장음표시 사용
291쪽
Iunt, quoruentes pariter beati sumus: nam Aponiolus clamat: 'unquid Paulus pro vobis crucifixus estὸ aut in nomine Pauli bap- 'ti iti estis λ Et neque qui plantat e IE aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat
Deus. Et Angelus hominem se adorantem monet, ut potius illum adoret,s b quo ei Domino etiam ipse conservus est. Uti Virgo pre omnibus est divini ho- . noris & nostrae salutis studiosissima; ita omnino de illa hoc debemus sentire,quod nos maxime cupiat ad Deum ducere , &non velit a nobis, nisi in Deo, & propter Deum honorari, quia ipse unus est bonum nostrum, cu)us fruitione beati sumus. Hinc optime & gravissime ait AH riscl. guLlinus: haec ens, fratres mei, Religio Chri--IO-rsiana, ut colatur unus Deus, non multi dii, quia non facit animam beatam, nisi unus Deus. Participatione Dei' beata, non participatione sanctae animae qualis est anima Beatς Virginis) sit beata anima infirma, nec participatione Angeli fi beata sancta a nima: sed, si quaerit beata egi infirma an
ma , quaerat unde beata sit sancta anima Non enim beatus liceris ex Angelo tu, sed ' unde Angelus, inde tu. His praemissi atque imissime constitutis animam rationa ' ς lem
292쪽
xso Tractatus III. de custa SS.
Iem non beatificari nisi a Deo; sesentissime ibidem monet Augumnus dicens et illuc
perge a rima contemptis cateris, vel etiam
ranscensis, ist- perge; nihil potentius inta
ereatura ; quae mens dicitur rationalis, ni
hil hac creatura sublimius: quicquid si rasam est, jam Creator e LL
CHRISTUs, quatenus homo, noluit amari amore manseri edtransitorio, quia fla nasura divina es beatitudo non .
QVia ergo sola divinitatis natura incommutabilis ita est humana mente superior, ut illam explere & beare possit; hinc ipse mediator Dei in hominum Chri nus sesus noluit nos in suae humanitatis more haerere defixos, sed per ejus cognitionem in invisibilium amorem rapi. Ego
sum via, in veritas, in vita, inquit iple gr.kb r salvator, hoc est, per me venitur, ad me Maoci,' pervetitur, in me permanetur. Cum enim Mysumpervenitur, etiam ad sum patrem perdeuitur; quia per aqualem ille, cui ea qualis, agnoscitin, vinciente in tanquam agalutinante Spiritu Sancto, qua insummomque
293쪽
arque incommutabili bono permanere possummusr ex quo intelligitur, quod nulla res invia tenere nos debeat, quando nec ipse Dominus, inquantum via nostra esse dignarusHE , tenere nos voluerit ,sed transire, ne re
bus temporalibus, quamvis ab illo pro salum re min a susceptis CV gestis, haereamus infirmiter ; sedper eas potius curiamus alacriter, in ad eum ipsum, qui nostram naturam a temporalibus liberavit, in eollocavit ad dexteram Patris, pravehi atque pervenire
Cum ergo in Christo, quatenus homine , nequaquam haerere debeamus, quod ipse, uti homo, non sit beatitudo no1tra; sed via ad beatitudinem; multo minus in Virgine haerere nobis licitum, sed per i iam amor noster in Deum tendere debet, ut illius possessione simus beati; quem admodum illius unius fruitione Virgo Demara est & laudatur beata. Non ergo Deipara , sed ille ipse est bonum nostrum ac beatitudo, qui est Virginis incomm tabilis ac aeterna felicitas. In illo itaque, propter ilium amanda est Deipara, omnesque animae, tam sane quam infirmae, Illae quippe, quia eo perfruuntur; hae v ut illo perfruantur. In utrisque ergo,
294쪽
Σs1 Tractatus III. de Cultu SS.
dum amore , casto & sancto amantur, non amatur nisi Deus. Amantur beati, ruta est in illis aeterna justitia, veritas , &ιpientia Deus noster; amantur miseri mortales, ut sit , & regnet in illi Deus eorum. Deus autem tanto magis in Deia para est amandus, quanto ipsa prae omniabus Sanctis etiam Seraphinis, aeternae s pientiae, veritati incommutabili , puria rati incorruptibili, ac justitiς sempiternae est conjunctior, subjectior, devotior , ac plenior. Atque in hac amoris praecellentia , 'perialia , qua Theologi docent Dei param esse colendam, praecipue col
Ex his discant Hagiomachi, sapientem Sanctorum cultum, cum cultu, quo Deus honorandus est, tarn bene componi, atque charitas, qua Sancti diligunturi componitur cum charitate, qua Deus d ligitur siquidem istius cultus pars maxima in ista charitate consistit.
f. XV.HΜΑR1AM diligas requiritur animi hublimiis asseeris.
X his etiam discant Catholici rudio res , ad Mariam sancte diligendam,
295쪽
perinde requiri sublimem animum , ac requiriror animus a terrenis defaecatus, ut Deus ac Dominus noster sancto amore diligatur. Etenim secundum mandatum, auctore Chri Lio, simile est primo. Ut primum impleas, oportet, ut sanctus sit amor i 'ut secundum observes, amor quoque sit sanctus, necesse est. Dum primum observas mandatum, tum in seipso diligitur Deus. Dum secundum observas, tum in proximo diligitur: secundum ergo erimo est simile, quia Musdem amoris officium exigit, & quia non minus ad secundi ma dati , quam ad primi custodiam requiritur Spiritus Sanctus, ut distundat charitatem in cordibus nostris; atque ejus distissione amemus proximos quidem mortales, &miseros, agendo cum ipsis, ut ipsi per fecto amore Deum diligant : proximos vero beatos, gaudendo cum ipsis, quia ipsi Deum persecto, laetoque amore diligunt.
nostrum accepimussalvatorem. HUcusque egimus de dilectione, qua
μSanctos ac praesertim Deiparam dili- gere
296쪽
, gere Oportet ; ostensumque est, eos sancto amore esse diligendos; ip sque tunc
sincto amore diligi, quando Deus in ir/ sis, ipsique in Deo, & propter Deum
diliguntur. Nunc expendemus, quae bo na nobis per Deiparam conferuntur, ut edocti,quibus beneficiis nos sibi obstrinx it, dignum illi gratitudinis amorem. re ferre satagamuS. Summum,quod per Mariam beneficium aceepimus, & quo Deus nos, ad illam diligendam,devinxit maxime,est,quod nostrum per illam nobis donaver1t salvatorem. Magnum sacramentum adde beneficium) quoniam per fenunam nobis mors De Arne acciderat, vita, inquit Augustinus, nobis
oristian. per feminam nasceretur, ut de utraque tura , , feminina, in masculina , vi sus Diabolim cruciaretur: quoniam de ambarum subversione Letabatur, cui parum fue rat ad paenam ,si ambae naturae tiberarentur, nisi etiam per ambas liberaremur. Et alibi
ait idem Augustinus: eisdemgradibus, qui Catetha. . μέ p r crat numana natura,.a Jesu Christo Domino nostro reparata eis. Adam super bus, humilis Christus: per feminam mora, per feminam vita: per Evam interitus, per riam salsi. Illa corrupta secuta eLεθ' sisti
297쪽
ductorem, haec integra peperit salvatorem. Illa poculum a Serpente propinatum libenter accepit in viro tradidit, ex quo simul m rerentur occidi. Hac gratia caelesin desuper infusa vitam protulis, per quam caro modi tua possit resuscitari. Per Mariam ergo via tam , salutem & libertatem sumus consecuti, quia per illam Christus nobis datus est, qui est vita, salus & libertas nostra.
MARIA devotione maxima se meo sacravit, mi Meret Deipara.
N Ee datus est per illam, sicuti per mo
tuum instrumentum : quod nullam dignitatem, meritum, & gloriam mutuatur ab eo, quod per illud datur: sed natus est Iesus ex Maria osterente seipsam, tum religiosissima erga Deum obedientia,tum charitate erga mundi salutem ardentissuma, ut in se, & ex se ille nasteretur, qui non solum Altissimi Filius, sed etiam foret Salvator ac mundi Redemptor. Atque ob hanc Mariae obedientiam, charitatem, di humilitatem, quibus non tam Filium, quam Salvatorem & Redemptorem pare'
re cupiebat, sicuti & ob hoc quod caro ejus
298쪽
a ue6 Tractatus III. de Curi S S.
ejus pepererit carnem Christi , arbitror docere AugusFinum, nos per utramque naturam masculinam & femininam e 1le liberatos.
g. XVIII. γVocatur MA R I A Mater nostra, quia charitate cooperata est, ut fideles in Ecclesia nascerentur. ΜARIA siritu Mater nostra: came mater
CHRISTI .ET quia, Christum concipiendo , toto in corae desideravit libertatem sive Redemptionem mundi, & quia etiam nunc eam desiderare non desinit; hinc Mariam salutamus non solum Deiparam,sed etiam Matrem nostram. Assaria ergo, inquit Au Lais vi , Pst 'M D evi voluntatem Dei, corporam, -- . ' uter Christi tantummodo mater est, Dime,s c. tuam autem in soror in mater. Ac per hoc illa una femina, nonsolamspiritu , --rum etiam corpore in mater est in Virgo. Et mater quidem Spiritu non capitis nostini, quod ea salvator, ex quo illa magis spirita-
. liter nata eL1; qina omnes, quι in eum credi
derint , in quibus Q ipsa est, rectefilii sponsi
appellantur. Sed plane mater membrorum ejus, quod nos sumus, quia cooperata eni
299쪽
eharitate, ut fideles in Ecclesia nascerentur ;qui illius capitis membra sunt corpore vero mater ipsius capitis. Ex his Augiclini verra bis adverte , Mariam duplici titulo esse matrem, nempe carne & spiritu. Carne
parit, sed solum Christum; spiritu parit,
sed duntaxat membra Christi. Spiritu nonarit Christum, quia ipsa a Christo accepit dem, spem, charitatem, caῖteraque dona , ac virtutes, quibus Dei filia, & sponsa, & digna mater facta fuit; non vero Christus per merita & virtutcs Mariae fuit plenus gratia & veritatς. Spiritu ergo Christus pater potius est matris suae, quam filius matris suae. Haec vox: de plenitudi- Jne ejus uos omnes accepimus, tam Mariae
Convenit, quam caeteris Chri si filiis. Imo Deipara eam vocem , de plenitudine ejus nos omnes accepimus tanto libentiu , quam caeteri, usurpat, quanto ipsa prae caeteris
gloriae Christi studiosior , atque excelsa humilitate sublimior. Maria itaque spiritu non genuit Christum, sed ab ill1us spiritu regenita est, quia non ipsa Christo, sed Christus ipsi gratiam & gloriam promeruit. Nostra autem mater est spiritu, quia sua charitate cooperata est, & cooperatur, ut nascantur in Ecclesia fideles.
300쪽
Filii ergo sumus Maria, quia Maria pro nobis orando, nostramque desiderando salutem impetrat, ut in Christo regeneremur , & accipiamus spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus Abba Pater.
S. XIXΜARTA est mater nostra quia ibium genuit , in quo omnes regenerandi erant, secundum rationem
ψΑne Augustini doctrinam fusus e
plicat Guerricus Abbas , quem Juvis bit audire: Ipsa tamen is inquit, unica se Virgo mater, quae se Patris unicum ge is nutile gloriatur, eundem unicum suum in omnibus membris Mus amplectitur , is omniumqne , in quibus Christum suum is formatum agnoscit, vel formari co-:, gnoscit, matrem se vocari non confimis ditur. Eva vetus illa, non tam materis quam noverca, quae filiis ante propina- sevit praejudicium mortis, quam initium si lucis, dicta est quidem mater cunctorio rum viventium, sed inventa est verius is interfecti ix viventium , seu genitrixis morientium'. cum suum generare, nia