장음표시 사용
301쪽
si hil aliud sit, quam mortem ingenerare. is Et quia illa non potuit fideliter intemis pretari nomen suum, ista implevit my- sterium t quae & ipsa sicut Ecclesia, cois jus sorma est, mater est omnium ad v, is tam renascentium. Mater squidem est ,, vita, qua vivunt universit quam dumis ex se genuit, nimirum omnes, qui ex ea se victuri sunt, quodammodo regener MVit. Unus generabatur, sed nos omnes,, regenerabamur: quia videlicet secutis is dum rationem seminis, quo regneratiose fit, jam tunc in illo omnes eramus. Siscut enim in Adam fuimus ab initio propter semen carnalis generationis: se in Christo ante initium, propter semen piritalis regenerationis. Porro beata is mater illa Christi, quia se matrem Chrseis sitianorum cognoscit ratione mystery :,, cura quoque se matrem eis praestat &is affectu pietatis. Neque enim duratur ad ,, filios, quasi non sint sui, cujus viscera is semel quidem ista, sed nunquam es ista, nunquam desinunt fructum partu- rire pietatis. Benedi iis siquidem se is ctus ventris tui, gravidam te, 6 pia mariter, inexhausta pietate reliquit; ex te is quidem semel nascens, sed in te semper R α ω manenu
302쪽
se, manens di affluens , & in horto conci is sis castitatis, tonoem signarum charit - tis semper abundare faciensi qui licet s gnatus sit, foras tamen derivatur, &Mua plateis aquae Rus nobis dividuntur. ,, Licet namque fons charitatis proprius is Ecclesiae, incommunicabilis sit alienis, is beneficium tamen eius impartire gau-Gal: 4. is det etiam inimicis. Denique si servisis idis os suos iterum atque iterum M parturit, cura atque desiderio pietatis, is donec formetur in eis christus; quanto is magis ipsa mater ChrisΗΘ Et navi quia is dem genuit eos, verbum veritatis, quois regenerati sunt, praedicando e Mariam autem longe dirimus at e sincti is Verbum ipsum generando. Laudo Psese dem ua Pain praedicationis mysterium. is sed plus miror ac reneror in vitaria ge
303쪽
. S E. Virginis MARIAE. Σει f. XX. In laudatis Guerrici S Augustini verbis nil reprehendi tes. Quomodo preces CHRasTIU ΜΑ-RIAE constram ad nostram redemptionem. IIhil est in hac Augustini & Guerrici
Mocti ina , quod Hagiomachi reda guere possint , ac si foret Christa injurium. Nam illud quod Maria, eonfert ad nostram regenerationem ac salutem, longe insta illud est, quod Chrisius ad illam conseri. Conferunt ad nostram regenerationςm ac libertatem preces Mariae, conserunt ad eandem preces Graii; sed ruilla in Maria precibus efficacia , nulla Virtus , quam non a precibus Christi m tuaverint. Orat cimiatis, orat Maria, sed spiritu precum non est in Maria, nisi Fronyrum. Meretur nostram saltatem Cis frui agens εc patiens, eam etiam mer tμr Maria i m agendo, quam patiendo;
ssed, quicquid meriti ae pretii afariae operibus doloribusque, id a Chris geint 2 patiente haustum in. Calum
304쪽
ω61 Tractatus III. de Ciatu SS.
niantur ergo adversarii Catholicos, quando afferunt, ipsos sentire, quod Maria mater nostra non minus ad spiritalem n fram contribuerit nativitatem, quam ad illam contribuerit Christus spirituum ac futuri saeculi Pater.
S. XXI. 'perbola unius asteriusve scriptoris Ecclesiae nonsum attribuendae.
inc est, quod nobis obiiciant aliquem Catholicum Scriptorem , his verbis is Mariam alloqui. O magna creditrixis mortalium Mariat quot tibi nominia ,,bus deservire tenemur 3 quam multis is vinculis corda tibi dulciter fortiterque is astrinxisti λ parumne fortasse est, bene-- ficia a te in nos prosecta , tanta tam- , , que multiplicia esse, quam, quae Ser- atori nostro , Filio tuo accepta feri semus λ quanta . est haec obligatio certo is quodammodo tam nos arcte Deiparaeis devinciens, quam ipsi Deoi in tantum, is ut gratiam mihi nullam Iesus fecerit, quam non etiam matri ipsius debeam. Non est enim quod Hagiomachi istius a ctoris verba Catholicis objiciant: uti Ec-- clesia
305쪽
esa non probat,quicquid aguntCatholi- nonnulli,ita non probat quicquid a quiusvis Catholicis scribitur.Ecclesiue sensus e cultu Deipari ex Ecclesis decretis,non
et obscuris & vix notis privatorum scrip=s desumendus est.Fatemur,quod, quam is ad omnia, quae a Deo & Christo benecta obtinemus, quodammodo concurit Deipara : attamen , sicuti Deus &hristus Dominus ad illa multo nobiliori 1odo concurrunt, & illa nobis donant, uam ea donet Deipara: ita ob illa Deoc ChristoDonruno longe magis debemus, uam debeamus Virgini.
XXII. uomodo idem essectus ΜAR1AE SCHR1s To 'binde tribuitur, Ssubinde seli CAR1s To vindicetur.
Onserunt ad nostram in Christo rege nerationem imprimis Deus ac Domi tis noster Iesus Christus ; conferuntiorum gemitus eam desiderantium; con- rt Praedicator Evangelii; confert mi- ister sacramenti; confert aquae Elemen-.Im. Verum respectu Dei tam parum est, uod sua charitate & ministerio ad roge-- R -
306쪽
164 Tractatus III. de Custu SS.
nerationem contribuere Patilus & Apollo, ut scribat ille: Ego plantavi, Apollo rigavit: sed Deus incrementum dedit. Itaque neque
qui plantat eis aliquid , neque qui rigat , sed
qui incrementum dat Deus. Et respeetue, jus, qui charitatis gemitibus peccatorum dc fulcrat justificationem , tam parum est ille, qui cana tantummodo auetoritate ministerii procurat, ut dicat Augustinus, non per malos ministros, quantumva S sacramentum Baptismi aut pcenitentiae administrantes, sed per columbae gemitus, hoc est , per vota & desideria piorum , qui in Ecclesia sunt, peccata remitti. Remisam, inquit, peccatorum, mali quippe sacerdotes, non dabant, qt per orationes Sanctorum, id esF, per columbae gemitus datur. Non enim raptoribus in foeneratoribus diceret Dominus : si cui dim eritis peccata, remittuntur illi; si cui tenueritis tenebuntur. Haec non dicit AuguLtinus, quasi sentiens non remitti pecc ta, dum suo ministerio ea remittit malus sacerdos; nam lib. s. de Baptismo contra Donat. ρ. 2O. diserti. ver
bis asserit, etiam per homicidas vaptismi, olei, Eucharistiae, & Poenitentia Sacr - menta valide & fructuose adiministrari.
Verum illud, quod i .pςptata solo
307쪽
ω B. Virginis ΜARIAE. 26sministerio solvere, respectu ejus, quod
est peccata solvere vitae merito, tam parvi iacit, ut orantis & gementis merito charitatis,& non servientis ministerio potestatis remissonem tribuat peccatorum. Tandem concurrit ad regenerationem sacerdos mimiter, concurrit & aquae elementum, sed concurrit sacerdos mentis intentione, di aqua suae materiae estusi 'ne ; mentis autem intentio comparata cum materiae motione tam nobilis est, ut
haec illius respectu parvi sit facienda. Hoc exemplo luce meridiana fit cla rius, quod, quamvis Dei in nos beneo ficta etiam Maria in nos munera dici posisint, attamen illa multo magis snt Dei erga nos, quam Mariae dona; adeoque ob illa multo magis Deum, quam Mariam diligere debeamuS.
f. XXIII. laudabile. s de Virgine dicas: scenim ΜΑR1A HIexit mundum ut Adam sui in unigenitum daret δOUare etiam illorum aelum probam nequeo, qui, ut nos esiitent ad Minria amorem , praedicant, quod, sicuti
308쪽
166 Tractatus III. de Cultu SS.
commendandum dixit, quasi admirabu Dan, 3- dus: sic enim Deus dilexit mundum usi um suuio unigenitum daret: ita quoque de Maria loqui possint: sic enim Maria dialexit mundum ut filium suum unigenitum d ret. Scio adversarios libellum, in quo G milia leguntur , proferre probro Catholicae Religionis r verum movent illi Ec-b clesiae bella injusta, dum ex intemperie unius alteriusve scriptoris Eaclesiae stud
um in colenda Dei para vexare non desinunt. Nam haec verba: sic enim Deus d lexit mundum &c. ut Dei verbum veneratur Eccesia: haec autem verba: sic Maria dilexit mundum, ut Filium se m in genitum daret, non nisi, ut hominis verbum habet Ecclesia. In his verbis: sic nim Deus dilexit mundum, ut Filium suum
unigenitum daret, miratur & adorat Eccletia amorem, qui amor Deus ipse est;& tam causam non habet, quam non habet causam Deus. Amor , quo Maria
Chri Eum concepit & peperit, & ad mundi salutem obtulit, amor creatus est. Α-mor, quo Deus sic dilexit mundum , ut Filium suum unigenitum daret, est amor omnipotens , qui bonum , quod nobis Vult, creat in nobis. Amor quo Maria dD
309쪽
ligens mundum, Filium suum unigen tum dedit, non est amor omnipotens , nec bonum quod nobis desiderat , ipse creat. Amor quo Deus sic dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, non profluxit ex officio legis servandae, sed processit ex divinitatis plenitudine. Amor, quo Maria mundum diligens filium suum dedit, lege exigebatur, eratque officii debitum. Amor, quo Deus 'dilexit mundum, ut Filium suum unigen tum daret ad incarnandum & crucifigendum , non est, ut sibi vel Filio suo fructus inde accresceret, sed ut omnia cujuscumque sexus, nationis, aetatis, & conditionis , qui rem facillimam solummodo fecerit , hoc est, qui crediderit in eum ista fide , qua fit quod creditur esse faciendum, non pereat sed habeat vitameternam. Amor, quo Maria mundum dilbgeos Filium suum dedit , ad maximam
tuit Mariae utilitatem; nam ex morte istii a peccato redemptionem, & a miseria ac morte libertatem in coelis est consecuta. Si ergo se salvam & beatam volebat,
Filium ad sui ipsius mundique salutem dare oportebat. Cum ergo in his verbis, sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium fu-
310쪽
um unigenitum daret, designetur amor in tertius a amor Deo consubitantialis a amorumnipotens ; amor non legi subdit , sed omnis creati amoris lex incommutabilis εamor non ex egestate profluens , sed in divinitatis plenitudine subsistens , quali amor, Mariae amor esse non potest: hinc haud eos laudaverim, qui b aec verba sic enim Deus dilexit mandum, ut HI s--igenisum daret,Mariam Deo compara tes ita esterunt, fle Maria dilexit ma dum, ut Filium sium unigemtum daret.NψLez hac comparatione natum est fierii ut aut amorem, quo Deus Filium suum missit in mundum, rudiores minus a timent; aut amorem, 'do eum Maria dedit mundo, magia aeriiment, qRam jubeat regu la veritatis. Non est emo quod ob has similesque aliquorum scriptorum parum cautas comparationes, Hagiomaeni sanis ctorum cultum respuantatacebit ipsis cum Ecclesiae pace comparationes istas improbare , tantummodo probent Mariam a tholicis merita amari & laudari, tan quam eam, quae velut m ter dignissim