Tractatus de sanctorum et præcipuè Beatissimæ Virginis Mariæ cultu, authore perillustri ac reuerendissimo domino Joanne episcopo Castoriensi, ..

261쪽

tem, &, quae fructum suae secunditatis ad Dei honorem & hominum salutem obtulit in Templo.

Qui Maria imitabuntur obedientiam, erunt non alta sapientes sed humilibus consentientes.S1 sunt in loco demisto,non νε- .rent grandia; li in alto gradu positi, non

sapient alta, sive non delectabuntur altis, sed in illis se cogitabunt cum Igaria famulos aut ancillas Domini. Si sint Magi stratus, cogitabunt Deo serviendum est e . innocentiae protectione & iniquitatis c stigatione: non se pascent aliorum subjectione sed qdificatione,& tanto se credent virtuti magis obstrictos, quanto illorum

aut virtus aut vitium in alto constitutum plures habet spectatores, qui suos more S magis ad Magutratuum exemplum, quam

ad Dei leges componunt ac dirigunt. Si Mariae obedientiam imitentur dei pecti, non seipsos affligent, sed humilibus libem

ter consentient, hoc est, adversa & ab jecta non fugient, sed imitabuntur λώ-riam , quae in altissimo loco constituta, consensit haberi pauper , aestimari uxor fabri, Mater Crucifixi, & ut verbo dicam, in alto constituta non alta sapiebat, sed humilibus consentiebat. Hanes Regulam quis Cal: A: λς

cuti fucrint, pax sper illos. g. XXII

262쪽

αxo Tractatus. II. de Cultu SS. S. XXII. Charitas Virginiis volentis mori cum CHRIsro pro salute generis humani. H Is dictis occasione excellentis obediui 'entiae, qua Maria ascendit ad gradum divinae Maternitatis, superest, ut nonnulla dicamus de charitate, qua Redemptioni

nostrae cooperata est. Ea maxime eminuit, quando adititit Cruci,non curiosa & oti

sa ipectatrix, non dura & crudelis, quae Filii vulnera & ignominiam libenter via deret; sed adstitit quasi religiosa Sace dos , osterens cum Filio nostrae salutis Viactimam, & cum illo solvens nostrae Re LA ,6 4ςmptionis pretium. Insinuat hoc Am-EM , gi. brosius, dum est: Nec minor Maria, quam Matrem Dei decebat: fugientibus Apost lis, ante Crucem stabat, im piis stestabat oculis Filii vulnera; quia expectabat, non pignoris mortem, sed mundi salutem. Ex his Ambrosii verbis constat, ea dem Mariae Cruci adstantis fuisse inte tionem, quae erat intentio Chryli pendentis in Cruce. Spectabat Chri' s m riens mundi salutem; candem expectabat Maria. Osteri ipse seipsum, ut nos Deo

263쪽

reconsiliet; eadem de causa ejus sacrificio adstitit Virgo, prompta cum ipse mori pro hominum salute. Insinuat hoc 'Am- . brosius, ubi supra,fortasse, inquiens, quia cognoverat per filii mortem mundi redemptionem Aula regalis, etiam sua morte putambat se aliquidpublico addituram muneri.Sed Jesus non egebat adjutore ad Redemptionem omnium, qui omnes fine adjutore servavit. Unde in dicit: factus sum sicut homosine psit alutorio intermσrtuos liber. Suscepit qui dem lectvmparentis, sed non quaestvit a

terius auxilium. ι

Ex quibus Ambri verbis constat cir sum, Primo, quidem gratum habuisse aD sectum, quo sua Mater secum pro mundi salute mori erat parata; ipsum tamen no luisse,ut secum moreretur,' ut solus cred tur Redemptor , ut ipse solus adoretur tanquam is, qui omnes sine adjutore se vavit. Secundo, Christum omnes redemisse, atque adeo Matris salutem Filii meritis esse tribuendam; Matrem habere a Filio, quicquid in illa erat virtutis ac meriti. , Quod ergo ipsa ad salutem nostram sua fide, obedientia & charitate cooperata est, id accepit a Filio. Ipse enim fons est Omnium meritorum. ipse origo omnis

264쪽

α11 Tractatus II. de talis SS.

sanctitatis. Ipse Author omnis meriti.Ipse approbavit affectum parentis,quae putabat sua morte se aliquid publico muneri addiaturam ; sed non quaesivit ab ea sibi quasi necessarium cooperationis auxilium; quin potius ad ipsam illustrandam, illi impensetus est, ut amoris voto, obedientiae suffi gio, fidei obsequio, ad nostram salutem cooperatur: ita ut Matriae fides, obedientia , & charitas magis fuerint opus Christi in Maria, quam fuerint opus ipsius Maria.

S. XXIII. Epilogus.

H Abetis vobis expositum, quomodo Maria ad salutem generis humani sit cooperata. Et, ni fallor, ex his videbunt Iutherani & Calvisistis, nihil a Catholicis Mariae attribui, quod Christi Salvatoris

gloriam non potius illustret, quam obse rei. Videbunt a Catholicis credi, non aliam esse ad caelum viam, quam per Chri- η. Videbunt, eos sentire omnem bene vivόndi gratiam profluere ex fontibusSalvatbris, nullum esse in Sanctis, ipsaque Delpara esseditam pium, quem non a Deo

acceperint, & quem Ch in sua gratia

265쪽

non in Sanctis, suaque Matre fuerit operatus. Videbunt, Catholicis esse persuasum, Mariam misereri peccatorum, sed quando Chrisfin ei inspirat miserandi affectum; ipsam intercedere pro illis, sed . quando agitur Spiritu Sancto, ut pro illis intercedat; videbunt, quod ipsa conterat caput Serpentis, sed per vires, quas a Filio seo se sit, & quibus non utitur, nisi ad ejus nutum.Videbunt se injusteCatholicis insultare, quia Mariam his verbis invocant: Tu nos ab hoste protege in hora momtissus e. Nam ex dictis clare constat,non intelligere Catholicos, hoc fieri per Mariam sine virtute Chri iti. Sicuti enim, cum .

dicitur: Facite vobis amicos de mammona Lue: Istia iniquitatis, uin cum defeceritis, recipiant vos in atrama tabernacula, non intelliguntur hi

Sancti nos recepturi propria virtute, se flvirtute Dei: ita non sua, sed Filii sui vir tute Maria ab hoste protegit, & hora mortis suscipit.

Tandem advertem poterunt omnes, Sanctos sive in caelis regnantes, sive in terris viventes , ita este Mediatores &Αdvocatos, ut omnes in virtute ejus, de quo Paulus ait: Unus e F Mediator Dei, t Tim: i: μ

266쪽

,1 Tractatus II. de Cultu SS. .

& Deo supplicent, omnes uus merita Patri commemorent, omnes non suo, sed ejus spiritu postulent a atque adeo cum dicitur: Unus est Mediator Dei cir. hominum Homo resin Christias, non exclu- .duntur Sancti sive regnantes 1n caesis, sive viventes in terris. Sicuti cum dicitur: gam: Io:8. Omnes , quotquot venerunt, fures sunt in

latrones, hoc numero non comprehen

duntur Abraham, Morses, Isaias, feremias, hannes Baptista, &c. quia illi unum sunt cum Chrisso: ita cum dicitur, quod unus sit Mediator, unus Advocatus, sub hoc uno Advocato & Mediatore contianentur omnes illi , qui ab ipso, veluti membra a suo capite, accipiunt spiritum precum; &, qui in suis precibus nullam agnoscunt dignitatem aut meritum, quod non in illas a Christi meritis ac precibus derivetur. Unus ergo est Mediator, quia i in omnibus Christus orat & loquitur,juxta, Cor: ra. illud Pauli : An experimentum quaritis 3' Mus, qui in me loquitur Christus.

267쪽

Tractatus TertiuS.

CIA AC SIGNIS SIVE

Quibus Sancti, ac praeserti m Dei- . para colenda sunt. S. L.

Cultus Sanctorum impugnatus en, quia non sat animadversum , in

eisdem signis saepe distar eo Ag

ni catum.

Ultum aliquem Sanctis ita posse deserri,ut Deo ad gloriam, & hominibus' cedat ad salutem, asserunt orthodoxi, soli negant Hagiom chi. Is vero cultus in quatuor rebuS, ne pe in Amore, Laude, Fiducia, dc exterus P quodam

268쪽

1α6 Tractatus III. de tactu SS.

quodam Apparatu praecipue collocatus est. Arbitror eos, qui se gaudent Rekrmatos vocari, hunc cultum Sanctis denegare . quia non satis advertunt, quam ingens sit discrimen inter Amorem , Laurim &Fiduciam quibus colendus Deus ; & in ter Amorem, Laudem & Fiduciam, quiabus Catholici Sanctos prosequuntur. Affectus, quibus Deum, ejusque Sa

ctos veneramur, eisdem quidem nomin bus , & nonnunquam etiam eisdem ritibus exprimuntur; verum Amor, Laus,& Fiducia, quibus Deus colitur, altioris sunt ordinis, quam illae aflectiones,quibuς

sanctos Dei servos ac amicos veneramur.

In paribus ergo signis dispar est significa

catum,& in eodem vocis sono & corporis gestu non eadem est voluntas, non e

dem animi dispositio. Atque hoc est

quod hicce Troatusprimo exponet. D inde ex illo Tractatu patebit, tam raros esse sinceros Sanctorum ipsitaque Deipa rae cultores, quam sunt rari, qui Deum ita amant, ita laudant, atque ita in illo sperant, quemadmodum ipse ubet, ut Cum amemus , eum laudem , atque in eo speremus.

269쪽

L Proximo, s e beato sive misero, non diligendus rise Deus.

Hristianis dubium esse non potest, quin Deipuam, aliosque Sanctos sive Angelos sive homines, sicuti nosmetipsos, diligere debeamus. Nam omnes rVtionis societate , licet non omnes sangui ius propinquitate, sunt proxini nostri.Eo ergo praecepto, quo jubemur proximos sicuti notaetipsos diligere, etiam Ju mur diligere Sanctos. Quis auinm semela

ipsum bene diligit, nisi ille, qui Deum suum diligit λ Is enim solus Bonum est, quo boni & beati sumus. Ipse si desit, nuprosunt caetera;ipse si adsit,prosunt omnia. uuid enim sumus, inquit Augustinus, si Serm: I. de Deum non habebimus; ais quia aliud in no- α νςs his, quam Deum debemus Ab re, aut quia habemus, aut in habeamus Θ Eum in nobis diligimus miseri, ut ipsum obtineamus: eum in nobis diligimus beati, quia ipsum obtinemus ac possidemus. Sicuti autem in nobis ipsis non debemus nisi Deum diligere; ita nec in proximis aliud, quam Deum diligere debemul.

270쪽

118 Tractarus III. de cista Ss.ur enim, inquit Augustinus , sancteQ1'

ritualiter diligit proximum,quid in eo diligit, nisi Deum Z Diligimus proximos in carne ambulantes, dum vel beneficentiae consolatione, vel informatione doctrinae, vel disciplinae coercitione ipsos satagimus ad ducere ad colendum Deum. Diligimus proximos in coelo regnantes, dum ipsis de Deo adepto gratulamur , eique gratiaS Mgimus, quod ipsius sint fruitione beati. Quod autem nec in nobis, nec in proximis , sive miseris sive beatis, aliud quam Deum diligere debeamus, apposite explicat Hugo Rictorinus cxemplo favi, qui non

diligitur propter se, sed propter mel, quod in ipso est, vel in ipso esse potest. is Mel, is inquit , propter seipsum diligitur, favus

is autem propter mel diligitur. Et si forte ,, videris favum non habentem mel, videsse receptacula, ubi mel esse debuerat, &doles vacua esse, & non placet tibi,quia arida sunt: & cupis mel illic esse , quod diligis: & si venerit, amplius diligis. It que dilige Dominum Deum tuum, quia dulcedo est ipse, & bonitas & veritas. is Proximum autem tuum dilige, quia re is ceptaculum est dulcedinis, bonitatis, &is veritatis. Et si in eo inveneris, quod