장음표시 사용
201쪽
serdidi animarum morbi, quibus tamendi Saul & Pharis i Deum credebant egregie a se coli, ictisque ejus amicitiam se
maxime promereri.Quare etiam tam Saul,
quam Pnariisi pro deuterossibus suis studiosissime contendebant, & de illis, qui
eas non observabant, magno rigore pin- nas repetebant.
S. L XX XIX. Multipeccantpatrocinio Sanctitatis.
NEmo mirabitur Virginis cultum a nonnullis istis vitiis deturpari, qui eo-gitabit tempore Augumni nonnullos fuis- qui, uti ipse aiebat, peccabant pa- μυ-IQ- trocinio sanctitatis. Tanti viri Davidis,
peccatum inquit, non tacetur, praedicatur in Ecclesia. Audiunt male viventes, in quaerunt sibi patrocinia peccandi, attendunt vinde defendant, quoa committere paraν runt , non uiae caverint qωod non commis
runt, in dicunt sibi: si David, cur non in ego p inde anima iniquior, quae cumpropte rea fecerit, quia David fecit, ideo pejus quam David fecit. Dicam hoc ipsum, si potero, planius. David nullum Mi ita ad σης iam proposuerat, int tu. Ceciderat
202쪽
lapsu cupiditatis, non patrocinio Sanctit lis. Tu tibi tanquam sanctum proponis ut pecces, non imitaris sanctitatem, sed imi taris inam. Hoc amas in David, quod in se odit David. Praeparas te adpecca
dum, disponis peccare: librum Dei, ut pe ees, inspicis: scripta Dei ad hoc audis, ut facias, quod displicet Deo. Hoc non fecit
Daυid: haec Augustinus. Ex cujus verbis constat fuisse nonnullos adeo absurdos, adeo turpes, ut amarent in Davide, quod
David in se odit, illumque sibi non e emplum poenitendi, sed peccandi propo nerent ; cum tamen sit David, ut alibi ait Augustinus non peccandi forma sed p ni ctis, a cisciendi. Non postunt quidem homines sibi ι, , .
Deiparam peccandi formam proponere, cum nunquam peccaverit, sed nonnulli adeo perversi sunt, ut per ejus favorem sibi promittant per totam vitam securita tem peccandi, & in extremis gratiam fancte moriendi. Et haec sibi ipsis pollicentur, quia Virginem quibusdam precum formulis, & externis ritibus colunt, dum Dei honorem summis violant criminibus o detestanda coecitast non advertere , quod talis cultus tantum Virgini displicet, quantum illa Dei honorem suo Praeferti honori.
203쪽
honori. Gaudent Daemones , gaudent perversi homines, quod ipsorum veneratio divino praeferatur honori: at illud nemo Sanctus, & minus Sanctoru'ι Regina probare potest. Imo, imo, non pos-Iunt, illud non maxime detestari. Ho tibilis foret blasphemia, si quis crederet , quod sanctorum aliquis ac praesese tim Sanctorum Regina , sine aversione maxima posset vidcre, quod ipsa magis
amaretur, timeretur & coleretur, quam
Deus & Dominus suus. Novit ipsa di maxime amat amoris, timoris & cultus ordinem. Nihil magis inordinatum, &iniquum, quam ut illud magis ametur, timeatur & colatur, quod immenso i tervallo minus est amandum, timendum,& colendum. Scit humillima & castissima Virgo modum suum: scit se esse creaturam, adeoque se infinities minus esse mandam, timendam & colendam, quam amandus, timendus, & colendus est Deus suus. Si ergo ipsa se videat a quoquam magis amari, timeri, di coli quam Deum suum, ejusmodi amorem, timorem & cui tum non potest non detestari,uti sibi pro brosum, uti Deo suo summe injurium.
Si quis ergo simili cultu se credat prome
204쪽
reri Virginis favorem, perinde facit, ac si de iniustitia & superstitione preesume ret, & inde meritum sibi arrogaret, u de Virginis ostensa vel maxime timenda.
In quosla regia potestas Virgini
attribueta. ANtequam huic Tractatui imponeturmis, proderit exponere, in quo sita, sit regia Majestas & Ρotestas dominica, quae in hoc discursu non semel Virgini sunt attributae. Quidquid amplitudinis, sublimitatis, decoris, copiae, fortitudinis ac felicitatis in regia Majestate cogitatur, id omne in Sanctis Deo fruentibus, ac praesertim in Deipara cumulatissime repe ritur. In ipsis amplitudo: Fc enim a perfectu purgat Hinc jam immortalib unisul et Auguin, habentur omnia, ut sint in omnium sntula, in omniasiingulorum. Ut enim cupi' nisi . . ditis nilasere a uina ta nihil cum anguina 3 3. charitas tenet. In ipsis sublimitas, quia Deo Ρ
intime adhaerentes a nullo dependent, evacuato omni principatu & potestate, adeo ut nulli Patrem intuenti per Filium, in ἔ vis sit aut libeat in cujuspiam creiaturae, vel is
205쪽
1 6o Tractatus I. de Cultu Ss.
in sua conquiescere potestate. In ipsis copia , quia, us ait Paulin, Deus erit ita omnia in omnibus, ut nemo eorum, qui ei cohaerent , amet adversus eum suam propriam voluntatem, manifestumque sit omnibus,
quod idem Apostolus alio loco dicit, quid habes quod non accepi/ὸ In ipsis decor,
quia omnes Deo erunt subjecti secundum contemplationem sempiternae veritatis ad obtinendam beatnudinem , nullo motu animi, nulla parte corporis resistente, ut in illa vita nemine amante propriam po- 'testatem sit Deus omnia in omnibus. In hac autem omnimoda subjectione vera animet pulchritudo: nam ut Bemardus ait: decor animae humilitas GL In ipsis copia et cum enim beatitudinem obtinuerimus , non aerunt ad vivendum superiora: nostra erunt ad convivendum aequalia, nostra erunt ad δε- minandum inferiora. In illis fortitudo, quia firmissime adhaerent bono , unde non avellantur. In ipsis felicitas, quia bono incommutabili, quod Deus est, sine ulla molestia perfruuntur, & in eo se in rete num esse mansuros, nec ulla dubitatione cunctantur, nec ullo errore falluntur. 'In his Sanctis ergo ac psssertim in Dei para reperiuntur omnia illa bona, quo
206쪽
rum solummodo simulachra, & quaedam umbrq mendaces, in mundanis abundant imperiis. Quare nihil ambitiosis, suo cr-bis ac cupidis consuli potest utilius, quam ut Deo subditi haereant, in ipso postes iri omnia, qui extra ipsiun vitiis fallenti bus quaerunt incassum. Quaerunt hoc vitia, quod querit charitas sed quaerunt, δίnon inveniunt. Unde Augininus in Con- οὐ fessionibus suis Deum ita alloquitur: , , SU- ΩΨοῦ is perbia celsitudinem imitatur, cum tu sis unus supel: omnia, Deus excelsus. Et
is ambitio quid, nisi honores quaerit &,, gloriam, cum tu sis prae cunctis hono randus unus, & gloriosus in aeternum pis Et vitia potestatum timeri vult. Quis
,, autem timendus, nisi unus Deus, cu-;, jus potestati eripi aut subtrahi quid, is quando, aut ubi, aut 'uo, vel a quo po- ,, test Θ & blanditis lascivientium amariis Volunt, sed neque blandius est aliquidis illa charitate, nec amatur quicquam si se lubrius, 'quam illa prae cunctis formosa si& luminosa veritas tua. Et curiositasse affectare videtur studium scientiae, cum, , tu omnia summe noveris. Ignorantia
is quoque ipsa atque stultitia, simplicitatis & innocentiae nomine tegitur, quia te L sin
207쪽
- simplicius quicquam non reperitur. , Quid autem innocentius, quandoquiis dem opera tua malis inimica sunt ξ Et is ignavia quasi quietem appetit: quae ve- ,, ro quies certa praeter DominumΘluxuriari satietatem , atque abundantiam se cori pit vocari; tu autem es plenitudo & in is deficiens copia incorruptibilis suavita- sitis. Effusio liberalitatis obtendit um-- bram , sed bonorum omnium largitoris ast luentissimus tu es. Avaritia multari possidere vult, & tu possides omnia ris invidia de excellentia litigat, quid te is excellentius λ Ira vindictam quirit, teri austius quis vindicat Ι imor insolita &
repentina exhorrescit, rebus, quae a mantur , adversantia, dum praecavet se
is curitati : tibi cnim quid insolitum , se quid repentinum Z aut quis a te separat, se quod diligis aut ubi, nisi apud te fir se ma securitas λ Tristitia rebus amississe contabescit, quibus se oblectabat curi piditas, quia ita sibi nollet', sicut tibi se auferri nihil potest. Ita fornicatur ani
D ma , cum avertitur abs te, & quaeritis extra te ea, quae pura & liquida non -- venit, nisi cum redit ad te. Perverse teis imitantur omnes, qui longe se a te faci nix
208쪽
nunt, & extollunt se adve sum ter sed
,, etiam sic te imitando, indicant creat is rem te esse omnis naturae , & ideo non ,, esse , quo a te omnimodo recedatur.
S. X C I. Deipara irae omnibus Beatis Beatissima.
D orro quia Deipara prae omnibus Saninctis Deo magis subdita, Deo copiosius repleta, & magis intime conjuncta, hinc Virginis gloria sive beatitudo ali rum SanAorum beatitudinem tantum s perat, quantum sol caeteras stellas sua vincit claritate. Ab hac vero beatitudinis excellentia arbitror Virginem pricipue dici Reginam, & Angelorum, & Ρωtriarcharum, & Prophetarum, & Αρο-
stolorum coeterorumque Sanctorum om
nium. Talis enim regia pricellentia opibis concordat cum illa Ecclesiae doctrina, quae docet & Angelos & homines beatos ubi invicem esse eatenus aequales, quate nus non ex se invicem, sed omnes ex Deo sunt beatit non enim ex Deipara beati aut Angeli aut homines, neque etiam exbe to Angelo beati sunt homines, sed L 1 unde
209쪽
unde beata est Deipara, inde beati Angeli , & unde beati Angeli, inde quoque beati sunt homines. Nulla anima, inquit Augustans, fit sapiens vel beata ex atia
quacumque anima, sed ex sola summa amque inc mu tabili Dei sapientia. In hoc cr-go omnes Beati sibi invicem coaequantur quod omnes Deum videndo & amandolant beati ; omnes illi intime con)ungantur , non Vcro mediantibus aliis Sanctis, sicuti in corpore humano inscriora membra intermediis superioribus connectuntur capiti. Despondi vos , inquit Paulus, uni viro , Virginem casum exhibere Christo. Beati ergo omnes & singuli tanquam sponsa in thalamo amoris 1mmediate uniuntur Christo.
Ex his clarissmum est, D piparam non dici Reginam Angelorum aut hominum, eo sensu, quo quisque ab eo regi dicitur, illique bono scrvirc quo cupit fieri beatus. Nam ut advertit Augustinus, his rebus , quibus quisque beatus vult eblici, serviat ne ces' ess, velit nolit. Nam, quocumque dux erint , sequitur: in , quisquis ea visus fuerit auferre posie, metuitur. Cum ergo ne mo beatorum , imo ne quidem ullus miserorum, qui veram assequi beatitudinent
210쪽
sperat , Virginem ut summum bonum , suum amet, nemo Sanctorum sive in coelis regnantium, sive in terris peregrinantium a tali amore se servum aut ancillam . Virginis dicere potest: nemo etiam tam ludis est in docitrina Christi, qui nesciat . Virginem nec Reginam, nec Dominam vocari quasi ipsa nos creasset, cum unuS& solus Deus Creator sit omnium.
f. XCII. Quo ρUu CHR1sTussit Sancrorum
DominuS. J QOrunt etiam omnes Christiani unum' Chri iam nos redemisse a servitute peccati, mortis ac Diaboli. Illi imi cantant : Ipse redimet Israel ex omnibus inia NdZ quitatibus ejus. Et, dicant qui redempti sunt λλ'- 8 a Domino, quos redemit de manu inimici. .Psal: 'Ios Eli, ubi est mors victoria tua λ Quia ergo sOm I. Cor. I s. lius cir si pretioso sanguine tanquam S S- agni immaculati redempti sumus , inde ipse ab Apostolo vocatur Dominus no ster, nosque ejus servi. Α tali ergo do minio, quod Christus nos redimens in nos acquisivit, Deipara nec Regina, nec Domina vocatur, aut salutatur. Neque