Tractatus de sanctorum et præcipuè Beatissimæ Virginis Mariæ cultu, authore perillustri ac reuerendissimo domino Joanne episcopo Castoriensi, ..

251쪽

se non veritate sed falsitate, non rationum viribus, sed calumniarum injuriis Catho licos oppugnasse. Det illis Deus Spiri tum compunctionis, & superet ipsos veritas volentes, nam aliquando invitos ipsa superabiti

s XVII. Quam immanis sinet error, si quis

diceret esse duassatas, quibus asceisitur ad Deum, ne escalam

MARI AES CHRISTI . Porro ex his etiam conficitur,quam immanis foret error, si quis praedicaret esse duas scalas, quibus ascendatur ad coe

lum e unam, albam; alteram, rubram: a

hae summitati innixam esse Mariam,ut per illam ascendentes excipiat ; in culmine rubrae, stare Chri sum, ut per eam ad se perna enitentes in aeternum beet. Nam ex illis, quae deduximus, certissimum est , Chrisium in Sanctis esse omnia: illos Deo ac Domino nostro Iesu Christo adhaerendites, ita unum Spiritum cum illo esse, ut nihil velint, quam, quod ipse eos velle facit. Sine ChriLEo nihil possiimus facere. Ipse via, ipse OLitumi r quae intratur ad coe

o lum

252쪽

lum : ipse veritas-vita, quibus ducimur Jom ad coelum,& quibus fruimur in cocto. - .mo ascendit in caelum, myi qui descendit die caelo , flius hominis, qui est in coelo, hoc est, nemo ascendit in coelum; nisi qui Chrim intime adhaerescit; nisi qui ab illo, veluti

membrum a capite ascendendi vires accepit; nisi qui cum ipso unus Christus este- .ιλῖς s Unde postquam Augustinus sibi V - ρ objecisset: ergo nemo , nisi iste , δερ cendit in ascendit, quae spes eLE caeterisὸ Re ponit sibi ipsi: seea spes est caeteris,quia illeri propterea descenait & ascendit, ut in il- is lo, & cum illo, unum cssent, qui peris illum ascensuri essent. Non dicit: & se Cal: 3. Ps. is minibus, ait Apostolus, quasi in multis, si sed tanquam in Uno : & semini tuo, qui Ibid. v. 29. is est Christus. Et fidelibus ait: vos autem se Christi: si autem Christi, ergo semen Λ-- brahi estis. Quod dixit tinum, hoc dixit

,, Omnes nos esse. Ideo in Psalinis aliquan- ,, do plures cantant, ut ostendatur, quia sede pluribus fit unus:aliquando unus cames tat, ut ostendatur, quid fiat de pluribus. JOan: sis: Propterea unus sanabatur m illa piscina: ἡ& quisquis alius descendebat non sim se batur.Ergo iste unus commendat ut M tem Ecclesiae. Vae illis, Vcidei tub

253쪽

is nitatem, & partes sibi faciunt in homia nibus. Audiant illum, qui volebat eosis facere unum in uno ad unum. Audiantri illum dicentem: nollae vos facere mul istos. Ego plantavi, Apollo rigavit: sed I Cori 3: c. o Deus incrementum dedit: sed neque is qui plantat est aliquid, neque qui rigat, is led qui incrementum dat Deus. Illidi se cebant: Ego sum Pauli, ego Apollo, e-- go Cephae. Et ille: divisus est Chriμιι pis in uno estote, unum estote, unus estote.

Nemo ascendit in coelum,nisi qui de cat- 'A lo descendit. Ecce volumus esse tui, di-- ccbant Paulo .Et illa: nolo sitis Pauli ed, ejus estote, cujus est vobiscum Paulus.

Nullus dubito, quin, si qui sint, qui di

cant Mariae, volumus esse tui, volumus per te ascendere, & non per filium tuum:

nullus, inquam, dubito, quin ipsa talibus e coelis dicat: Nolo sitis Maria, sed ejus estote, cujus est vobiscum Maria. Rus estote, praeter quem nemo ascendit ad caelum,nisi qui unus est cum eq, qui descen dit de coelo filius hominis, qui est inccet'. Haec dicta sunmad ostendendum nihil insulsius, & a Catholica fide magis alienum praedicari posse, quam quod untduardi silatae scalae, una Christi, alteria Mari , O 1 Per

254쪽

11 1 Tractatus II. de Custu SS.

per quas ascendatur ad coelum. Vae illis, qui oderunt unitatem, & partes si1bi faciaunt , non solum in hominibus, sed etiam in heatis; sed etiam m Chrisis ac Mus M tre Beatissima. Verum refutandis, si quae sint sitniles ineptiae, non est diutius immo

randum. Redeamus ergo ad virtutes, quibus Deipara cooperata est adRedempti nem generis humani.

S. XVIII. Veritati reυelatae Virgo subdidit vo

luntat suam.

Non solum Deipara captivavit intel letaim suum captivitate voluntaria,&sibi adamata, in oblequium fidei: verum insuper ipsam voluntatem suam revelatae veritati ita subdidit, ut ex ejus pra scripto elegerit vivere obedientissime. Cum enim audisset ex ore Angelu Spiritus Sanctus -- perveniet in te, Cr virtus Altissimi obumbrabit tibi me. quid qusso reponit λ Ecce Ancilla Domini, fiat mihi secunsim ver bum tuum. Dicens: ecce Ancilla Domini, suam Deo offert obedientiam. Non con sentit fieri Mater ut dominetur, sed ut ancilletur: Ecce Ancilla Domini. Quo magis ettollitur,tanto magis se humiliat: ecce,inquit,

255쪽

ω B. Virginis MARIAE.

quit, Ancilla Domini, fat mihi secundum

verbum tuum. In eininsntissima gloria non

cogitat, nisi humilia, nisi servitutem, nisi ministeria Ancilis. Non sic hominesmam plerumque in ipsa a ectione non spirant niu grandia,non feruntur nisi ad sublimia, adeo ipsis innata excellendi & dominandi libido.

g. XIX. Vt majus oscium expleas , major

ta requiritur gratia.

ANte Annunciationem servierat Deo, uti ejus Virgo facrosancta; nunc quia videt se eleetam,ut non solum serviat tan quam Virgor sed insuper ut serviat Deo , tanquam Mater Dei; hinc se novo titulo Domini fatetur & ostertAncillam Et quia eo major gratia requiritur, quo in subli miori statu Deo serviendum;hinc post suae servitutis oblationem, addit precem , t mihi secundum verbum tuum: hoc est, ac si diceret, ut tanquam Mater Dei, Deo diagne deserviam, veniat in me Spiritus ejus: nam illa virtus , qua hactenus Deo meo famulata sum, nunc non sufficit, cum illi puriori & sanctiori ratione serviendum fit. Si sim conceptura filium Altissimi, m

256쪽

11ή Tractatus II. de Cultu ss.

me veniat virtus Altissimi: & quod mea non valet infirmitas, ut Deo Dei genitrix digne serviam, Dei mei in me efficiat po- teitas. Si Deo me sibi in Matrem eligenti debeam obedire, ut digne obediam, fiat mihi secundum verbum tuum, superveniat in me Spiritus Sanctus,& virtus Altissimi obumbrct mihi,& Sancta pariamSanctum, ancillabor Sancto, & vivam Sancto. Non agit Virgo,ut homines solent, qui ubi magna illis d1gnitas ostertur, avide Ilulam arripiunt, minime cogitantes, quod dignitas magna, ut bene geratur, magmnum ac sublimem requirat animum,nempe qui in rebus Dei non quaerat nisi glo-

riam Dei. Virgo advertens,quod facta m te r Dei, Deum inhonoraret, nisi tantae dignitati parem gratiam consequeretur, de

votissime supplicat, licens t mihi secundu Verbum tuum,hoc est, superveniat Spirit: S. in me, & virtus Altissimi obumbret mihi.

S. X X. Virgo ex obedientia inccndit ad gradam Maternitatis Dei: nec alta sapit ined humilibus consenti

M T, ut clarius videas, quod non ex 2 bitione aliqua consentiat fieri Mater

257쪽

Dei, adverte: quod non dicat, fiat mihi

secundum votum, aut Voluntatem meam,

sed fiat hi secundum verbum tuum. Ad verte: quod non dicat: Ecce Ancilla Do mini , parata sum, ut fiam Mater Domini; sed ecce Ancilla Domini, sat mihi secun dum verbum tuum. Sic loquitur humilis c-jus obedientia, quia non audet gloriosum Matris nomen usurpare. Itaque in verbis virginis nihil sibi ambitio, nihil superbia, nihil vanitas, sed omnia sibi usurpat ob edicialia. Hominibus in more positum, ut dum ad altajubentur ascendere, sibi ipsis per suadeant, ne sibi ipsis ex sua ambitione displiceant, quod ex sola obedientia majores capessant dignitates. Sic Abner,postquam contra placitum Dei, qui Davidemelegerat, Isboseth filium Saul Regem constituisset,postea reprehensus ab eo ob vio latam ejus patris conjugem, ut seipsum de illo ulciscatur,& apud videm meliorem locum obtineat, constitutum a se Princi pem meditatur ex throno de urbare. Ne

tamen sibi ipsi ex perfidia, ambitione , & ira iniquissima displiceat,obedientiam piri texit crimini nefando: haec faciat, inquit, Deus Abner, CV hac addat ei, nisi, quomodo O q. jura

258쪽

116 Tractatus II. de Cultu S s.

juravit Dominus David, sic faciam cum

eo , ut transferatur regnum de Domo Saul, in elevetur thronus David super Israel. Hunc .Abner sequuntur plerique: nam suae servientes ambitioni, optant ex Ob -

. dientia videri ascendisse superius, ne. ex ostentatione ambitionis, 1uae & aliorum conscientiae vilescant. Qui vere obediens est, uti docent Sancti Patres, ariecta &, humilia imperanti libenter obedit,vocanti vero ad sublimia aegre assentit, nec obedit nisi cum timore & tremore, auxia iuR0 y lud Apostoli: non alta sapientes, si d. milibus consentientes. Amorem hujus veriatatis Sanctus Spiritus infuderat cordi V1μginis; unde alta non sapiebat,sive altis non

delectabatur, sed rebus abjectis & humialibus libenter & prompte consentiebat eunde in altissima maternitate non dignita tis fastigio, sed ancillae delectatur obsequio, dicens: Ecce iscilla Do ni.Et cum sublimissima sit dignitas,es e matrem Dei,

ad eam ascendit, non cum vanitatis levitate , sed eum obedientiq gravitate; non urgente ambitione propriae voluntatis,sed impellente imperio summae Mnestatis. Atque .haec causa est, cur SS. PP. Vi sinis obedientiam maxime commendenti

Irenaeus

259쪽

Irenaeus asserit per Mariae obedientiam Lib:s. a genus humanum solutum esse a mortis Vinculo, quemadmodum per λὰ inobe- U δ' dientiam 1lli fuerat alligatum. Augustinus Sermi I 8. vero ait: Auti ix peccati Eva, Auctrix me- de Saucti risi Maria. Eva occidendo obfuit, Maria viavificando profuit. Illa percusit, issa sanavit.

Pro inobedientia enim obedientia commendatur, fides pro perfidia compensatur. Ex his, aliisque SS. Patrum verbis constat, quid ad inredemptionem generis humani contulerit Virginis obedientia laudatissima.

S. XXI. tandum foret plures imitarentur Virginis obedientiam.

D Lures hodie inveniuntur, qui Sacramento se obstringunt defensuros se Conceptionem immaculatam: sed utinam lutinam plurimi invenirentur, qui se voverent imitaturos obedientiam B.Virginis lFides Conc: immaculatae non excludit ambitionem,non excludit dominandi libidianem,non exeludit invidiam, iram,odium, aliaque peccata, quae ex superbia profluisunt. At amor & imitatio obedientiae, qua Virgo Deo servivit, ista crimina excludit. Iste amor, si in nobis esset, faceret, ut

O s cum

260쪽

cum Virgine ubique & in omni statu nos

Dei famulos cogitaremus; nec Π S a vir- . tutum studio crederemus exemptos, quia aut militiae vinculo sumus adstrieti,aut negotiorum gerimus Oificium, aut mercatu va Occupamur. Nec etiam virtutes ad

Monasteria proscriberemus, perinde ac si solis Religiosis leges Euangelicae praescriptae forent. Istud votum de imitanda Vi ginis obedientia nos excitaret, ut cogitaremus in conjugio constituti, nos non ideo minus esse famulos & ancillas Do- .mini, quia conjuges sumus, sed potius agnosceremus noltro ossicio, quo debemus Deo seryire uti homines, accessisse novum ossicium, quo eidem serviendum uti colu es. Uti homines Deo debemus amorem, timorem, laudem, ac gratitudinem: ut conjuges Deo debemus frustiis conjugii , Deo debemus sacrare fidem conjugalem & sacramenti sanctimoniam. Attendant ergo conjuges, quod per conjugii ad eos accessione, nihil divino in eos iuri discedat, sed potius per eam novum sus Deo accrescat. Haec Dei in eos jura obedienter exsolvant & honorabunt Maria obedientiam, quae in =osephi maritali testate honorabat Dei sui in se potest