장음표시 사용
211쪽
etiam, aut nos aut Sancti ob istiusmodi illius in nos dominium ejus servi possiimus appellari. Non etiam Deipara dicitur Regina sancitorum, sive Regina coeli a potestate legislativat nam quantum ad An-I' Ps Ic3. gelos , intuentur, inquit Augustinus, le- ' gem fixam , legem aeternam, jubentem sine
scriptura, sine syllabis, sine strepitu, Mam
semper in Liantem'. intuentur Angesi corde mundo; ex illa faciunt, quidquid his fit; CV pote tales ex illa ordinantur a sum- mis usque ad ima. Quod vero ad homines beatos attinet, illi quoque, non ex alio homine , aut Angelo sapientes sunt, sed contemplando& amando aeternam sapientiam, sapientes
sunt & felices, istaque sapientia ipsorum Eli'. c. lex ac Regula est. Unde Augustinus loquens de coelesti Civitate dicit, quod talis
si Civitas, cuius Rex veritas, cujus lex charitas, cujus modus aeternitas. Hoc ipsum Dan: I . r. docet Chrinlus , dum ait, haec est vita terna, ut cognos aut te solum Deum verum,
Q quem misisti, Jesum Christum. Hoca. 2SU. etiam docet Ioannes, dum ait: Charis- mi nuruolii Dei sumus, in nondum appa ruit , quid crimus : sciseis quoniam, cum V p4ruerit , similes ei erimus, quoniam via bimu3
212쪽
bimus eum fleuti est. Unus ergo omnibus Sanctis Rex, una lex, sicuti una est omnibus beatitudo, quippe Deus illorum.
S. XCIII In quo omnes beati paressant, S in quo distares.
N his eiro omnes Sancti sibi sent pares, quod omnes videant, ament, & se antur sereri a sapientia Deo suo; quod omnes ab illa regantur ι & quod omnes et obediendo, & seipsos illi subdendo sint beati. In hoc vero dispares, quod om
nes non ςqualiter ament aeternam sapientiam, non aequali claritate eam cognosi
cant, non pari gaudio illa fruantur, non pari humilitate illi subdantur. Non quod in unis sit aliqua vitii permixtio, quae non sit in aliis omnes enim ab omni vitio similiberrimi γ sed quod alii pret aliis majori
beatitudinis perlectione sint donati. Quia autem omnes vident Deiparam majori beathudine, quam sua ipsorum cst , d natam , hinc ipsam magis quam seipsos aestimant, & magis aestimando eam sibi ipsis praeserunt, & eam praeferendo illi seipsos subdunt, & seipses illi subden
213쪽
eam uti Reginam S Dominam agnincunt. Dicitur ergo Virgo Regina ac D mina a virtutis ac beatitudinis excellen tia , qua prae aliis beatis donata est.
na, Sanctique ejusfamuli ac tubditi. N Ullatenus vero Dcipara Regina San
ctorum, aut etiam Domina a tali do- , minio dici potest, quale competit naturae intelligenti in naturas rationis eXpertes,&quale homini in homines, qui cum in honore essent, per sua crimina comparati sunt jumentis insipientibus, a Deo vi dice concessum est. Neque Uti monstratum est, Regina ac Domina dicitura tali dominio, quale Chrenis in nos com petit, quia nos emit & redemit sitis an guinis pretio.' Neque a tali potestate, quae suis legibus omnia gubernat. Ostensum est enim, omnes Beatos ab se terna veritate, cimus visione beati sunt, etiam regi ac gubernari. Regia ergo Vir
nis Ma estas, a qua Virgo salutatur Re gina Sanctorum , pr ecipue posita est in
214쪽
N B. Virginis MARI Aῖ. I 69 excollentia beatitudinis ejus ; subjectio
vero vel etiam Beatorum servitus, a qua B.Virginis subditi vel famuli dici possunt, videntur collocatae in amore es imativo, quo Virginem sibi ipsis praeferunt ac honorant, veluti seipsis majorem sive beatiorem. His adde Virginem dici posse Reginam Angelorum ac beatorum i hominum, quia ad causas & rationes quorumdam divinorum operum in artema luce sive veritate contemplandas homines ac Angelos excitat, sicuti Angeli, superioris ordinis excitant Angelos ordinis inferioris, & sicuti homines, quos Do- flores ac Magistros vocamus , citant suis sermonibus aut scriptis alios homines , ut veritatem suae menti praesidentem considant, & in illa agnoscant, quod ve . rum eis. Ab hac ergo excitatione Deipara nominari potest R egina Angelorum, &c. Tandem dici potest Regina Angel ,rum ac Sanctorum omnium, . quia eis seM. dere potest, ut ament nunc hanc, . nunc istam boni rationem, sive in Dei consiliis, sive etiamin ejus Operibus, atque da e. icitati a Virgine ea peragant ad hominum salutem, quae per Virginis admonitionem. Deum a se velle cognoscimp. .
215쪽
Ab his ergo illuminationibus, sive excitationibus, quibus Virgo Angelos etiam primi ordinis illuminat sive excitat, ut in aeternis Dei legibus, sive in veritate& bonitate aeterna, advertant quasdam rationes divinorum operum, easque a se animadversas sive perceptas ament, Vel etiam Juxta eas operentur, merito vocatur Deipara Regina Angelorum & Sanctorum omnium. Has vero illuminatio nes & iuasiones ad speciales veri & boni rationes in aeterna veritate & bonitate cognoscendas & amandas, is Deiparae haud difficulter attribuet, qui legerit, quod docet D. Dionysius, &post eum, Schol Η- , ac praesertim D. Thomas, de illumin tionibus, quibus superiores Angeli illuminant inferiores Angelos: & praesertim, qui advertent Paulo datum esse illuminare omnes, quae sit dispensatio Sacramenti ab se oonditi a saeculis in Deo, qui omnia creabst; ut innote irat Principatibus in Pote flatibus in coelialibus per Ecclesiam, multiformissapientia Dei , secundum praefinitionemse lorum, quam fecit in Cnrisio Jesu Domino nostro. Si ergo per Ecclesiam innotescit multiformis lapientia Dei Principatibusti Potestatibus in coelestibus, non mirum
216쪽
videri debet, si id etiam per Mariam tamquam feciniam a Chris3- Eech -- stam, fieri dieatur. . Atque haec dicta sunto, in constet, quo jure virgo falutetur Regina Au lorum ac Saniarum omnium.
S. XCV. Specialis ratio ob quam Tripara discatur Regi sancte hominum.
C Pecialis vero est ratio, ob quam dic se tur Regina sanctorum hominum,nem pe, quia seis precibus conversonis gratiam plurimis impetrat, eosque introd cit in aeterna Tabernacula. Disertis verbis docet Ambrosius innumeras Virgines L i. δε- per Deiparam in coelos introducendas: O 'in Hire quantis illa Virginibus ocrurreti quantas complexa ad Dominum trahet i dicens: haec Granum filii mei, haec thalamos nuptiales immaculato servavit pudore. summa dum eas i se Dominus commendabit Patri , nimirum illud in repetens suum : Pater
Sancte, Via sunt, quas servavi. tibi; is uibus filius hominis caput reclinans quievit: peto, ut , ubi sum ego, in ipsae sint mecum rHucusque Ambrosius. Cui consonat Ire η - , quando ait Mariam suasam filisse obedire
217쪽
1 1 Tractatus I. de Cultu S S.
L. s. avi obedire Deo, ut Virginis Evae fieret advo--UM Hώ- cata, sin quemadmodum antrictum est myrte
rq '' genus humanum per mirginem, silvatur per Virginem: aequa lance dispo sita Virginalis inobedientia, per Virginalem obedientiam :haec Irenaeus. Ex cu)us aliorumque Patrum. Verbis constat, quam in coelis potens sit Deipara, ut suae orationis patrocinio hominibus bene vivendi gratiam impetret, suosque sequaces introducat in aeterna Tabernacula. Et quia Angeli, qui nun
quam peccaverunt, nec advocatis, nec
intercessoribus indigent, hinc sequitur, quod Virgo speciali ratione dicatur Regi
na corum sancitorum hominum, qui Mus . Orationis sustragio salutem sunt consecuti.
. S. XCVI. Gratiae S gloriae excellantia Virgo angelorum S bominum Regina. '
Uantum attinet ad gratiae & meri torum excellentiam, ad gloriae & beatitudinis sublimitatem, , aure uacritissimo: ab Ecclesia salutatur & colitur, uti homμ num sic Angelorum Rcgina. Non postum. hanc do strinam non confirmare testimo- D. .esses. Hio G VI MVi . hic enim scribens in haee - l,ι ., verba: Fuit vir ruetus de Rhamatha Sophim
218쪽
de monte Ephraim, pote tu, inquit, hujus 1
montis nomine, B .semper mirgo designari. Mons quippe fuit, qua Ommem electa creatu rae altitudinem, electionissuae dignitate transcendit. An non mons sublimis Maria , quae, ut ad conceptionem aterni Verbi pertingeret, meritorum verticem supra omnes a gelorum choros,u siue ad solium Deitatis er xit Hujus enim montis praecellentissimam. dignitatem Isaias vaticinans, ait: Erit in no vi simis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium. Mons fuit, quia a titudo MariaeIuper omnes sanctos effulsit: his Gregorii verbis confirmatur doctrina toto fere tractatu astructa, nempe quod rix ad supremum, quae cxcaturέ concedi potest, electa maternitatis honorem, tanto honori parem gratiam fuerit consecuta, nempe ut non tum esset Dei sui Mater, sed etiam digna Mater; quae etiam primoStum angelorum, tum 1anctorum homianum vinceret sanctitate.
f. . XC VI I. Refutatur Constantini Copronymi blasthemia, dicentis MARIAM ροΗ
partum suam amisisse dignitatem. D Rocul, procul ergo sit ab ore Chri stianorum Constantini Copronymi blas
219쪽
ehemia, qui Mariam dicebat sacculo esse similem , quem auro plenum, magni, auro vacuum, nihili feceris. Non fuit Cis stus in Maria veluti in sacculo, qui, quod Continet, amare non potest. Maria non mortuo cultu fuit adornata, sed accensia amore vivacistimo , is dignumsilii sui habitaculum esci mereretur. Hic amor jugi bus incrementis crevit in illa, non lum, dum in sua carne Chrisii carnem gestabat, sed etiam postquam illum mundo peperisset. Non recessit ab illa fons sanctitatis, quando ex ejus utero Filius Dei egrestus fuit. Manebat in ejus corde non solum post Filii nativitatem in mundo, sed etiam post Qus discussiim e mundo. Et tantum abest, ut post partum minus sit colenda, ut certissime post natum ex se filium honorem merita fuerit majorem; nam ipsi Deitati incorporeo complexu tanto magis in time jungebatur, quo ante ejus amor cres centibus annis ma)ora capiebat incremeta.
S. XCVIII. Vnde deceptus Cos ronymus S no- syrae aetatis osores Virginiae.
nymus, & non pauci nostrae aetatis Sectarii deceperunt seipsos, dum tam
220쪽
sacrilege de Maria locuti sunt, quia persitaserunt sibi, quod ejus felicitas in eo fuerit collocata, quod verbum Dei in illa caro factum fuerit, sive, quod caro Vi ginis carnem Christi genuerit; eodem modo sicuti nonnulli sacerdotes Christis ore producunt, & in sua carne gestant sine ulla sua dignitate, imo saepe ad suum dedecus maximum. At Virgo prius gessit
Dei filium corde, quam carne, nec se tam et stimabat felicem, quiaωerbum Dei in ea carofactum est, in habitavit in nobis; quam quia verbum Dei custodiebat. per quod facta est, & quod in illa caroenebim est. Excepit Maria Dei filium in
uterum non modo insensibili, sicut aut Crux aut Ciborium excipit Corpus cir
sti; vel fiigido & arenti corde, quemadmodum plures Presbyteri & Christiani
sumunt corpus Domini. Quomodo ergo excepit illum amore castissimo, vener tione devotissima, obedientia promptisi sima, non ambitiosa ut fieret Mater, sed devota ut fieret Ancilla.