장음표시 사용
141쪽
ria filium suum, quatenus homo est, a blimiori amore, quam passeres amant pes Ios suos. Dilexit illum, sicuti seipsam diligebat. Seipsum autem nemo diligit, quia sibi ipsi aut Pater, aut Mater, aut soror est.
Qui leipsum rationali amore diligit, se sum diligit, quia homo est, quia Dei c mdὸ Au pax est. Maria diligens filium seum qu
gust. myο- tenus homo est, dilexit illum non prae S . cipue ob carnem, sed ob mentem ration lem : non ob sanguinis propinquitatem, sed ob rationis societatem: nec ejus mentem dilexit, quia Dei gratia & veritate poterat repleri, sed dilexit tanquam ple nam gratiae in veritatis. Unde sicuti 1 Coii s. ' ἐμέ si cN Vimin sicundum cam1 c. nem Christum, si nunc jam non novimus, id est, si aliquando magnum & gloriosum putavimus, quod Chri Fus secundum carnem gentilis noster esset, & quod essem Judaeus, ut ille: jam illis terrestribus affectibus mortui sumus, & de Christis augustius sentimus; & eum tantum novimus secundum Spiritum, idest, ut hominem divinum orbis Redemptorem, auctorem gratiae & salutis ; atque ut tali vivimus &servimus; talemque toto orbe praedicamus. Ita Virgo semper dicere potest, quod
142쪽
quod Chrisium nunquam noverit secun- cum carnem, hoc est, quod ejus amor illi non ansserit eo modo, quo passeres ex se natos patieres, lupi lupos ex se natos noscuntur amare; sed quod illum semper in Deo dilexerit, utpote ut plenum gratiae veritatis: ut illum, qui divinitati in unitate personae junctus erat. Unde etiam Virgo se multo gloriosiorem semper existimavit, quia de plenitudine riin semper accipiebat gratiae plenitu dinem ; quam quia Chris3M de ejus carne
S. IV. Virgo neminem noscit secundum
Porro, si Virgo nec filium suum secun
dum carnem noverit & amaverit, Ue
rius dicere potest, quam Paulus: neminem novimus secundum carnem, id est, speciem exteruam, scilicet quod sibi cognatus sit, amicus, Judaeus, nobilis, doctus, hanc aut illam gerat vestem, has aut illas severnitatum tesseras; his affectibus superior est, quia Deo suo intime unita est: illi soli vivit, & omnes in ipso secundum chari G tatis
143쪽
iatis spiritum amat, non vero secundum
earnem, aut carnis affectiones.
Quam inepti ergo sunt, qui se putant placere Matria, vel ob vestium colorem, aut figuram; vel, nescio, ob quam tene tam erga eam affectionem, qua in illa diligitur vel quidam feminei sexus mollities, vel istius generis patientia in protegendis peccatoribus, de qua cum Bernardo di Epistola 7. cere posses: O patientia omni digna impa rientia i non posum, fateor, non irasci huic patientiae. Dicit Augustinus, quod nihil Agaria materna propinquitas profuisset, si non Christum felicius corde, quam carne gessasset. Et neseio qui homines sibi persuadent, quod multum sibi prodcrit, aut brachium rosario , aut collum Dei parae imagine, aut pectas ct scapulas pan, nis ad virginis honorem sacfatis obtexisse, licet in illorum corde nullus timor Domini , nullum divini honoris stiadium, nullus divinae legis amor vivere noscatur. Inepta est fiducia illis exterioribus pietatis signis innixa, nisi illis alui letum ssit studium colendi virginis filium religiosa mandatorum observantia. Frustra Virginis symbola geruntur in carne, nisi Virginis fi lius geratur in corde. Nee hec dico, ut
144쪽
ista symbola depreciem, sed ut perversam in illis fiduciam castigem. Paulus non d preciat aut Angelorum linguas, aut prophetiam , aut scientiam, aut fidem, aut Eleemosynas, quando ob illa dona ita
tis, & ex illis filutem sibi pollicentibus hoc ingerit, β ιnguis hominum loquar se 1 ConAngelorum, charitatem autem non habeam, factus sum velut aes s ans aut cymbalum tinniens: in f habuero prophetiam , 'noverim omnia 'steria, omnem memtiam: in si habuero omnem Mem, ita ue
montes transferam; charitatem autem nou
habuero, nihil sum. Eo distribuero in eoos
pauperum omnes facultates meas: msi rea didero corpus meum, ita ut ardeam, chariatatem auum non habuero, nihil mihiprodest.
S. LV. Nulla tesseris, in honorem Dei ne
Dratis , M injuria, si dicas ne
lam Virginis maternitati August nus infert injuriam, quando ait: nihil materna propinquitas Mariae profuisset, si non felicim Christum corde quam carne est ei. Ita quoque nulla rosariis, nulla
145쪽
xoo Tractatis. I. de talis S S.
scapularibus, nulla funiculis aut cingulis, nulla Deiparae imaginibus fit injuria, si quis dicat, haec nihil profutura, si desit charitas, si ChriLlum non felicius corde, quam liqc symbola carne gestemus. Scri-ytum est in Evangelio, quod mater &uatres Christi, 'hoc est, consanguinei casenis Mus, cum de illis nunciatum fuisset, quod foris expectarent k quia non possent eum adire prae turba, ille respondit: quae est mater mea, in qui sunt fratres mei Z Crextendens manum super Discipulos suos, ait: Hi sunt fratres mei: m quicumque feceris voluntatem Patris mei , ipse mens frater, in mater'siror e F. uuid aliud nos docens, inquit Augustinus , nisi cam. nati cognationi genus no Lirum flirituale prae Ponere : nec inde beatos rise homines , si Iu Ei, in Sanctis carnis. adde vestis, aut symboli, aut etiam divinorum Sacramen toram , propinquitate iungantur, sed si eorum doctrinae ac moribus obediendo atque imitando cohaerescant. LVI.
146쪽
U B. Virginis MARIAE. IOIS. LVI.
Proseum Tesse pietatis ,si adsit
charitas. Ρ Roderit Virginem Rosarii, Scaput
ris , Funiculorum gestatione venerari, sed si Virginis praecepto, omnia ,qua dis rit vobis, facite, virginisque moribus obediendo atque imitando colit rescamus. Si cuti linguae Angelorum & hominum, fides, mysteria, scientia, eleemosynae &martyrium summam amrunt salutem, si
illis juncta sit charitas; ita prodest Rosarii usus, Funiculi & Scapularis gestatio; si ille usus proficiscatur ex studio Virginis
virtutes imitandi, & cum virgine virginis Filium amandi & honorandi. At si illorum symbolorum usus ab omni interna pietate sejunctus sit, si ex nullo motu Spiritus Sancti, si ex nullo poenitendi &sele convertendi desiderio proficiscatur, illis rebus fidere, ob illa mutem praes mere, non tam Christianum quam Pharisaicum est: nec hoc aliud est quam carne & non spiritu servire Deo. Cameenim, inquit Augustinus, servit Deo, qui de rebus carnalibus f erat si placere Deo.
147쪽
x ox Tractatus Ι. de Cultu Ss.
vf. L VII. usti abutuntur externis pietatis symboli s.
quis sibi persuadeat istis exterio ibus symbolis aut signis ad cultum Deiparae institutis nullos aut paucos abuti. Non haec symbola feliciora, quam sunt Sacramenta a Chri lo instituta : quantus tamen in illis abusus P Non haec symbola feliciora, quam fides: & Auot sunt, qui illa abutuntur, dima vel unius fidei morito se credunt salvandos, vel, dum eam turpi vita dedecorant Z Non haec symbola seliciora quam scientia : & quam frequens in illa vanitas, dum plures illa magis inflantur, quam aedificantur Θ Non haec symbola feliciora , quam cleemosynae : dc Quanta in multis si pe perversitas, qui Deo sua per manus pauperum, & seipsos porlibidines donant diabolo; vel, dum di
stributuri eleemosvnas, canunt tuba ant
sic, ut videantur ab hominibus Θ Non hec symbola feliciora, quam ordines sacri, quam Presbyteratus & Episcopatus, aut quam solemnis vitae Religiosae professio r& quam lugendi, quam detestandi abusus in rebus sanctissimis Θ Audiamus Berna dum
148쪽
dum istud enarran me is Vbeas, i -t, Homii: . plexosque in Ecclata de ignobilibus se nobiles, de pauperibus divites iactos, isistito intumesccxx, oblivisci ariectionis, geniss quoque suum erubeicere, &infimos dedignari parentes. Videas &homines pecuniosos ad honores quos que Ecclesiasticos pervolare: moxquestibi applaudere sanissitatem , Vestium D duntaxat mutatione, non mentium: &,, dignos se Humare dignitate, ad quam, , ambiendo pervenerunt ; quodque si is audeo .dicere adepti sunt nummis , ,, adtribuere meritis. Omitto. autem deis his quos exc cat ambitio, & bosor ipleis super biendi eis materia est. Sed video
se quod magis doleo post spretam saeculi
is ympam, nonnullos in schola humili ,,itatis superbiam magis addiscere, ac subis alis mitis humilisque magistri gravius se insolescere; & impatientes amplius scri in claustro, quam fuistent in si culo. Quodque magis perversum est, pleri se que m domo Dei non patiuntur habci i,, contemptui, qui in sua non nisi contem se ptibiles esse potuerunt: ut quia videt, ,, cet, ubi a pluribus honores appetuntur, , is ipsi locum habere non .meruerunt, sal G ,, tem
149쪽
sitem ibi honorabiles videantur , ubi si ab omnibus honoreS contemnuntur.
Video & alios, quod non sine dolore videri debct , post aggressam Chris limilitiam rursus fucularibus implicari.
,, negotiis, rursus cupiditatibus terrenisse immerat, cum magna cura eridere mu-
ros, & negligere mores, subpr textu quoque communis utilitatis: verba ven. dcre divitibus, matronis salutationes; sed & contra Imperatoris sui odictum concupiscere aliena, & sua cum lite re petere , non audientes Apostolum caeri impcrio regis tubicinantem: hoc ipsum, inquit, delictum est in vobis, quod causas habetis: quare non magis fraudem patimini P ita neque mundum sibi, & se mundo crucifixerunt, ut, qui antea vix in suo vico, vel oppido cogniti fuerant, modo circumeuntes Provincias , curias frequentantes , Regum notitias, Principumque familiaritates assecuti
sunt λ Quid de ipso habitu dicam, in
se quo jam non calor, sed color requiritur, is magisque culini vestium, quam virtu- tum insistitur Θ pudet dicere, vincunturis in suo studio mulierculae, quando a mo-onachis pretium aflectatur in vestibus, non
150쪽
non necessitas: nec saltem forma Reli , , gionis retenta in habitu, ornari, non a
se mari appetunt milites Chri tit qui dum se se praeparare ad praelium, & contra ae- reas potestates prae endere paupertatisse insigne debuerant quod utique adver-- sarii valde formidant) in mollitie vesti- mentorum pacis potius praeserentes i se dicium, ultro se hostibus suac sanguine
,, tradunt inermes : nec aliunde haec o
mnia mala contingunt, nisi quod illam, se qua si culum deseruimus , deserentes si humilitatem,dum per hoc cogimur ine- si pia denuo sectari studia secularium, ca
ri nes efficimur, revertentes ad vomitum.
S. LVIII AEusem praecipue positus in nimia de Anis externis ducia.
Haec praesumptio de externis fuit in Iudaeis. X his. licet conscere', nihil Rosario, nihil Scapularibus, nihil Cins lis , nihil detrahi aliis symbolis ad conte Vationem & augmentum pietatis instit iis, si dicas non paucos esse, qui illis ab tuntur, praesertim nimia in illis fiducia. G s Non