장음표시 사용
281쪽
σo R. Virginis MARIAE. Non enim tibi fingere Deum debes quasi id4-
lum. Invisibibbus similis est Deus. Et ea in ψιμα bis sunt meliora , quae sunt invisibilia. Alio in loco ait idem Sanctus : Neque De ca- enim Deus --dus est, sicut aliquid quod tech mi videtur oculis: sed sicuti amastin sapientia, fiet in veritas, in Iustitia, of charitas : in si id aliud tabe dicitur: non quema odum ista sint in hominibus, sed quemadmodum sunt in ipso fonte incorruptibilis in incoinmutabilis sapientiae. Ex nis Aug Sui ve bis liquet mandeste, Deum ut Justitiam,
ut sapientiam, ut Veritatem, ut charitatem esse amandum. Si ergo Deus amandus ut sapientia, justitia, veritar, & charitas i &si homines quicumque, non amandi ,nisi propter Deum: sequitur eos non ama dos esse nisi propter justitiam, sapientiam, Veritatem, & charitatem. Propterjusti'tiam vero, & charitatem, & veritatem a sapientiam nemo illos amare potest, quin magis amet ipsam veritatem, sapientiam , justitiam & charitatem. Potestne quis amare medicamenta propter sanitatem,
quin magis ipsam diligat sanitatem p P testne quis amare librum propter scie viam, quin magis libro ipsam diligat scientiam ξ Potestne quis amare bellum
282쪽
1 o Tractatus III. de Cultu SS
propter victoriam, quin magi* bello ipsam diligat victoriam Θ Ita fieri non potest, ut quis diligat hominem propter se pientiam, justitiam, charitatem & ver talem incommutabilem, quin magis homine diligat ipsam sapientiam, justitiam,
veritatem & charitatem. Cum autem Deiparam nemo hominum numero exe
merit , hinc planc fit consequens, ut, dum bePe amatur, propter Justitiam, sapientiam , veritatem & charitatem adametur: nec etiam possit propter justititim, sapientiam ,& veritatem incommutabilem ad mari , quin ipsa)ustitia, sapientia, & veritas incommutabilis magis quam ipsa Deipara adamentur. Ex his fit manifestum eos, qui charitatis, sapientiae, j
stitiae, & veritatis praecepta contemnunt, potius inter contemptores , quam intereultores Virginis esse numerandOS..
S. IX. Rari seunt veri Deiparae amatores.
Icuti rari sunt, qui veritatem, sapientiam , justitiam, & charitate incommutabilem amant & observant, ita pro culdubio rari sunt, qui Deiparam diligunt
283쪽
gunt ac venerantur. Si fures, rapaceS, a
vari, & iniqui justitiae clientibus; si voti fragi, penuri, blasphemi, superstitiosi,
fraudulenti studiolis veritatis accensendi sunt; libenter admiserim eos omnes in-- ter Deiparae amatores posse recenseri. Verum si alienae rei detentores non inter j stitiae amicos; nec libidinosi inter chariatatis cultores; nec vani inter sapientiae clientes; nec penuri inter alumnos veritatis merentur numerari; neque. etiam merebuntur numerari inter amatores &cultores Virginis, quae non bene amatur, nisi quando ob sapientiam, veritatem, j stitiam & charitatem adamatur.
S. X. Ex amore j quo nosi os diligimus, discernenam amoriquo proximum
ipsamque De aram diligimus. bene se Sproximum aestimat; qui Ke S proximum aesimat miseros
elices ex conjunitione aut separatione . Deo.
Λ Ccedit, quod ex amDre, quo nos'
284쪽
1 1 Tractatur 111. de talis S S.
mus, an bene aut male proximos diliga mus. Cum enim eos sicut nosipsos diligere debemus, indubitatum est, male proximum a nobis diligi, si nos ipsos male diligamus. Prius vide si jam nosti tal
gere teipsum, in committo tibi proximum, quem diligas sicut te sum. Si autem non dum noui diligere te: timeo, ne despicias proximum, sicut te. Si enim amas iniquitatem , non diligis: Psalmus testis est: qui, inquit, diligit iniquitatem , odit animam suam. Si autem ouisti animam tuam, quid tibi prodest, quia diligis carnem tuam Θ Si
odissi animam, diligis carnem tuam, resurget caro tua; sed ut torqueatur anima
tua. Ergo prius anima diligenda est, quae Deo subdenda, ut ordinem suum servitus
ista custodiat. Anima Deo: animae caro. Vis serviat caro tua animae tuae, Deo serviat anima tua. Debes regi, utpossis regere.
Ex his AuguHini verbis constat, animam tunc seipsam bene diligere, quando Deo subdita ordinem justitiae servat BC quando ab aeterna sapientia regitur, ut sibi subditum corpus regat sapienter. Si autem anima serviat carnis cupiditatibus , & violet justitis ordinem, quae exigit, ut deteriora melioribus subdantur, tunc , sicuti
285쪽
ω B. Virginis Μ A RIAE. 243 scuti seipsam non diligit, sed odit; ita
tunc nec proximum diligere, sed potius odisse censenda est. Quare si ille, qui seipsum male amat, proximum bene amare
non possit, procul dubio nec poterit Deseparam , ullumve Sanctum, cauo aut spis, tuali amore prosequi; siquidem proximis nostris ob rationis secietatem Deipara annumeranda est; quamvis ob speciales gratiae & gloriae praerosativas nobis sit multo stiperior. Non diligitur in prox, mis aeterna justitia, veritas, & sapientia, nisi illae ipsae nobis placeant, nisi nos ipsos
ex earum possessione aut privatione aesti memus miseros aut felices, abrectos aut sublimes, turpes aut decoros. Turpes, , abjectos & mileros, si illis careamus, i
metsi abundent caetera. Decoros vero,
excelsos & felices, si illis perfruamur, tametsi desint caetera. Qui ita novit seipsum amare & aestimare, is etiam proximum proia sciet amareae inimare. Illum aestimis it maximum, si illum summo bono noverit conjunctH simum: illum reputabit pulcherrimum ,
si in ejus affectibus regnet justitiae decore illum censebit selicissimum , si in ejus mente R corde fulgeat & ardeat lux &
286쪽
amor veritas incommuxabilis. E contra proximum censebit turpem, abjectum, dc miserum, si in ejus mente non luceat veritas , si ejus cordi non praesideat charitas,& si ipsius asse His non moderetur sapienrtia. Qui ergo aeternam charitatem, veritatem, atque.sapientiam amat ut summum suum bonum, is Deipuam novit amare, ut amanda est. Talis Deipuam, amans illam sicuti seipsum, & amore appretiativo eam amans multo magis quam
seipsum , amat& aestimat beatissimam ,& omnibus beatis beatiorem , omnibus sublimibus, nempe euris creaturis, si1-blimiorem, quia Deipara prae omnibus Iucet veritate, ardet charitate, regitur sapientia, splendescit decore justitiae. Qui vero seipses amare & censere nes ciunt, si ament & magni faciant Deip ram, ob alia bona & dona illam magni facient, quam ob illa, quae vera ejus &maxima bona sunt. Hic illam amabit ob quandam animi mollitiem, quae vitiis nepcit irasci. Ille eam amabri ob sexus & co poris dotes. Iste eam colet, quia tale in ea cogitat fastigium, quale suspiciunt ambition in superbia mundi imperiis.
287쪽
De ara eas aesimen ordido eas amore aeniimant. Sufectu mulieribus accesseretur Deipara , sim crederetur deleris ari amore non ei proster Deum exhibito. ET si qui seipsos amare nescii, in Dei-
para ament & lavdcnt justitiam , sapientiam & castitatem, eas amant, sicuti sepe fures in aliis justitiam, adulteri in uxoribus sitis castitatem, & superbi in suis subditis diligunt humilitatem. Isti enim laudatas virtutes amant, non quia Virtu . tes & animarum bona & decora sunt; sed ideo, quia aliorum austitiam, castitatem,& humilitatem suis libidinibus utiles &faventes existimant. Amant in aliorum. virtutibus, non virtutum decus, sed commodum Vitiorum; nec virtutes magni faciunt, quia illis alii Deo serviunt; sed eas qstimant, quia illas suis criminibus credunt officiosas. In tali ergo virtutum amore, non virtutes, sed ipsa vitia dili Q 3 guntur.
288쪽
guntur. Porro quis non Videt, quam talis amor indignus sit, quineiparae exhibeatur λ quam sit impurus ad diligendam Virginem purissimam; quam nullius pretii , ut ullum meritum apud creaturarum dignissimam habere possit. Nemo ergo ex tali amore aliud expectet; qua eL parq iram & indignationem. Certe si quis cogitaret Deiparam delectari amore non propter Deum e i impe so, nihil ea dignum cogitaret; sed eam crederet similem vanis ac superbis mulie ribus, quod crimen est vel cogitare quet se gaudent ob corporis pulchritudinem, ob generis nobilitatem, ob animi & co poris teneritudinem, aliaque similia dia ligi, susque deque habentes, num illi, a quibus diliguntur,Deum dilisant, colant,
S. XII. De ara perfectissisne implet hoe
cut teipsum. T T Ti De ara prae omnibus creaturis est sublimissima, ita quoque per stius. leam carin creaturae adiII
289쪽
istud praeceptum: diliges Dominum Deum Mat: 1i.
tuum ex toto corde tuo. CVc. proximum 37.
tuum sicuti te ipsum. Unde sive spectemus
Virginis erga Deum amorem, lave consideremus Rus erga homines charitatem , aliud velle non potest, quam ut toto CO de , tota mente, & tota fortitudine Deum diligamus: quatenus enim Deum diligit, ejus honorem & cultum maxime cupit. Quis autem Oultus Dei, nisi amor Dei λUnde Augustinus loquens de amore Dei: Libs 1e. d. hic e 3 Dei cultus, haec vera Religio, haec Civis: Destantum Deo debita servitusueuit ergo Dei- para, quatenus Dei amat honorem, ut etiam nos cum toto corde & tota mente diligamus, atque ita diligentes persectissime colamus. Quatenu. vero nostram cupit salutem, etiam velle censenda est, ut Deum toto corde diligamus. Nam ut verissime AU Mus : quisquis recte proxim Libr r. mum diligit, hoc cum eo de t agere, ut cap. 22. Hetiam Use toto corde, tota anima, tota mem dore christe diligat Deum: sic enim eum diligens,la quam seipsum , totam dilectionem sui m i lius refert in illam dilectionem Dei, qua nu iam rivulum extra se ducipatitur, cujus. derivatione minuatur.
290쪽
148 Tractatus III. de Custu SS. l S. XII I. : amore sese in Deum referente Dei para vocatur Virgo puriss-ma. Nonseri , ut amor non er in se haereat 3 sed vult, ut ad Deum. transeat, qui es cs nostra ipsem
Λ B hoc amore sisse in Deum omnino referente magis quam a puritate cor' poris , licet mundissimi, vocatur Virgo p rq a. Et si quis arbitraretur, eam potiedelectari amore, qui non per illam in Deum tenderet, sed in illa hereret, illam summo probro afficeret ; & quod horror est dicere, eam superbis hosilini bus ac daemonibus aliquatenus accenseret. Nam istud, uti notat Augustinus , homo superbus in angelm superbus arrogant Fbi, atque in se aliorum spemgaudent constitui. Sanctus autem homo in sanctus An
gelus & pret omnibus diva Virgo in etiam
fess=s nos, atque in se acquiescere, in re manere cupiantes , re .unt potius , aut eo sumptu, quem propter nos, aut isto etiam, quem propter se acceperunt: acceperunt tamm, atque ita refectos in illum ire compe