장음표시 사용
361쪽
gratiam Dei, quam Paulus dicit esse V tam aeteream. Hoc desiderium gratiae, si in nobis ipsis advertimus, tunc prude ter praesumimus Mariam esse Advocatam nostram. Non sufficit, ut Mariam exores, ut tuam causam suscipiat, quod illam Advocatam saepius voccs , niti id fe-eeris corde poenitenti. Honoramus illa Bemardi verba ad Deiparam : Tu pe catorem quantumlibet faetidum non horres,non
despicii, si ad te suspiraverit, tuumque in
terventum paenitenti corde sagitaverit. Adverte a Bernardo non dici, foetidos pec- .catores non despici a Maria ; modo eam vel labiis vel cerimoniis invocaverint: sed
modo paenitenti corde invocaverint. Hoc paenitenti corde Virginem invoca, & eam experieris Advocatam, quae ita judicem orat , ut exoret, causamque obtineat.:Crede illam a te invocari corde vere poen tenti, si praeterita mala sic plores, ut is tura iterum non committas. Nam qui plangit peccatum, irrisore ist& nonpe nitens, nec videtur aut Deum aut virginem pycere humilis, sed subsannare superbus. Quae autem ponenda fiducia in prece, quae sit potius superba subsannatio,
362쪽
Oleum S operam illi perdunt, qui dicunt in divisione caehesu im
perii ΜARIAE misericordiam,CAR Isaeo datum esse judicium. Hoc Faradoxum contrarium divino consilio, ex quo Deus facimes homo.
L acus Causabonus scribens Cardinali' Perronio, inter caetera quae contra san-Horum invocationem profert, ait, a Catholicis ad laudem Deiparae praedicari, ipsi misericordiam, & Christo judicium esse datum. Idem post Causabonum Catholiacis objicit Andreas Rivetus citans iacobum de Voragine, Bernardinum de Bustis, Gabrielem Biel, & Blasium MUM : apud quos asserit inter Christum & Mariam institui eam divini imperii divisionem , qua Christo judicium , Mariae misericordia anignatur , ut ipsa, quod olim adulator Poeta Caesare Octavio dixit, divisum habeat cum Deo imperium.Hanc o ectionem Cardinalis Perronius non alio dignatus est responsio , quam ut dicat eos, qui similia proferunt, oleum ac Operam per 'dere
363쪽
dere , atque in istius Paradoxi refutationem quotannis cani ab Ecclesia, Lesus . mor dulci sime , quando cor nostrum Visita tu tenebrM istumino, G nos imples aulae-dine λ Deinde ait laudatus Cardinalis Mariam ab Ecclesia salutari matrem misericordiae, vitam, dulcedinem, & spem nostram, quia eum peperit,qui est miseria cordia,vita, dulcedo & spes hostra.Hec in
celebcrrimo opere Perroniinscribens cum
applausu totius Ecclesiae Catholicae, fecit omnibus manifestum , sibi non probari istud Paradoxum, quod Mariae mili ricordiam, & Christo tribuit iudicium. Quare Riverin , dum illud Ecclesiae exprobrat, inique cum ipsa git ei exprobrans errorem, a quo abest quam longissime. Quae iniquitas tanto minus ferenda in Riveto, quo ipsi scripta Perronii magis nota : requi non poterat ignorare, in Ecclosiae precibus passim Chroti misericordiam commendari, & in millenis Catholicorum Libris Christum nobis proponi ut
misericordem, ut volentem salvare non damnare Mundum, ut eum, cuJus misericordiar non est numerus, & cujus bonitatis infinitus est thesaurus. Non ignorabat nec Rivetus, Mec Causabonus, nec X . etiam
364쪽
311 Tractatus III. de Cultu SS.
etiam illi, qui teste Cassandro istud Para
doxum Ecclesiae exprobrarunt , docere omnes Catholicos Theologos redimen- . do homini nullum remedium es e convenientius, quam est incarnatio Filii Dei, tum, quantum ad spem , quae per hoc maxime erigitur. V nde Augustinus dicit, . quia nihil tam necess rium fuit ad erige iam spem nostram, quam ut demonstraretur nobis, quantum diligeret nos Deus; quid vero hujus rei isto judicio manifestius, quam quod Dei Filius naturae no Frae dignatus es 3 inire confirtium Θ tum quantum ad chariatatem, quae maxime pcr hoc excitatur. Unde dicit Augustinus, quae major est caumsa adventus Domini, nisi ut ontenderet Deus dilectionem suam in nobis λ postea subdit: si amare pigeat, saltem redama e non pigeat. Si Christus misericordiam a se ablegasset, & eam omnem in Matrem tran stulisset, parum ipsc idoneus seret, qui dilectionem Dei erga nos repraesentarei eamque nobis repraesentando corda no stra in spcm erigeret, & ad amorem inflammaret. Nam ablegata a se misericordia non tam Dei erga nos dilectionem quam severitatem exhiberet, nec in spem& amorem nos erigeret, sed dejiceret intimorem. g. X LII.
365쪽
U B. Virginis ΜA RI AE. 3239. XLII. CHRIs To competit misericordiaedi ibutio, quia Fontifex est no-υi Testamenti, hoc e Li Te tamenti amoris S gratiae.
quis serio doceret Christam aut mis V ricordiam a se ablegasse , eamque matri tradidisse , aut Chri iam sibi retinuisse dumtaxat exercitium justitiae, & Maria commis11se omnem misericordiae distributionem, vel Chri Fum nunc agere Iud, dicem se verum , Mariam misericordiae matrem,is Christum exMediatore &Pontifice Novi Testamenti Mediatorem &Pontificem veteris Testamenti constitueret. Etenim legi timoris, qualis erat vetus, conveniret magis mediator & Ρontifex judiciali severitate formidabilis ,
quam conveniret legi amoris. Quamvis omnemPontificem deceat esse miserico
dem, juxta illud Pauli : omaeis namque Pontifex ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur in iis, quae sunt ad Deum, ut offerat dona Cr sacrificia pro peccatis quitandolere possit iis, qui ignorant in errant. Quod si omnem Pontificem deceat esse misericordem, maxime illud decet Pon X a tisi
366쪽
314 Tractatus III. de cista S s
lificem novi Testamenti, utpote Testa inenti amoris & misericordiar. Iesum talem nobis csic Pontificem luculenter docet Apostolus, dum nos exhortatur, dicens : Habentes ergo Pontificem magnum, qui penetravit caelos, Jesum Filium Dei, teneamus confesonem. Non enim habemus Pontificem, qui non post compati infirmitatibus no Iris; tentatum autem per omnia pro fimilitudine aisque peccato. Adeamus ergo cum Mucia ad thronum gratia, ut m scricordiam consequamur in gratiam inveniamus in auxilio opportuno. His Pauli verbis consonat Ioannes scribens: Filioli mei haec scribo vobis ut non peccetis. Sed 'si quis peccaverit: Advocatum habemus apud
Patrem, Jesum Christum, Iustum, in ipse
propitiatio pro peccatis nostris ἰ non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi. Non vocatur Iesus in hac Dan nis sententia, justus, ut per hoc epitheton nostra in cum fiducia minuatur, sed potius, ut illa augeatur; nam Justus idem ibi est, ac innocens, sanctus, & inculpatus. De quo Paulus : Talis decebat, ut nobis es et Pontifex, sanctus, innocens, τm pollutus, segregatus a peccatoribus. Neque enim idoneus est Advocatus, qui ipse iit
367쪽
reus. Dicitur itaque Iesus esse justus, ut sesamus ipsum sanctitate & innocentia. Patri esse gratissimum, & ob istam suam
innocentiam summae erga nos charitati comunctam ad impctrandum nobis veniam maxime idoneum.
S. XLIII. J E s V s immortalis, misericors en
NS: hic pontifex cogitandus, tanquam
ridiummodo in diebus carnis suae nΟ- . bis misericordiam exhibuisset, & nunc omnem misericordiae dispensationem suae, matri relinqueret. Nam & Paulus & Io annes in laudatis locis loquuntur de Iesu, jam immortali & sedente ad dextram Patris , & ibi pro nobis semper or*nte. De Iesu immortali a Paulo dicitur,quod etiam Rom: 8. interpellet pro nobis. De Iesu immortalia Paulo dicitur, quod semper Vivat ad in Hebro 7.terpellandum pro nobis. Quid est autem haec interpellatio, nis1 Iesu nostri miserentis oratioὸ nisi indeficientis misericordiae ostensio,&nisi perpetua & invicta impugnatio istius Paradoxi, Mariae miser cordia, Christo judicium tributa sunt. Sed nimii sumus in hoc commento refutando, quod ne quidem illis ipsis persuasum cre-
368쪽
316 Tractatus III. de Cultu SS.
do, qui illud suis sermonibus evulgarunt. Nam existimo illis in eo nihil placuis
Naeter Antitheseos amaenitatem, qua ab-rcpti non attenderunt ad veritatis salubritatem, nec cogitarunt futuros aliquando Hagiomachoβ, qui inde caperent occasionem Ecclesiae insultandi, & irridendi cultum saluberrimum, quo ipsa Deiparam credit colendam.
S. XLIV. . Ecclesia inίicta, tametsi vincatur a. Voragine, R de Bustis &c.
T Um autem Hagiomachi similia Par Udoxa impugnant , non sibi persu deant, quod Ecclesiae doctrinam , ista impugnantes, debcllent. Lusus ingcnii litus aut istius Scriptoris, non sunt Ecclesiae dogmata. Stabunt illa sua gravitate fundatissima, tametsi de Voragine, tametsi de Bustis, tametsi Biel, tametsi 'ego vapulent, vanaque illorum dicti veritatis pondere conterantur. Ridet Ecclesia, vel potius dolet Hagiomachorum vanitatem, qui se efferant, & magnos agunt triumphos, quasi de expugnato cultu, quem ipsa docet De arae deferendum ; cum non vicerint nili incautum verbum unius
369쪽
aut alterius Scriptoris parum celebris &minimae auctoritatis; cuIus etiam verba ipsa Ecclesia improbat ac damnat. Per mittit & probat Ecclesia, ut Rivetus rideat quantum velit, haec verba Iacobi de Serm: II. Horagine Tantam enim auctoritatem ρι λς. Ghabet in caelesti palatio Dei para , qaouomnibus aliis Sannis intermediis omisses, ad ipsam licet ab omni gravamine apcllare, tanquam ad Dominam in Augustam ,'equis gravetur a corpore proprio, sive a diabolo , sive etiam a b ipso Deo. Licet ipsam
appellare , si quis a iussitia Dei sentit segra
vari. Hocygnificatum ess Heuer. cum Rex AFuerus, Iudaeis esset iratus, Regina IFer ad eum placandum accessit. Cui Rex dixit; etiamsi dimidiam partem regni mei petieris, dabo tibi. Issa eii virgo Maria, cum qua regnum suum divisit. Cum enim Deus habeat justitiam in misericordiam, justitiam sibi retinuit, in matri misericor
diam concessit: in ideo si quis sentit seg -' vari a foro justitiae, appellet ad thronum
misericordiae matris Dei. Si quis ergo gra vatur a thro no justitiae, appellet ad thronum misericordiae Dominae em Augustae. Haec iule. Sed ubi Risetur haec verba ad satietatem deriserit, suo ridendi pruritu non in-
370쪽
318 Tractatus III. de Cultu Ss.
sultet Ecclesiae, quae Lacobi de Horagine verba, vel tam futilia existimavit, ut putaverit suam non decere gravitatem, de illis )udicium instituere ; vel etiam ea forte ignoravit: & quae Rivetus citius deprehendit, quia livor & invidia ipsum reddidit valde diligentem & oculatum, ut similia Paradoxa in Catholicorum scriptis conquireret ; illaque ad Catholica: Ecclesiae ignominiam tanta cum iniquitate proferret, quanta cum injuria protulerit quis contra regnum ex innumerabili hominum numero constans, st quid in tenebris contra ejus leges unus aut aut alter peccaverit privatuS.
S. XLV. Deipara in judicio non movet' misericordia ut velit damnationi avi, Hectos, damnationi eripere.
VT quia recens quidam Sermonum Au-
ctor, qui aliquorum man Ibus teritur, commentum habet affine commento Iacobi de Voragine, nempe virginem in extremo judicio acturam haedorum Advoca tam ;quasi ipsi his verbis: Pasce haedos meos,