장음표시 사용
501쪽
agere dies festos Origines sub Alexan- Ηοmil. Dis dro Severo sub initium tertii a Chri To sae- -ersas.culi ait , Infantium innocentium memoriam semper, ut dignum es P, in Ecclesiis cet brari, secundum integrum ordinem Samctorum, ut Primorum Martyrum pro D mino occisorum. In medio tertii saxuli testatur coprianus anniversarios Martyrum dies 1n Ecclesiis celebrari r unde suis Presbyteris & Diaconis praecipit, ut diligenter annotarent dies eorum, qui pro consessione Domini carceribus inclusi ante torturas morerentur, ut etiam illorum inter Martyrcs ann ua haberetur
memoria. Dies eorum, quibus excedunt, inquit, annotβte, ut commemorationes cs rum inter memorias maryrum celebrare
possimus. En secundi & tertii saeculi illiu-strissima testimonia: quibus fit perspicuum, apud illorum saeculorum Christianos , tam in Graeca quam Latina Ecclesta, certos dies fuisse designatos,
quibus martyrum memoria celebrῖ tur. Quod cum Daiaus, copriam testis Disub lib. monio convictus, negare non pesset; f - 3- objecla tetur homini cuivis in pietate ac fide, -- maxime vero ob cir si nomen mortuo, ου' 'tribui ac deserri fas esse; scilicet ut ejus
502쪽
s 8 Tractatus III. de Cultu SS.
, memoria in Ecclesia certo die ceIebre-
Celebrare Samiorum memctriam, es Sanctos honorare.
Um hac in re Datium habeamus confitentem , nempe quod certi pose sint designari dies, quibus non solum martyrum, sed quornmvis hominum in
fide ac pietate mortuorum, celebretur memoria;nescio quid sibi velit Dalaus &Lib. 2. o- pra sertim Rivetus, quando ait in primi ιU ρ ρ tiva trium priorum saeculorum Ecclesia sciΑ - nullam mentionem festorum in ho- norem ullius creaturae, sive Maria sive alicujus sancti: cum enim ipsi fateantur dies certos fuisse designatos ad celebra dam sanctorum memoriam, quomodo negare possunt, illos non fuisse designatos in honorem sanctorum p Celebrare memoriam sanctorum quid est aliud, quam honorificam illorum mentionem: facere λ auam illorum virtutes & prqcla re gesta ob oculos ponere Θ quam ob illorum merita & proemia Deo gratias agere λ quam illorum felicitati congratu lari λ quam illorum se exemplo excitarepinep-
503쪽
ineptiunt ergo Ministri, quando doccnt posic dies institui ad celebrandam sanctorum memoriam, sed non ad illos honorandos, cum ipsorum memoriam celebrare non sit aliud, quam ipsbs honorare. Unde etiam miseret me Riveti,
quando Pontificiis quasi grande crimen exprobrat, quod dicat Beliarminus: honorem dierum se lorum immediate Cr terminative etiam pertinere adsanctos. Quid est enim honorem dierum festorum immediate Cr terminative etiam spectare ad sanctos, nisi memoriam sive mentioncm honorificam , quae de Sanctis habetur in diebus festis, immediate terminative etiam pertinere ad Sanctos λ Potestne memoria & mentio de aliquo non perti nere immediate ad illum, de quo mentio
habetur potestne mentio honorifica de aliquo haberi, nisi illa mentio honorifica ad illum spectet potestne esse de aliquo cogitatio , nisi illa cogitatio ad illum leseminetur
504쪽
E X his apparet, velit nolit Rivetus, ho-' norem dierum festorum, qui apud Anglos praetense Reformatos annue cClebrantur, eatenus terminari ad Sanctos, quatenus Sanctorum illis diebus honorifica mentio habetur. Nili forte Rivetus Dutet glos honorificam de Sanctis pos-1e habere memoriam , absque eo , quod illa memoria Sanctos respiciat, sivc ad sanctos terminetur. Quod prosecto tam est impossibile, ac impossibile est, ut cogitatio de Petro non terminetur ad Petrum, sive non sit cogitatio de Petro.Nam cogitationem de Petro terminari ad Petrum , nihil est aliud ,quam cogitationem de Petro, esse cogitationem de Petro. Deinde citato mox capite dicit Rivetus, ut suorum Anglorum dies festos ad sanctorum honorem institutos, & ab il-lprum nomine vocatos, a Catholicorum
festis distinguat, Anglorum festos dies esse Deo sacros, ut laudibus celebrent
505쪽
nomen ejus, pro beneficiis, quae Sa
ctorum merito impertivit. Verum eodem loco, ubi Rivetus apud Bedarminum legit, honorem festorum immediate in ter minative quoque pertinere ad Sanflos, ibidem non potuit non legisse taec Bel mini verba: Dico primo, festa Sanclarum Deo dicari, sed insanctorum memoriam: quemadmodum templa sacrantur Deo inmemoriam Sanctorum. Ergo etiam apud
Catholicos dies festi sanctorum Deo sunt sacri & dicati. Ante Beliarminum in sua Decalogi explicatione scripsit, usma ex Concilii Tri- Defestis dentini Assessoribus, Ioannes Hessetius; νη- Sanctorum festa non Sanctis, sed Christo 'δς Salvatori esse dicata. Hinc enim est, is quod Ecclesia non recolit certis diebus,, Sanctos veteris Testamenti : quia jam non Christum nasciturum expectamus quod predixerunt sancti in veteri Te se stamento sed Chri tam natum esse se gaudemus, sicut sancti post ejus Pasiissionem confessi sunt. Hinc Mariam
is virginem, in cujus utero tremendum ,, incarnationis mysterium perfectum est, is tantopere celebramus, non contentiis illo die, quo migravit ad coelos, eam colere;
506쪽
61. Tractatus ΙΙΙ. de Cultu SS.
,, colere; sed & ejus initia, conceptio em atque natalem, ob incarnationis, , Chri amorem libentissime honoramus: praesertim cum sciamus, eam filiorum Evae Advocatam constitutam, i uae per fidem solvit, quod Eva peris incredulitatem alligavit. Certe fidei pietas undique colligit occasionem gra tias agendi pro adventu, & tota disipensatione Dei hominis. Unde se etiam facile videmus, festum fruentiose nis silve Exaltationis Crucis Christi esse se susceptum: fides enim non satiatur me Ioan. I. 29. ,, moria Passiliomwhri'. Ioannes quoque
, , Baptista, qui a m tollentem peccatumis mundi, mirabili prςdicatione paenitentis & baptismo suo praecucurrit, & po stea palam adesse testatus est, pietate vitae fide dignissimus testis , natali suo se ante quem etiam ChriLlo testimonium se perhibuit) laetissimum nobis facit diem. Luc. I - - Apostolos autem, tanquam Chri bis regnantis legatos , per quos de te is nebris infidelitatis ad cognitionem is Mus pervenimus , qui primi planta
fidem in cordibus nostris is nunquam positamus celebrare satis. In riter C OS tamen praecipue honoramus
507쪽
is Petrum & Paulum: non solum, quia si nobis Occidentalibus Apostoli miss1,, sunt, & apud nos pro Christo sangui , ,,nem suum fuderunt: sed etiam, quia se in his magna mysteria agnoscimus. Ille is enim fundamentum Ecclesiae tanquam se firmissima quaedam rupes, vere Petrus, se a Chri To constitutus est: cujus firmita- te fiet, ut portae inferi nunquam Praeis valeant adversus Ecclesiam; cujus fides A indeficiens propter Chri preces con-- solidabit & confirmabit, & pascet oves se Chriali, donec Christus iterum adve- ,, niet. Hic vero praecipuus praedicator in is gratiae Chrinti a Deo constitutus est, qui se non verbo tantum, sed & mirabili con' se versione sua, admirandaque vita, & totis gentium impiissimarum conversioneis gratiam Dei manifestavit. Ob quae my- steria recolenda, etiam plura festa in ,, utriusque Apostoli honorem merito is ab Ecclesia sunt dedicata: Paulo quidem, , festum conversionis; Petro vero catlyeis drae & vinculorum, praeter amborum n,
is talem. &c. Haec Hefellus, qui ibidem pie & erudite exponit, qua ratione Omnia festa Chri lo sint fac ra, & eo praecipue tendant, ut fideles celebrando sancto-
508쪽
w64 Tractatus III. de Cultu S S.
rum memoriam in fide, spe & amore ChriLFi Lrmentur & crescant. QuarC mCrito laudatam suam expolitionem, quam omnibus, quibus praedicandi munus incumbit , cupio csse notissmam, his verbis concludit: s ante si fingulorum se Isiorumm' feria, quantumvis imperitis explicen tur utcumque, non facile invenietur aliquis tam obtusus , ut ea molaria I ei, quae quilibet Christianus no se tenetur, ignoret. EX his videbit Rivetus, non minus apud Catholicos, quos impugnat; quam apud Anglos, quos defendit, festos sanctorum dios Deo esse dicatos: simul etiem discet ex Hefelli verbis, quam immerito stomachetur, quia non unum Dei parae se-stum, sed plura concelebrat Ecclesia.
Ecclesia in conceptione B. MARIAE virginis celebrat id, quod merito
cerebrandum. ' Λytequam ab hac de festis materia
possum quin attingam objectisnem, qua uni nOS conceptionem B. Mariae celebrando, celcbrare conceptionem quae Origi-
509쪽
originis est maculata peccato, vel saltem
de qua contrarium non omnino constat. Huic argumento respondens Eruditissimus Bella inus dicit Funda' tib 3,, mentum hujus Festi praecipuum non cia Sanctis esse conceptionem immaculatam, sed ap. 16.ri simpliciter conceptionem matris Dei futurae. Qualiscumque enim suerit illa conceptio, eo ipso, quod conceptio fuit matris Dei, singulare gaudium a se fert mundo ejus memoria. Tunc eis nim primum habuimus pignus certum is redemptionis, praesertim cum non sineis miraculo ex matre sterili concepta fue is rit. Itaque hoc festum etiam illi cele- Abrant, qui putant Virginem in peccato sis conceptam.
si Dices, hoc modo etiam Ioannu B ,, ptista conceptio celebrari posset. Rese spondeo, posset sane, ut Graeci faciunt. se Nam in Kalendario Graecorum die 23. se Septembris annotatur Festum conce
is pilonis Ioannis Baptistae : sed Ecclesiae
se Latinae non est visum tot sesta multipli-m care. Et praeterea magnum est discri- is men inter Matrem Dei, & precursori rem ejusdem, & inter utriusque con- eptionem. Nam quia major pars Ec-
510쪽
66 Tractatus III. de cista Ss.
si cle- pie credit immaculatam conceris tionem,inde habuit eadem Ecclesia oc- si cassionem instituendi hoc festum quamis occasionem non habuit ad instituen-- dum festum de coniceptione Z.But M. is Porro B. Bernarri sententia nobis A favet , ille enim reprehendit Canoniis cos Lugdunenses, quod sine exemplo, is vel praecepto Romanae Ecclesae novum si Festum instituissent. si ergo nunc B.
si rima dus videret ex auctoritate Ro-- manae Ecclesiae Festum celebrari, etiamsi ipse libentissime celebraret. - Αd rationem autem Bernardi dico,
is nos nec peccatum honorare, nec indu-iscere falsam sanctitatem, etiamsi Virgo,, in peccato concepta esset ; sed honorari re ossicium Matris Dei, ad quod ab ipsas conceptione designata fuit. Nam idem se de tardus ibidem dicit, se non audere is asserere sanctificationem Dannis in u- , , tero delevisse originale peccatum, liis cet hoc pium sit credere. Si ergo ita
se adversus Bernardum argumentarer; co-
,, lis Fcstum nativitatis Ioannis , quem es non audes asserere natum sine peccato, ,, ergo vel honoras peccatum , vel induri cis incertam sanctitatem. Responderet