장음표시 사용
231쪽
Tractatus II. de Casta SS. . . S. V.
idquid Soctis recte deferta Deo defrtur , . quo Sancti basem
omnia. Icilii autem Ada filii non minus sunt, . Dei creaturae, quam erat ipse Adam, tiacet Adam solum Deum habuerit auth rem, eum tamen ejus filii ipsum insuper agnoscant parentem: ita certissimum est,
quicquid in hominibus est virtutis; scientiae, fidei, spei, charitatis, temperantiae, fortitudinis, justitiae ac prudentit, illa omnino esse a Deo i & quicquid ad illa Sancti suis instructionibus, precibus, & vitae
exemplo eontulerunt , id non facit, ut aut minus dona Dei,vel etiam minus gratuita sint. Nam quod Sancti nos instruant, pro nobis orent, suoque nos eXemplo provocent, istud in ipsis Deus opera- aperiens illorum os ad doeenaum; Zaehatita. dans illis ad orationem Spiritum gratiae Io. precum,adaptansque illos ad omne bonum.
Hoc profitetur Ecclesia, quando in omnibus Collectis Deo attribuit Sanctorum virtutes, & ab ipso postulat, ut Sanctorum sibi exemplum, doctrina, & intercessio
232쪽
ccssio prosiit. Hinc in quadam Collecta de Deipara sic alloquitur Deum Ecclesia: Omnipotens sempiterno Dens, qui Glorioso
Virrinis matris Mariae corpus e re Mimam, at dignum Filii tio habitaculum effici mer retur , Spiritu Sancis cooperante praeparasti: da, ut cujus commemoratione latamur, ejus pia intercesione ab in fantibus malis in amorae perpetua liberemur. Per e-ἰ-Dominum nostrum &c .Eodem modo sonant aliae
de aliis Sanctis Collectae. Unde Catholici Sanctis supplicantes, ut pro se Orent; aut illis gratias agentcs ob beneficia per ipsos accepta , tam parum a Deo recedunt, quam a Deo recedit infans, qui aut vi ctum & amictum a parentibus postulat; aut illis gratias agit, quod ipsum genue xint, utero gesserint, & lacte nutrierint. Uti enim infans ad parentum suorum refugiens liberalitatem, eorumque erga se amorem laudans, honorat & laudat media & instrumenta, quibus Deus plerum que utitur ad sibi vitam, vitaeque subsidia praebendum: ita, dum Sanctis supplicamus, & gratias agimus ob beneficia impetranda aut impetrata, in illis venera, mur,quam Deus illis contulit potestatem.
233쪽
18 8 Tractatus II. de Cultu SS.
tem, non vero necesaria neces laute medii: S sam invocationem fastidire, ais contemnere, provenit
Morro hanc comparationem non ita intelligi velim, perinde ac si agnoscerem,
ex ordinatione Dei Sanctorum invocati nem tam nobis esse necessariam, ac infantibus lac nutricum necessarium est. Nam invocatio Sanctorum ponenda est inter res utiles; non vero inter necessarias ad salutem. Verum haec comtaratio servit, ut ostendat, eum minime a Deo
recedere, qui id sibi utile agnoscit ad salutem , eoque tanquam utili utitur, quod Deus ut utile instituit: sicuti ille non recedit a Deo, qui eas creaturas sibi ad viatam credit necessarias, quas Deus nobis voluit esse necessarias. Nam uti ex Deo ordinante est, ut lac nutricum infantibus si necessarium; ita ex Deo ordinante est, ut Sarriorum invocatio nobis sit utilis. Habent a Deo nutrices, ut sine illarum auxilio infantes vivere vix possint. Habent a Deo
234쪽
, UB. Virginis Μ A RIAE. 1 8 9
a Deo Sancti, ut utile in ipsis auxilium nobis sit repositum. Qui necessariis bene utitur, non recedit a Deo. quia nullam in illis virtutem agnoscit, quam non a Deo acceperint. Qui utilibus bene utitur, non recedit a Deo, quia, a Deo credit esse, quamcumque in illis agnoscit utilitatem, Tam ergo in usu sapienti rerum utilium, quam in usu Christiano rerum neccssari.
rum honoratur earum conditor & ordia nator Deus. Quare sicuti necessaria cre turarum ope nolle uti, est Deum tentare;
ita utile creaturarum auxilium fastidire &tanquam inutile respuere, increduli & nimi silerbientis est. Nam hoc quid est aliud , quam utilia media a Deo ad nostram salutem ordinata contemnereὸquam
sub praetextu divinae gloriae causas Deo subordinatas fastidire Θ Econtra nonne Catholici Deum in causis illisubordinatis honorant & venerantur, dum illis se subiiciunt , certi nihil in illis esse virtutis, auxilii, aut praesidii, quod non a Deo,
qui operatur omnia in omnibus, mutume' I Conrint λ .Credunt Catholici Sanctorum pre- Cces sibi esse 'olles, sed etiam firmissime credunt a Deo esse, quod pro se orent Sancti. Ipsis grigias agunt pro beneficiis Pes
235쪽
per ipses Meeptis, sed gratiarum actio ad Divos directa redit ad Deum, quia certi sunt, Sanctos 1 Deo habere & volunt tem ει potessaten, sibi benefaciendi. Per rivulos ergo in ipsum bonorum omnium fontem refundunt glatstudinem.
I. VII. In laudibus Seiparae magis Meus, quum issa Ludatur.
Uare etiam dum laudabimus Deiparae ' fidem, obedientiam, ac charitatem quibus vittutibus ad falutem humani generis cooperata est) magis Deum quam Deiparam laudabimust nam ab ipso habuit ut crederet , obediret, atque dili-rtet. Ipse festis isti magna mis potens rLE, ando illi superexcellens fidei, obedientiae, ae charitatis donum. In Domino ergo magnificabimus virginem, audient mam sueti & laetabuntur.
Quomodo . quae CHR18TUS egit, restraritur ad Virgivem . QVar in mundo a filiis cliter aut sapienter geruntur, ea referuntur ad glorim illorum, 'ex quinus progeniti sunt. Inde
236쪽
Inde illud Sapientis: Corona senum flii
eorum. Quae Christus egit ad Redemptionem generis humani, ea potiori titulo ad Virginem referuntur : nam Dei filius non solum filius carnis ejus, sed etiam filius est
voluntatis ejus. Faecunditas carnis parumpendet a parentum voluntate. Multi pserentes prolis cupidissimi, nullam tamen . ex se prolem gignunt. Aliis invitis saepe
nascuntur filii. Fornicatores in carnis copula non fructum, sed voluptatem quae runt, & tamen illorum opprobrio pro fertur proles spuria; tam parum pendet carnis faecunditas, aut sterilitas a paren tum arbitrio. Dei filius noluit ex matre inrita nasci; sed voluit, ut suae matris vo luntas atque arbitrium ad suam conceptionem ac partum conferret quam plurimum. Nec voluit selum, ut ad si iam conceptionem & partum matris suae consensus accederet, sed etiam ut ipsa liberrima voluntate consentiret in conceptionis mo dum ac ordinem, hoc est, ut non solum eligeret fieri mater Dei , sed etiam elige ret illa sa virginitate , sine ullo concupiscentiae ardore, per obumbrationem virtutis Altissimi fieri mater. In hac voluntatC, in hoc consensu, Deiparaeditum in meri
237쪽
19et. Tractatus II. de Cultu SS.
tum & gloria maternitatis ejus. Hunc. consensum, hanc voluntatem in Deipa ra celebrant Sancti, quando eam dicunt, Christum felicius corde, quam came gestas se, eamque prius devot Issmae mentis ob- .sequio, quam carnis beneficio fuisse ma-Leo.seim: trem. Virgo Regia, inquit Leo, David
ι- ς νηοῦ caestirpis eligitur, quae sacra gravidanda fa-
tu, divinam , immanamque prolem prius conciperet mente, quam corpore. Et ne superni ignara consilii ad inusitatos paveret a ffatus , quod in ea operandum erat a Spiritu Sancto , colloquio discit angelico: nec dams num credidit pudoris Dei genitrix mox futura. Consensit ergo Virgo, ut pareret I
sum, sive salvatorem, filium Altissimi, regnaturum in Domo Jacob in sternum,
redemptoque orbe terrarum donandum sede David Patris sui. Cum autem aeterna Dei Sapientia Iesus Chrisius noluerit nasici, nec redimere genus humanum, nisi ad hqc altissima consilia suae Matris voluntas accederet; merito Maria dicitur ad Redemptionem gcneris humani esse cooperata. Et, ut videas hu)us consensus pra stantiam, advertendum, ex qua fide, &obedientia, & charitate hunc Virgo praebuerit consensum. s. IX.
238쪽
ω B. Virginiis MARIAE. S. IX. Dignitas consensus Virginis, ut s-ret Mater , probatur ex merito si dei ejus.
On potuit Virgo consentire, ut Del
Filius ex se nasceretur, nis prius crederet dicenti sibi Angelo: Ecce concipies Luta I: 3I. sn utero, in paries Filium, in vocabis nomen ejus Jesum: hic erit magnus, ein F Iius Altissimi vocabitur, CV dabit illi D minus Deus sedem David patris ejus, in regnabit in domo Jacob in aeternum, crregni ejus non erit fris. Nec potuit consentire modo ac ordini conceptionis &partus, nisi etiam crederet his Angeli ve bis r Spiritus Sanctus superveniet in te, e rvirtus Altissimi obumbrabit tibi; ideoque, Lum I; 3ICV quod nascetur ex te sanopum, vocabitur Filius Dei. Haec duo omnem humanum captum excedentia credidit Virgo. num , quod Deum pareret; alterum, quod conciperet de Spiritu Sancto, par, tura Virgo. Hanc in Virgine fidem extolli Elisaiath, dicens: Beata, Pacrem iv. Q - , quoniam perficientur ea, quae di ia ham tibi a Domino.
239쪽
Fidei meritum in duobus praecipuecon sistit, scilicet in quadam canesti prudentia ac mentis voluntaria submissione, sive pia
aflectione ema Dei veritatem, sive veracitatem. Prudentia facit, ut discern inus, an is, qui nobis Dei nomine loquitur mereatur, ut illi tanquam divinae volunt iis interpreti, fidem adhibeamus. Anis, qui Angelum repraesepiat, etiam revera
sit Anselus, & num non sit Pseudo-Ap stolus, qui se ostentat ac fi esset Apollo-lus Dei; neque sit lupus, qui se induit ou 1 Cor: i I. na pelle. Nam ejusmodi pseudo p Osii 3, sunt operarii subdoli, transfigurantes se iu ofisus Christi. Et non mirum, inquit Paulus, ipse etenim Satanas inansfigurat stin Angelum lucis. Haec sciens. Virgopriam iis a dicenti Angelo, Ave gratia plena Dominus tecum: benedicta tu inmulieriis a non statim fidem adhibet, sed timet in sidias, sed veretur ne serpens Eva sed metor loquatur in figura Angeli. Recorda- . tur Evam lapsam, quia credidit promit-Gen: 3: s. idi,ti Serpenti: Eritis sicut Dii. Suspendit Luc: I: 9. ergo judicium. uuae cum audis i , inquit Euangelista, turbata eLε in sermone ejuI, Vcogitabat qualis egre ista salutatio, Non capitur aut delectatur laudibus De ora, nu, Etia
240쪽
Eva capiebatur magnifica Serpentis pollicitatione , sed allis turbatur, hoc cst, erubescebat ad laudes suas : GMabat
ualis es t ista salutatio; in ideo cum verecundia , inquit Ambrosius, quia pavebat ; L . n turrvum prudentia , quia benedictionis novim ς' formulam mirabatur,quae insequam lecta eLE, nusquam ante comperta. Prudenter ergo tam diu suspenilit assensum, donec certiusima foret, quisnam sibi loqueretur. Unde Angelus, ut Firginem de sua persona ac ministerio redderet certam, eam ita alloquitur : Ne timeas Maria, invenim Luci D stnim gratiam apud Deum. Ecce concipierin utero, in parteoliam CV vocabis nomensus Jesum. Dum Angelus diceret: ne ii meas Maria, Virginis oculis ac menti im primebatur tanta vis veritatis, tantumque lumen, ut intima & infallibili notione discerneret esse Angelum lucis , qui se alloquebatur: nec hic perceptio sive n tio erat tenebricosus quidam sensus . quo Novatores se aiunt veras Scripturas a se sis discernere; sed ob singulares corusca tiones erat cognitio simiIis illis perceptionibus, quibus propositiones primo veraS,