장음표시 사용
521쪽
cet istum calicem ab ipso Christo summo Sacerdote fuisse oblatum. Ex Epist: C r: 6 .& 68.aliisq; clarissime potest demon , - .strari C Uan: Epist: supra allegatis agere non de sola precum oblatione, sed etiam de oblatione rei sensibilis & manu Sace dotis tractandae,&Altari imponenda sed, quae ex epistola ad Caecilium adduximus, . tam clara sunt, ut nulla tergiversatione Obscurari possint. Porro ut C priani verba detorquet Datius a vero sensu; ita quoque detorquet verba Rigaliis exponentis haec verba C priani: Sacrificiapraeissemper, ut meminisTu, offerimus, quo ties Maryrum passiones dies annivem saria commemoratione celebramus. Haec verba commentansR Inis sic loquitur:
Laudes significat, quas Christiani sacris
anniversariis Deo dicebant, commemora tis eorum nominibus, qui Martyrium omrerant. Etenim vox laudes apud Rigallium non est expositio vocis sacriscia , sed commemorationis, quq inter sacrificia ce- Iebrabatur. Quod autem Cyprianus v cat Merscia, hoc vocat Rigaltius, Sacra , ex more hodierno, quo sacrificium oblaturi , aut ejus oblationem nostra praesentia honestaturi , dicimus nos
522쪽
Sacrum facturos, aut Sacrum audit
Ex eo, quod fatentibus catholicissacrificium laudis Deo in ho norem sanctorum licet offerre, . . ouenditur , quod etiam proprii nominu sacrificium ad illonum honorem sit osserri.
Ed ut clarissime constet Datium oleum & operam perdere, dum summa contentione probare nititur, quod externum sacrificium non possitDeo ostemri ad Deipam aut Martyrum honorem, non alio utar argumento, quam quod ipse haud obseure concedit, nempe iam crificium laudis Deo offerri posse ad honorem Deipam. Et, si quis illud nega ret , sere omnibus Davidis Psalmis con- Vinceretur Ut de aliis taceam, Psalmis 68. I M. I Fo, dum a devotis Deo cordibus decantantur, sunt sacrificia laudis uni Deci sacra, uni & soli Deo debita,& ideo uni & soli Deo offerenda; di tamen una sunt in honorem Justorum di sin rum, utpote eorum Virtutem ,
523쪽
gloriam, & potentiam celebrantia.Sacrificium laudis Deo obtulit Zacharias , &Deo offert Ecclesia, quando canit Psalmum Benedictus Dominus Deus Israter Crc. & tamen illud laudis sacrificium, Ranni Baptista cedit ad honorem, quia Baptistae officium & virtus in illo reseruntur. Psalmus Magnificat, decant tus tum a Maria, tum ab Ecclesia, est sacrificium laud1s uni Deo debitum, &tamen ipsi Mariae cedit ad honorem; imo ex intentione Ec cJςsae Deo ad Mariae honorem offertur, quia in illo vim tutes & gloria Maria referuntur. Virtus Mariae est; quod ejus anima magnificet Dominum, quod ejus spiritus in Deo sa- Iutari suo exultet. Gloria Maria est,quod
fecerit illi magna, qui potens est, & quod
omnes generationes eam praedicent beatam.
Dum autem illae Mariae virtutes, illa ejus gloria in isto Psalmo celebrantur, ad Mariae honorem istud laudis sacrificium Deo consecratur. Laudis vero sacris, cium non minus Deo uni Je soli debetur, quam palpabile , & veri ac proprii nominis sacrificium. Nam ideo solum externum sacrificium, sive sit eompositum ex verbis sonantibus, sive ex rebus
524쪽
8o Tractatus II1. de Cultu SS. i
permanentibus, uni & soli Deo debetur , quia signum est interioris sacrificii sive latri et, qua Deum ut Deum nostrum
aenoscimus, amamus, & adoramus.Non
poterat in antiqua lege alteri,quam Deo, offerri sacrificium trucidati pecoris, quia alius, praeter Deum omnium Creatorem , non poterat interiori fide credi &agnosci vitae & mortis Dominus, Principium & Finis noster: Principium , cujus virtute vivimus homines; Finis, cujus 'ossessione vivimus beati. Corpus Domini in nova lege non potest ullis creaturis offerri in sacrificium: quias j ' crifica oblatio,ex omnium gentium con sensu, est signum externum, quo denΟ-tatur, quod is, cui ostertur, sit Princia
tor & Rector omnium. Non potest sacrificium laudis & gratiarum actionis alteri , quam Deo, offerri: quia voces sonantes, quatenus sacrificium sunt, denotant , quod is, cui illas offerimus, sit fons& origo omnis boni ; sit naturae, & gratis & gloriae auctor & donator. Dicitur sacrificium ex vocibus constans, esse ad honorem sanctorum, quia virtutes &gloria sanctorum in illis celebrantur. Diacitur
525쪽
citur sacrificium Altaris esse ad honorem sanctorum, quia dum manus nostri tractabilem rem Deo offerunt in altari, os nostrum celebrat sanctorum virtutes& gloriam, & ob illas earum adorat d torem. Accedit quod sacrificium Alt ris dicatur offerri ad honorem sanctorum, quia per virtutem istius Hostiae, qua sancti vicerunt regna , estugerunt aciem gladii, castra verterunt inimicorum , & adepti sunt repromissiones, a Deo postulamus gratiam sanctos imitan di, in qua eorum imitatione illorum lio nos pricipue constitutus est.
S. LXXXIV. Facile captu es quod uni S soli Deo
debeatur sacri cium, is tamen . redire osseratur ad honore an-
. ctorum. V X his patet contra Datium, non mi- 'nime, sed optime fieri poste, & revera fieri, ut sacrificium in ejus, pro quo offertur , honorem fiat. Offertur pro sanctis, quia Deo pro illorum gloria gratiae reseruntur; & haec gratiarum
526쪽
8 1 Tractatus III. de Cultu SS.
actio est in honorem sanctorum, quia
conjuncta cum recordatione sive . memoria illarum virtutum, quibus sancti .Deum coluerunt. Nostra pro sanctorum gloria Deo per ChriLἱ- sacerdotem &victimam Ostertur actio gratiarum, sicut per eundem christum sacerdotem & victimam a Deo est & sanctorum di nostra impetratio gratiarum. Ostertur sacrificium Corporis Domini ad honorem sanctorum, quia per illud sacrissecium a Deo petimus, ut nos idoneos reddat, qui sanctorum vestigiis insist
mus, & eorum virtutes in nostris moriabus exhibeamus, in qua imitatione sanctorum relucet honos. Ex his patet Da-
Dum monstra sibi fingere quando p tans impossibile esse , quod sacrificium
credatur uni Deo deberi, & tamen posse ad honorem sanctorum offerri, peris sarcasmum dicit: si fac haec & caetera, is quae recensuimus ejusdem generis, se Apostolorum & aliorum veterum capri tum atque ingenium superasse, omni-rinoque Lyoia & pullorum esse ac se men, & novissimorum Latinorum s
, , tertiam, & dialecticis ac Metaphysicis, is & Mathematicis disciplinis excultas,
527쪽
M expolitasque mentes desiderasse. Miri Dalae , quorumvis simplicitas capere haec potest; sola Sacramentariorum inquieta contentio haec capere non potest.
I. . LXXXV. Sacrificium offerri in memoriam 1anctorum idem es, ac illud of. serri in honore an forum.
SEd sorsan dices Cardinalem Bonam quidem ostendere sacrificia ob commemorationem sanctorum fuisse oblata, sed non ob honorem sanctorum. Verum
repono, memoriam & commemoratio- 'nem hic denotare memoriam conjunctam cum laude & veneratione sive honore ejus,cujus fit memoria. De tali me
moria loquitur Christus dicens: hoc facite
in meam commemorationem. Quam enim Luc. sui memoriam vult a nobis celebrari,dum δ' pricipit:hoc facite in meam commemorationemὸ nonnememoriam ejus charitatis, qua
seipsum pro nobis tradidit)qua pro nobis mortuus est,& qua poenas, quaS nos era mus commeriti, ipse in se luendassus cepit λ Sacrificium ergo sive Sacramen tum Altaris offerre sive accipere in me-Hh a m
528쪽
moriam Christi, nihil est aliud, quam illud offerre sive accipere in honorem Chri B. Et illud offerre sive accipere in honorem Christi, est illud osterre & a cipere , ut Christus a nobis magis laudetur, ametur, & honoretur, est illud offerre & accipere ut plures perpensa ejus erga nos charitate , eum ferventius imitentur, devotius sequantur, libentius
S. LXXXVI. Nonsacrificatur CHRIsaeo, sedD-crificatur inmemoriam CHRI-
inod autem in Christi memoriam
offeratur sacrificium, non autem οὐ feratur Chrisso quatenus homini, quamvis in Christi quatenus hominis memo, riam sive honorem offeratur, praeclare docet Augustinus'. unu verm ille mo Q- ,, diator, in quantum formam servi accl-
is piens Mediator effectus est Dei & ho ,, minum homo Chri lus Iesus, cum in si forma Dei sacrificium cum Patre sumat, cum quo& unus est Deus, ta is men
529쪽
ω B. Virginis Μ A RI AE . 48 p
rimen in forma servi sacrificium maluitis esse , quam fumere ; ne vel hac occa- ione quisquam existimarct, cuilibet ,, sacrificandum esse creaturae. Per hoc & sacerdos cst, ipse offerens, ipse &is oblatio. Post haec verba Augus Tinus volens docere, quod Christus incruente osteratur in memoriam sui cruenti sacrificii , prosequitur dicens: is cujuS rei, is nempe cruenti sacrificii in cruce oblati, is sacramentum quotidianum sive signum D commemorativum esse voluit Ecclesiae
se sacrificium, cum ipsitus corporis ipse sitis caput, & ipsius capitis ipsa sit corpus, se tam ipsa per ipsum, quam ipse per ipse sam suetus osterri. Hu)us vcri sacrificii, , multiplicia, variaque signa erant sacri- ficia prisca sanctorum: cum hoc unum
is per multa figurarctur, tanquam verbis is multis res una dicerctur, ut sine fasti- dio multum commendaretur. Huic summo veroque sacrificio cuncta sacri-
is ficia falsa cesserunt. His Augustini verbis plurima illustria
dogmata continentur, quae omnia hic exponere non est hujus propositi: suste-cerit advertisse, quotidianum Eceseliae sacrificium esse institutam in sacramen-H h et Lum
530쪽
8 6 Tractatus III. de Cultu ss.
tum, quo charitas Christi morientis ad exhaurienda multorum peccata nobis quotidie repraesentatur, sive quo hono rifica& religiosa ejus memoria instaura tur. Ex quo clarissime desumitur lon e aliud csse sacraticium osterri alicui, quam est sacrificium osterri in honorem alicujus. Ostertur in honorem Chrim, sed non ostertur Christo. Ostertur in honorem Christi, quia per illud admonemur ejus charitatis, qua Christus in ara crucis pro nobis mortuus est. Ostertur in honorem sanctorum , sed non oflertur sanetas. Osterre Deo sacrificium in honorem sanctorum , cst profiteri, quod ab ipso per merita sacrificii salvatoris Christi, ut sanctorum virtus & gloria. Osterre in honorem sanctorum, est in sacrificio martyrum honorificam fieri mentionem, quod fit, dum pro sanctorum virtute, per Chri tam Hostiam nostram, Deo gratias agamus, & dum invocatis in precum societatem sanctis, per hostiam nostram Christum , Deo supplicamus, ut splen-dcat in nostris moribus sanctorum virtus& sanctimonia: adeo ut tum in honorem sanctorum osteratur, quando ex illius si