장음표시 사용
501쪽
tius stant. Admonendi Sunt, ut noVerint, quia, quo magis loco prominenti consistunt, eo crebrioribus sagittis insidiatoris impetuntur. Qui tanto ardentiuS Solet erigi, quanto robustius se conspicit vinci: tantoque intolerabilius dedis gnatur vinci, quanto contra Se videt per integra infirmae carnis castra pugnari. Admonendi Sunt, ut incessanter praemia suscipiant, et libenter procul dubio tentationum, quas tolerant, labores calcabunt. Si enim attendatur felicitas, quae Sine tranSitu attingitur, leve fit, quod transeundo io laboratur. Audiant, quod per Prophetam dicitur Haec si dicit Dominus eunuchis: Qui custodierint sabbata mea, si et elegerint, quae Volui, et foedus meum tenuerint: dabo
u eis in domo mea et in muriS meiS locum, et nomen me-
lius a filiis et filiabus h. Eunuchi quippe sunt, qui comis pressis motibus carnis affectum in Se pravi operis abscidunt. Quo autem apud Patrem loco habeantur, ostendi tur: quia in domo Patris videlicet aeterna mansione etiam filiis praeferuntur. Audiant, quod per Ioannem dicitur:
u Hi sunt, qui cum mulieribus non sunt coinquinati: vir-ao u gineS enim Sunt, et Sequuntur Agnum, quocunque ierit o.
Et quod canticum cantant, quod nemo potest dicere, nisi illa centum quadraginta quatuor millia. Singulariter quippe
canticum Agno cantare, eSt cum eo in perpetuum prae cunctis fidelibus etiam de incorruptione carnis gaudere. aue Quod tamen electi ceteri canticum audire possunt, licet dicere nequeant; quia per caritatem quidem in illorum celsitudine laeti sunt, quamViS ad eorum praemia non aSSUrgant. Audiant peccatorum carnis ignari, quod per semetipsam de hac integritate Veritas dicit Non omnes capiunt 3o u verbum hoc s. Quod eo innotuit Summum, quo denegavit omnium; et dum praedicit, quia difficile capitur, audientibus innuit, captum cum qua cautela teneatUr.
502쪽
mar. IllAdmonendi sunt itaque peccata carnis ignorant , ut et praeeminere Virginitatem coniugio Sciant, et tamen se super coniugeS non eXtollant; quatenus dum et virginitatem praeserunt, et Se poSiponunt, et illud non deserant, quod melius esse aestimant, et Se cuStodiant, quo Se ina- sniter non exaltant. Admonendi Sunt, ut considerent, quod plerumque actione Secularium Vita continentium confunditur, cum et illi ultra habitum assumunt opera, et isti iuxta ordinem proprium non excitant corda. Unde bene per Prophetam dicitur: si Erubesce Sidon, ait mares. Quasi enim ioper vocem maris ad verecundiam Sidon adducitur, quando per comparationem Vitae Secularium atque in hoc mundo fluctuantium eius, qui munitus et quasi stabilis cernitur. Vita reprobatur. Saepe enim nonnulli ad Dominum post carnis peccata redeunteS tanto Se ardentius in bonis operi- is bus exhjbent, quanto damnabilioreS se de malis vident. Et saepe quidam in carnis integritate perduranteS, cum minus se respiciunt habere, quod defleant, plene sibi sussicere vitae suae innocentiam putant, atque ad fervorem spiritus nullis se ardoris stimulis inflammant. Et fit plerumque 2o Deo gratior amore ardenS Vita pOSt culpam, quam Securitate torpens innocentia. Unde et voce Iudicis dicitur: u Reu mittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum n. Et: u Gaudium erit in coelo Super uno peccatore poenitente, si magis quam Super nonaginta noVem iustiS, quibus non asu opus est poenitentia n. Quod citius ex ipso usu colligimus, si nostrae mentis iudicia pen Semus. Plus namque terram diligimus, quae post Spinas exarata fructus uberes producit, quam quae nullas Spinas habuit, sed tamen exculta sterilem segetem gignit. Admonendi Sunt peccata carnis ignoran- 3otes, ne superioriS ordinis celsitudine Se ceteris praeserant, cum ab inferioribus quanta Se meliuS agantur, ignorant.
Io. ISAI. XXIII, 4. 26. LUC. XV, IO. 23. LUC. VII, 47.
503쪽
cap. 28, 29. REGULA PASTORALIS
In examine namque recti iudicis mutat merita ordinum qualitas actionum. Quis enim consideratis ipsis rerum imaginibus nesciat, quod in natura gemmarum carbunculus
praeferatur hyacintho Θ Sed tamen coerulei coloris hyacin-s thus praesertur pallenti carbunculo: quia et illi, quod naturae ordo subtrahit, species decoris adiungit, et hunc, quem naturalis ordo praetulerat, coloris qualitas foedat. Sic ergo in humano genere et quidam in meliori ordine deteriores sunt, et quidam in deteriori meliores; quia et isti sortemio extremi habitus bene vivendo transcendunt, et illi superioris
loci meritum moribus non exsequendo diminuunt. CAP. XXIX. QUOMODO ADMONENDI, QUI PECCATA OPERUM LUGENT, ET QUI SOLUM COGITATIONUM. Aliter admonendi
sunt qui peccata deplorant operum, atque aliter, qui cogitatio- is num. Admonendi quippe Sunt, qui peccata deplorant operum, ut conSummata mala perfecta diluant lamenta, ne plus adstringantur in debito perpetrati operi S, et minus solvant fletibus satisfactionis. Scriptum quippe eSt: u Potum de
dit nobis in lacrymis in mensura s: ut videlicet uniuSao cuiusque menS tantum poenitendo compunctionis suae bibat lacrymas, quantum Se a Deo meminit aruiSSe per culpas. Admonendi sunt, ut incessanter admisSa ante oculOS reducant, atque Vivendo agant, ut a districto iudice videri non debeant. Unde David cum peteret dicens: u Averte oculosas si tuos a peccatiS meis δε; paulo Superius intulit: si Delictum si meum coram me eSt Semper n. Ac si diceret: Peccatum meum ne reSpiciaS pOStulo, quia hoc respicere ipse non cesso. Unde et per Prophetam Dominus dicit: u Et pecu catorum tuorum memor non ero, tu autem memor CSto n.
S. carbuncula: si carb. gemma et coloris ignei et accenSum carbosi nem reserens: rubino orientale:
si de qua multa PLINIUS, XXXVII, Ra S, I Sq. n. FORCELLINI. I9. PStil. LXXIX, 6.aj. PSal. L, II. 26. Psul. L, S. 29. ISAI. XLIII, as Sec. LXX.
504쪽
Admonendi sunt, ut singula quaeque admiSSa conSiderent, et dum per unumquodque erroris sui inquinationem deflent, simul se ac totos lacrymis mundent. Unde bene per Ieremiam dicitur, cum Iudaeae Singula delicta pensarentur: Di visiones aquarum deduxit oculus meus s. Divisas quippe sex oculis aquas deducimus, quando peccatis Singulis dispem titas lacrymas damus. Neque enim uno eodemque tempore aeque menS de omnibuS dolet; sed dum nunc huius, nunc illius culpae memoria acrius tangitur, Simul de omnibus in singulis commota purgatur. ΙοAdmonendi sunt, ut de misericordia, quam postulant, praesumant, ne vi immoderatae amictionis intereant. N que enim pie Dominus ante delinquentium oculos flenda peccata poneret, Si per Semetipsum ea districte serire u luisset. Constat enim, quod a suo iudicio abscondere is Voluit, quos miserando praeveniens sibimetipsis iudices secit. Hinc enim scriptum est: si Praeveniamus faciem si Domini in consessionen. Hinc per Paulum dicitur: si Sisi nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur s. Rursumque admonendi sunt, ut sic de spe fiduciam habeant, stone tamen incauta Securitate torpescant. Plerumque enim
hostis callidus mentem, quam peccato supplantat, cum de ruina sua amictam respicit, securitatis pestiferae blanditiis seducit. Quod figurate eXprimitur, cum factum Dinae memoratur. Scriptum quippe est: si Egressa est Dina, ut videret risi mulieres regionis illius: quam cum vidisset Sichem filiussi Hemor Hevaei, princeps terrae illius, adamaVit eam, et si rapuit, et dormivit cum illa, vi opprimens virginem; etsi conglutinata est anima eius cum ea, tristemque blanditiis V delinivit h. Dina quippe, ut muliereS Videat extraneae re- 30gionis, egreditur, quando unaquaeque mens Sua studia negli
505쪽
dinem proprium vagatur. Quam Sichem princeps terrae opprimit; quia videlicet inventam in curis exterioribus diabolus corrumpit. si Et conglutinata eSt anima eiuS cum ea n quia unitam sibi per iniquitatem respicit. Et quia, cum s mens a culpa resipiscit, addicitur, atque admissum flere
conatur: corruptor autem SpeS ac SecuritateS VacuaS ante oculoS reVocat, quatenus utilitatem tristitiae Subtrahat, recte
illic adiungitur: u Tristemque blanditiis delinivit n. Modo
enim aliorum facta graviora, modo nil esSe, quod perpeio tratum eSt, modo misericordem Deum loquitur, modo adhuc tempus subsequens ad poenitentiam pollicetur; ut dum per haec decepta mens ducitur, ab intentione poenitentiae suspendatur: quatenus tunc bona nulla recipiat quam nunc mala nulla contristant; et tunc plenius obruatur suppliciis, is quae nunc etiam gaudet in delictis. At contra admonendi sunt, qui peccata cogitationum deflent, ut sollicite considerent intra mentiS arcana Utrum delectatione tantummodo, an etiam consensu deliquerint Plerumque enim tentatur cor, et ex carnis nequitia de-ao lectatur, et tamen eidem nequitiae eX ratione renititur, ut in secreto cogitationis et contristet quod libet, et libeat quod contriStat. Nonnunquam vero ita mens barathro tentationis absorbetur, ut nullatenus renitatur, sed e X deliberatione sequitur hoc, unde ex delectatione pulsatur, et Si sa-as cultaS exterior Suppetat, rerum moX e flectibus interiora vota consummat. Quod videlicet si iusta animadversio di stricti iudicis respicit, non est iam cogitationi S culpa, Sed operis; quia, etsi rerum tarditas foras peccatum distulit, in tus hoc consensionis opere voluntas implevit. 3o In primo autem parente didicimus, quia tribus modis omnis culpae nequitiam perpetram US, SuggeStione Scilicet, delectatione, et conSensu. Primum itaque per hOStem, Secundum Vero per carnem, tertium per SpiritUm perpetratur. Insidiator enim prava suggerit, caro Se delectationi subiicit, Djsj1jgsd by OOOle
506쪽
Par. III atque ad extremum spiritus victus delectatione consentit. Unde et ille serpens prava suggessit, Eva autem quaSi caro se delectationi subdidit, Adam vero velut spiritus Suggestione ac delectatione superatus assensit. Suggestione itaque peccatum agnoScimus, delectatione Vincimur, conSenSu setiam ligamur. Admonendi sunt igitur, qui nequitias cogitationis deflent, ut sollicite considerent, in qua peccati mensura ceciderunt, quatenuS iuxta ruinae modum, quam in Semetipsis introrsus Sentiunt, etiam mensura lamentationis erigantur, ne, Si cogitata mala minuS cruciant, usque ad ioperpetranda opera perducant. Sed inter haec ita terrendi sunt, ut tamen minime frangantur. Saepe enim misericors DeuS eo citius peccata cordis abluit, quo haec exire ad Opera non permittit, et cogitata nequitia quanto citius solvitur, quia essectu operis districtius non ligatur. Unde recte is per Psalmistam dicitur: u Dixi, pronuntiabo adversum me uiniustitias meas Domino, et tu remisisti impietatem cordis umeis. Qui enim impietatem cordis subdidit, quia cogitationum iniustitias pronunciare vellet, indicavit. Dumque ait: si Dixi, pronunciabon, atque illico adiunxit: si Et aou tu remisistis; quam Sit super haec facilis venia, ostendit. Qui dum se adhuc petere promittit, hoc, quod petere se promittebat, obtinuit: quatenus, quia usque ad OpuS non Venerat culpa, uSque ad cruciatum non perVeniret poenitentia; sed cogitata afflictio mentem tergeret, quam nimi- asrum tantummodo cogitata iniquitas inquinasset. CAP. XXX. QUOMODO ADMONENDI, QUI A PECCATIS
QUAE DEFLENT NON ABSTINENT, ET QUI CUM ABSTINEANT
NON DEFLENT. Aliter admonendi sunt, qui admissa plangunt, nec tamen deSerunt; atque aliter qui deserunt, nec 3o tamen plangunt. Admonendi sunt enim, qui admissa plan-
507쪽
gunt, nec tamen deSerunt, ut considerare sollicite sciant, quia flendo inaniter se mundant, qui vivendo se nequiter inquinant, cum idcirco se lacrymis lavant, ut mundi ad Sordes redeant. Hinc enim scriptum eSt: si CaniS reversus 3 u ad Suum vomitum, et sus lota in vulutabro luti n. Canis quippe cum Vomit, profecto cibum, qui pectus deprimebat, proiicit; sed cum ad vomitum revertitur, unde levigatus fuerat, rurSuS oneratur. Et qui admissa plangunt, profecto nequitiam, de qua male satiati fuerant, et quae mentis in-ro tima deprimebat, confitendo proiiciunt, quam post confeS-Sionem, dum repetunt, resumunt. Sus vero in volutabro luti cum lavatur, sordidior redditur. Et qui admissa plangit, nec tamen deSerit, poenae gravioris culpae se subiicit; quia et ipsam, quam flendo potUit impetrare, Veniam conis temnit, et quasi in lutoSa aqua Semetipsum volvit, quia dum fletibus suis vitae munditiam subtrahit, ante Dei oculos Sordidas ipsas etiam lacrymas facit. Hinc rursum scriptum
est: si Ne iteres Verbum in oratione tua n. Verbum namque in oratione iterare, est post fletum committere, quod Io rurSum necesse sit flere. Hinc per Isaiam dicitur: si Lava- si mini, mundi estote n. Post laVacrum enim mundUS eSSe negligit, quisquis post lacrymas Vitae innocentiam non custodit. Et lavantur ergo, et nequaquam mundi Sunt, qui commissa flere non desinunt, sed rursus flenda committunt. as Hinc per quendam sapientem dicitur: si Qui baptigatur asi mortuo, et iterum tangit illum, quid proficit lavatio eius Θ ηBaptizatur quippe a mortuo, qui mundatur fletibus a peccato: sed post baptisma mortuum tangit, qui culpam post lacrymas repetit. 3o Admonendi sunt, qui admissa plangunt, nec tamen deserunt, ut ante districti iudicis oculos eis se esse similes
508쪽
I SOagnoScant, qui venientes ad faciem quorundam hominum magna eis submissione blandiuntur; recedentes autem inimicitiaS ac damna, quae valent, atrociter inferunt. Quid est enim culpam flere, nisi humilitatem Deo suae devotionis ostendere λ Et quid est post fletum praVa agere, niSi super- Sbas in eum, quem rogaverat, inimicitias exercere Θ Iacobo attestante qui ait: si Quicunque voluerit amicus esse seculi si huius, inimicus Dei constituitur , . Admonendi sunt, qui admissa plangunt, nec tamen deserunt, ut Sollicite considerent, quia ita plerumque mali inutiliter compunguntur ad roiustitiam, sicut plerumque boni innoxie tentantur ad culpam. Fit quippe mira exigentibus meritis dispositionis internae mensura, ut et illi, dum de bono aliquid agunt, quod
tamen non perficiunt, Superbe inter ipsa, quae etiam plenissime perpetrant, mala confidant, et isti dum de malo ten- is tantur, cui nequaquam conSentiunt, quo per infirmitatem titubant, eo gressus cordis ad iustitiam per humilitatem verius figant. Balaam quippe iustorum tabernacula respiciens
ait: si Moriatur anima mea morte iustorum, et fiant novisu sima mea horum similia v. Sed cum compunctionis tem- aopUS abSceSSit, contra eorum Vitam, quibus se similem fieri etiam moriendo poposcerat, conSilium praebuit, et cum Occasionem de avaritia reperit, illico oblitus est, quidquid sibi
de innocentia optavit. Hinc Vero doctor et praedicator gentium Paulus ait: u Video aliam legem in membris meis, assi repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducensi tem in lege peccati, quae est in membris meis s. Qui profecto idcirco tentatur, ut in bono robustius ex ipsa infirmitatis suae cognitione Solidetur. Quid est ergo, quod ille compungitur, et tamen iustitiae non appropinquat; iste 3otcntatur, et tamen eum culpa non inquinat; nisi hoc, quod
8. IAC. IV, 4. 27. Rom. VII, 23.2o. Num. XXIII, IO.
509쪽
cap. 3o J REGULA PASTORALIS I S Iaperte ostenditur, quod nec maloS bona imperfecta adiuvant, nec bonos mala inconsummata condemnant ΘAt contra admonendi sunt, qui admiSSSa deserunt, nec tamen plangunt; ne iam relaxataS aeStiment culpaS, quaS 3 etsi agendo non multiplicant, nullis tamen fletibus mundant. Neque enim Scriptor, Si a Scriptione cessaverit, quia alia
non addidit, etiam illa, quae Scripserat, delevit: neque qui
contumelias irrogat, Si solummodo tacuerit, Satisfecit, cum profecto neceSSe Sit, ut Verba praemi SSae superbiae verbis
io subiectae humilitatis impugnet: nec debitor absolutus est, quia alia non multiplicat, nisi et illa, quae ligaverat, solvat. Ita et cum Deo delinquimus, nequaquam Satisfacimus, si ab iniquitate cessamus, nisi VoluptateS quoque, quas dileximus, e contrario appositis lamentis insequamur. Si is enim nulla nos in hac Vita operum culpa maculaSSet, nequaquam nobis hic adhuc degentibus ipsa ad securitatem innocentia nostra sussiceret; quia illicita animum multa pul- Sarent. Qua ergo mente SecuruS est, qui perpetratis iniquitatibus sibi testis est, quia innocens non est Θao Neque enim DeuS nostris cruciatibus pascitur, sed delictorum morbos medicamentis contrariis medetur: ut qui voluptatibus delectati discessimus, fletibus amaricati redeamuS, et qui per illicita defluendo cecidimus, etiam a licitis nosmetipSoS restringendo surgamus: et cor, quod insana laetitia aue infuderat, salubris tristitia eXurat: et quod vulneraverat elatio superbiae, curet abiectio humilis vitae. Hinc enim scriptum est: si Dixi iniquis: Nolite inique agere et delinquentibus u Nolite exaltare cornu v. Cornu quippe delinquentes eXaltant, si nequaquam Se ad poenitentiam eX cognitione suae 3o iniquitatis humiliant. Hinc rursum dicitur: si Cor contrist tum et humiliatum Deus non spernit h. Quisquis enim peccata plangit nec tamen deserit, cor quidem conterit
510쪽
Par. III sed humiliare contemnit. Qui vero peccata iam deserit, nec tamen plangit, iam quidem humiliat, sed tamen cor conterere recuSat. Hinc Paulus ait: u Et haec quidem si fuistis; sed abluti estis, sed sanctificati estis n. Quia nimirum illos emendatior vita sanctificat, quos per poeniten- stiam abluens afflictio fletuum mundat. Hinc Ρetrus, cum quoSilam territos malorum suorum consideratione conspiceret, admonuit dicens: si Poenitentiam agite, et baptigetur u UnuSquiSque VeStrum n. Dicturus enim baptisma praemisit poenitentiae lamenta; ut prius Se aqua suae afflictionis io infunderent, et postmodum sacramento baptismatis lavarent. Qua igitur mente, qui transactas culpas flere negligunt, vivunt securi de venia, quando ipse summus pastor Ecclesiae huic etiam sacramento addendam poenitentiam credidit,
quod peccata principaliter extinguit Θ is
CAP. XXXI. QUOMODO ADMONENDI QUI ILLICITA QUORUM SUNT CONSCII LAUDANT, ET QUI CONDEMNANTES MINIME
TAMEN CAVENT. Aliter admonendi sunt, qui illicita, quae faciunt, etiam laudant: atque aliter, qui accuSant praVa, nec tamen devitant. Admonendi sunt enim, qui illicita, quae zofaciunt, etiam laudant, ut considerent, quod plerumque plus Ore quam opere delinquant. Opere namque per Semetipsos Solos praVa perpetrant; ore autem per tot personas iniquitatem exibent, quot audientium mentes iniqua laudantes docent. Admonendi ergo sunt, ut si eradicare mala dissimu- et stant, Saltem Seminare pertimescant. Admonendi sunt, ut eis perditio privata sussiciat. Rursumque admonendi sunt, ut si mali esse non metuunt, erubescant Saltem Videri, quod Sunt. Plerumque enim culpa, dum absconditur, effugatur: quia, dum mens erubescit videri, quod tamen esse non m tuit, erubeScit quandoque esse, quod fugit videri. Cum vero