce angelica IoanneS admonetur, cum dicitur: si Qui audit, aue u dicat: Veni n. Ut nimirum cui se vox interna insinuat, illuc etiam clamando alios, quo ipSe rapitur, trahat; ne clauSaS fores etiam vocatus inveniat, Si Vocanti Vacuus appropinquat. Audiant, quod Isaias, quia a Verbi ministerio tacuit, illu- Stratus Superno lumine, magna Voce poenitentiae Se ipSe3o reprehendit, dicens: si Vae mihi, quia tacuis . Audiant, quod
488쪽
per Salomonem in illum praedicationis scientia multiplicari promittitur, qui in hoc, quod iam obtinuit, torporis vitio non tenetur. Ait namque: κ Anima, quae benedicit, impi sigilabitur, et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur s. Qui enim exterius praedicando benedicit, interioris augmenti pi sguedinem recipit, et dum vino eloquii auditorum mentem inebriare non desinit, potu multiplicati muneris inebriatus excrescit. Audiant, quod David hoc Deo in munere obtulit, quod praedicationis gratiam, quam acceperat, non abscondit
dicens: u Ecce labia mea non prohibebo, Domine, tu cogno- IO si visti; iustitiam tuam non abscondi in corde meo: Veri-utatem tuam et salutare tuum dixis. Audiant, quod sponsi colloquio ad sponsam dicitur: si uae habitas in hortis, amici si auscultant: fac me audire vocem tuam s. Ecclesia quippe in hortis habitat, quae ad viriditatem intimam exculta plan- Istaria virtutum Servat. Cuius Vocem amicoS auscultare, eStelectos quosque verbum praedicationis illius desiderare; quam videlicet Vocem sponsus audire desiderat, quia ad praedicationem eius per electorum Suorum animaS anhelat. Audiant, quod Moyses, cum iraScentem Deum populo cem 2Oneret, et assumi ad ulciscendum gladio iuberet; illos a parte Dei denunciavit exsistere, qui delinquentium Scelera incunctanter ferirent dicens: si Si quis Domini est, iungatur mihi: si ponat Vir gladium super femur suum: ite et redite de si porta usque ad portam per medium castrorum, et occidat assi unusquiSque fratrem, et amicum, et proximum Suum n. Gladium quippe super femur ponere, est praedicationiS Studium voluptatibus carnis anteferre: ut cum Sancta quiSStudet dicere, curet necesSe eSt, illicitaS Suggestiones edomare. De porta Vero uSque ad portam ire, est a Vitio usque 30 ad vitium, per quod ad mentem mors ingreditur, increpando
489쪽
aequalitate intra Ecclesiam vivere, ut qui delinquentium culpas redarguit, in nullius se debeat favorem declinare.
Unde et recte subiungitur: si Occidat vir fratrem, et amicum, si et proximum suum n. Fratrem scilicet et amicum et proxis mum interficit, qui cum punienda invenit, ab increpationis gladio nec eis, quos per cognationem diligit, parcit. Si ergo ille Dei dicitur, qui ad ferienda vitia χelo divini amoris
excitatur; profecto esse se Dei denegat, qui inquantum Sufficit, increpare vitam carnalium recUSat.
io At contra admonendi sunt, quos a praedicationis officio vel imperfectio, vel aetas prohibet, et tamen praecipitatio impellit, ne dum tanti sibi onus officii praecipitatione arrogant, viam sibi subSequentis meliorationis abscidant, et cum arripiunt intempestive, quod non Valent, perdant etiam, quod is implere quandoque tempestive potui SSent: atque Scientiam,
quia incongrue conantur oStendere, iuste ostendantur amisisse. Admonendi sunt, ut conSiderent, quod pulli avium, Si ante pennarum perfectionem volare appetant, unde ire in alta cupiunt, inde in ima merguntur. Admonendi Sunt, uteto conSiderent, quod structuris recentibus necdum Solidatis, si tignorum pondus superponitur, non habitaculum, sed ruina fabricatur. Admonendi sunt, ut considerent, quod concepta Ssoboles seminae, si priusquam plene formentur, proserunt, nequaquam domos, Sed tumuloS replent. Hinc est enim, as quod ipsa Veritas, quae repente, qUOS Vellet, roborare potuisset, ut exemplum Sequentibus daret, ne imperfecti praedicare praesumerent, postquam plene discipulos de virtute praedicationis instruxit, illico adiunXit Vos autem sedete uin civitate quoadusque induamini virtute ex alto n. In 3o civitate quippe considemus, Si intra mentiUm nOStrarum nos claustra constringimuS, ne loquendo exteriuS CVagemur; ut, cum virtute divina perfecte induimur, tunc quasi a nobis-
490쪽
Par. III metipsis soras etiam alios instruentes eXeamus. Hinc per quemdam sapientem dicitur: si Adolescens loquere in causau tua vix, et si bis interrogatus fueris, habeat initium re- si sponsio tua s. Hinc est, quod idem Redemptor noster, cum in coelis sit conditor, et ostenSione suae potentiae sSemper doctor angelorum, ante tricennale tempus in terra magister noluit fieri hominum; ut videlicet praecipitatis vim saluberrimi timoris infunderet, cum ipse etiam, qui labi non posset, persectae Vitae gratiam non nisi perfecta aetate praedicaret. Scriptum quippe est: si Cum factus esSet annorum Iosi duodecim, remansit puer Iesus in Ierusalem s. De quo a parentibus requisito, paulo post Subditur: si Inveneruntu illum in templo sedentem in medio doctorum audientem si illos et interrogantem s. Vigilanti itaque consideratione penSandum eSt, quod, cum IesuS annorum duodecim dicitur is in medio doctorum sedens, non docens, Sed interrogans invenitur. Quo exemplo Scilicet ostenditur, ne infirmus docere quis audeat, si ille puer doceri interrogando voluit, qui per divinitatis potentiam verbum scientiae ipsis suis doctoribus ministravit. Cum vero per Paulum discipulo aodicitur: si Praecipe haec et doce: nemo adolescentiam tuamst contemnath; Sciendum nobis est, quia in sacro eloquio aliquando adolescentia iuventus vocatur. Quod citiuS oste ditur. si Salomonis ad medium verba proferantur, qui ait: u Lactare iuvenis in adolescentia tuas. Si enim utraque astinum eSSe non decerneret, quem monebat in adolescentia,
CAP. XXVI. QUOMODO ADMONENDI, QUIBUS OMNIA EX SENTENTIA SUCCEDUNT, ET QUIBUS NULLA. Aliter admonendi sunt, qui in hoc, quod temporaliter appetunt, proSperantur: boatque aliter, qui ea quidem, quae mundi Sunt, concupiScunt,
4. Eccli. XXXII, Io. 22. I Tim. IV, I 2. I 4. LUC. II, 42. 2S. Eccle. XI, 9.