장음표시 사용
491쪽
9. LXXIV. Abominanda eorum vanitas ac si . te titio, qui ob cultum huic ilime Sancto impens pollicentur bi, se ex hac vita sine paenitentia noumigraturos. Α Sserta ergo utilitate invocationis san- ctorum, eaque a nonnullis injuriis vindicata, haec omnia concludamus auctoritate primae Synodi Cameracensis, qua Belgium nunquam vidit celebriorem, Tis. quam etiam secunda Musdem Provinciae Saucia Θnodus luculenter confirmavit. o Do- ς με isceatur itaque, inquit, populus, pre 'o ces Sanctorum admodum utiles esse ad se impetranda dona, non modo corpora-olia & temporalia , sed & spiritualia &is aeterna; sed tamen abominandam esse is eorum vanitatem ac superstitionem , is qui certo pollicentur, non ex hac vita migraturos sine poenitentia ae sacra- is mentis eos, qui hunc illlimve ex Disisse coluerint; qui securitatem in rebus a--gendis, fortunae certum aut optatumis eventum eisdem promittunt : & fi
492쪽
si dantur. V eluti illud quoque plane re- robandum cst, si qui, certo numero, si pra scriptaque Missarum forma aliqua is aut precum, affirmant certas designatas. se que animas e Purgatorio semper liberari. Haec Synodus . cmus si Sanctio reli-οiose servetur, Sanctorum invocatio C tholicis utilior, & ipsis Acatholicis eu
9. LXXV. Vindicatur Gilbertus Masus abiniuria illi illata ob versiculum pO-
itus in medio, quod me vertam nescio. inia autem ex praepostera quadam erga Deiparam fiducia nati videntur hi versiculi: Hinc HEstor ab ubere, hinc pascor a vulnere. Positus in medio, quo me vertam nescio. In aoc dulci du bio, duleis est collatio; de istis vexatissitas versibus pauca jubjungam, quae Trasiatui de fiducia erga Deiparam accedent init ar appendicis. Possem quidem compendii ergo Illos Omnino praeterire , tanquam S. Augustino, aliisque sanctis Ecclesiam octori
493쪽
bus per errorem attributos e verum quia Gilberto Masio Symaeducensium Discopo, qui se medium inter Iesum crucifixam dc Mariam laetantem cum his versibus: Positus in medio, quo me vertam nescio: in hoc dulci dubio, dulcis est collatio, pingi voluit, Acatholici eos solent exprobrare cum
his verbis bono Presuli indignis: O syllliceri u tot Gotat: ad Illustrem Pran
lem a tanta injuria vindicandum, eorum genuinum hic sensum exponam. Rivetus hos verticulos impugnans, dicit Catholicos eo tandem proxupisse, ut instituerint collationem inter lac xlatris
ct sanguinem Filii, & ambiguos se posuerint inter utrumque. Non se, Rivete, Catholici posuerunt ambiguos inter lac Matris de sanguinem Filii. Sciunt hunc esse Iesu Chriali, Dei& hominis; illudes se Mariae, solummodo hominis, quamvis purorum hominum sanetissimi. Sciunt hunc esse immensi pretii; illud pretii limitati. Non haerent ergo dubii in utriusque aestimatione, si utrumque per se spe
ctis. Ubi ergo dubia haesit pii Episcopi
mens meditabunda In collatione Dei exinaniti ad lactis indigentiam, cum Deo exinanito ad crucis ignominiam. Mentes
494쪽
pie meditabundas non oblectant, aut in Mariae uberibus carnis mollities & lactis dulcedo; aut in Chrinti vulneribus acer bus dolor & sanguinis horror. Uberum mollitie recreatur foeda libido ; lactis dulcedine morositas infantium delinitur. Acerbo dolore pascitur livor , crudo sanguine saeva immanitas. Animus sanctus hinc aspiciens Matrem, cui Deus pendet ab ubere , inde contemplans crucem , a qua Deus pendet in vulnere, sapienti dubio exclamat: Positus in medio, qκ0 me vertam, nescio. In uberibus Deum infante lactantibus arridet infantilis sim plicitas,nescia irasci; in crucis cruore arridet patientis mansuetudo, de Judaeorum saevitia triumphans. Ubera Iesum lactantia,eum reprεsentant charitate imbecille;
crucis vulnera eum repraesentant charitate fortem. In infantis Iesu imbecillitate relucet dulcedo eliaritatis; in sortitudi ne Christi patientis relucet vis invicta charitatis. In uberibus Iesum lactantibus clarior exhibitio humilitatis, in crucis ignominia magnanimitatis, quae spernit mundi gloriam, splendor illustrior. Pudebat Nestorii fastum agnoscere & reveri Deum bimestrem & trimestrem,quem
495쪽
non pudebat agnoscere Deum crucioxum. Contemplatio Iesu e cruce peode iis maxime accommoda, ut nobis reprε- sentet aeternam Dei virtutem & incomprehensibilem ejus sapientiam; contemplatio Iesu pendentis a Maria ubere maxime accommoda, ut nobis repraesentet Dei amorem omnia omnibus fiet 1m.
Dum itaque Gilbertus Masilus hinc contemplatur Mariam suo Iesu ubera praebentem ; inde vero Iesum suo sanguine madidum, heret dubius non inter Ma- itrem & Filium, sed inter Filium aetate parvulum, & inter Filium annis majorem. Mysteriis & documentis gravida est crux, quae tulit Chressium Dominum; My-- steriis & documentis gravida sunt ubera, quae lassaverunt Chri Tum Dominum. Iesus crucifixus se contemplantibus infinitam praebet sanctarum cogitationum materiem ; Iesus lactens se contemplantibus innumeras ingerit coelestes astereones. Sive ergo se ad Matrem, sive se Episcopus verteret ad Crucem, ad Iesum se vertebat , in sinu Mariae adoxatum a magis , in cruce derisum a Judaei s. Ibi verbum infans ; hic verbum expirans; utrobique
Verbum caro factum, Iesus & Redemptor
496쪽
noster. Scurriliter ergo illius pietu ne sula
scripsit, qui illi subscripsit, o fhil Istert
ii tot isodi. Id est, o insane, te ad Deum
I. LXXVI. Nihil nimium in externo apparatu quo ex decretu Ecclesiae columtur Sancti. Diessest recte inni, tuti in Sancitorum memoriam. QVae hactenus de cultu Dei pare disseruimus, evincunt nihil esse in amore, laude, & fiducia, quibus Ecclesia Catholica Dei param veneratur, quod honori, qui uni Deo & Fili o ejus Iesu Christo debetur , non apprime consentiat. Superest, ut ostendamus, nihil quoque esse in externo apparatu, quo Ecclesia Deiparam , aliosque Sanctos docet colendos, quod deroget Religioni, quae uni Deo dcbetur. Hic apparatus constristit in diebus festis, Sacrificiis in memoriam Deiparae , aliorumque Sanctorum, Deo oblatis, item in votis, Altaribus, Basilicis & Imaginibus. Georgius Cassander consultatione saepius memorata ,. ait, quod vulgi imperitia dia vinos honores Sanctis attribuit, ut curri
497쪽
templa, arae, sacrificia, sacerdotia, vota, festi dies, non tantum memoriae Ut veteres loquebantur) scd honori & cultui
Sanctorum consecrata putantur. Rivetus,
Daiaus, aliique Acatholici Casandrum . non talum secuti, sed longe praetergressi, non vulgi imperitiam, sed canam Eccle-- sice sapientiam hac in re idololatriae & novitatis accusant.
Ait Datius tribus primis a Chrinio fie- Lib. 3. deculis nullos dies festos sanctorum me- ρη clo cutimoriae recolendae fuisse institutos. Ve- rum insigniter fallitur. Nam Smyrnensis Ecclesia , cujus Epistolam, ad Ecclesias Ponti refert Eusebius, scribit, quod S. Po- θ carpi Reliquias auro & argento pretio-
iores congruo loco reposuerit, ut an '' nuum ejus Martyrii diem cum gaudio celebraret: obsa ejus,inquiunt Smyrnenses, potiora lapillis pretiosis, auroque puriora, ex cineribus seleeta, eo loco reposuimus , qui illis erat decorus consentaneusque: ubi sane nobis in uinum aliqnando coactis Dominus praestabit, ut celebrem ejus martyrii diem, in far natalis festi, cum exultatione in gaudio, quantum feri pote', maximo recolamus : idque cum ad martyrum memoriam , qui ante tale certamen confecerunt;
498쪽
tum ad eorum exercitationem, mentis,ue ad talem constantiampraeparationem, qui possea Christum eo genere mortis ingenuoco esurimi. Haec in medio secundi post Christum sqculi Smyrnensis Ecclesia, ab Apostolis fundata, in Apocalypsi claro
celebrata praeconio. Sub finem secundi
saeculi imperante Sebero testatur Tertul- . De Pallio. siaNκs ea inter, quae ex traditionis aueto c. 3. Iitate fideles exercerent, esse oblationes,
quas pro natalitiis annua die facerent, . Natalitia autem, quq annua die celebrat Ecclesiia, non sunt ea, quibus nascuntur in mundo peccatores, sed quibus per , beatam mortem Justi nascuntur in coelo. Paganicae vanitatis ac superbis fuit, non vero Christianae Religionis, dies natales in mundo annua linitia celebrare: unde In es I . etiam advertit S. Hieronymus, quod ne- bl xx: movir Justus legatur in scriptura proprieum celebrasse Natalem. Natalitia ergo, quae Tertullianus dicit ex traditione a Christianis annue celebrari, Ca crant, quibus non mortales, sed immortales di beati nascebantur in caelo e mundi ergaΘstulo discedentes. Quid autem ost an nuos dies pro Natalitiis celebrare , nisi a celebrandam Sanctorum memoriam ager ἔ
499쪽
agere dies festos λ Origines sub Alexan- Ηοmil. Mindro Severo sub initium tertii a Cluillo sae- Emersos. culi ait, Infantium innocentium memoriam semper, ut dignum esP, in Ecclesiis celebrari, secundum integrum ordinem San-Eiarum , ut Primorum Martyrum pro Domino occisorum. In medio terti1 saeculit e statur Cyprianim anniversarios Marty 'st. 17. rum dies 1n Ecclesiis celebrari r unde iis Presbyteris de Diaconis praecipit, ut diligenter annotarent dieS eorum, qui pro consessione Domini carceribus inclusi ante torturas morcrentur, ut etiam illorum intcr Martyrcs annua haberetur
memoria. Dies eorum, quibus excedunt, inquit, annotate, ut commemoratione , corum inter memorias martyrum celebrare
possimus. En secundi & tertii taculi illiu frissima testimonia: quibus fit perspi
cuum, apud illorum sarculorum Christianos , tam in Graeca quam Latina Ecclesia, certos dies fuisse designatos, quibus martyrum memoria celebraretur. Quod cum Dalaus, C priam testim Dala monio convictus, negare non phsset; fa- 3.de objecto tetur homini cuivis in pietate ac fide , - ενςbI Imaxime vero ob Chrinti nomen mortuo, V 3
500쪽
. 4s6 Tractatus III. de Cultu SS.
eorIsm exercitationem, mentisque ad talem constantiampraeparationem, postea Christum eo genere mortis ingenuo
confessi risit. Haec in medio secundi post Christum sqculi Smyrnensis Ecclesia, ab Apostolis fundata, in Apocalypsi clara celebrata praeconio. Sub finem secundi
iaculi imperante Severo testatur Tertul- De Pallio. tauus ea inter, quae ex traditionis aucto e. 3. ritate fideleS exercerent, esse oblationes,
quas pro natalitiis annua die facerent, Natalitia autem, quq annua die celebrat Ecclesia, non sunt ea, quibus nascuntur in mundo peccatores, sed quibus per beatam mortem justi nascuntur in coelo. Paganicae vanitλtis ac superbis fuit , non vero Christianae Religionis, dies natales in mundo annua hetitia celebrare: unde In cap I . etiam advertit S. Hiero mus, quod ne nao vir)ustus legatur in lariptura propriisum celebrasse Natalem. Natalitia ergo, quae Tertullianus dicit ex traditione a Christianis annue celebrari, ea erant, quibus non mortales, sed immortales beati nascebantur in casso e mundi erga stulo discedentes. Quid autem est annuos dies pro Natalitiis celebrare , nisi 4 celebrandam Sancitorum memoriam agere