장음표시 사용
111쪽
PsALMI xxx VIII. Ioue significat certum facere mediis quibusdam se audire, ut auxilio, liberationea periculo sal. 22. 22. Esai. i. 7. Si Crespondere igne . Reg. 8. 2 . Ideoque plus innuit quam merum auditum El. 3O. I9 dc 8 9. Aliquando late sumitur pro dicere, loqui, alloqui. Sic etiam in . . VOX κυνομα . Ibi enim Christus passim responditie dicitur, cum tamen saepe nulla interrogatio praecessi si legatur. Psal inter alia haec quoque verba, habentur, nequita stipe verbum
veritatis, mi ex quibus haec duo
postrema non uno modo exponuntur ab interpretibus. tradam enim sic vertere,d proloquere justitiam. Ac si scriptum
nem genuinam esse asserere non dubi tant. Verum ista assertio haud suo caret periculo. Praestat igitur cum aliis καὶα το ς ον Vertere dc mansuetudinis justitiae, pro mansuetudinis c justitiae sub ver
bum quod antea pra cessit. Sed ob)iciunt alii, huic expositioni obstare primo
112쪽
1o ANALYs I LEXI CApunctum Maccaph, quo hae duae voces
ConJunguntur. Sed quid de eo statuenta duro lit, dictum est supra ad Psal. 6. Secundo detectiim copulative: antei S. Sed sciendum est, esse asyndeton. Quod etsi in Ebr. ling. sit rarum, tamen non est prorsus insolitum. Alii per hypallagen hanc difficultatem tollere conantur hoc modo ; nequit supe verbuit L justae
mansuetudinis . Luth. Versionem benevolus lector, si placet, ipse inspiciat, perpendat. me LXX.- Vulg. versione
monere non videtur abs re fore, quod
vid verba illa VJ non reddant, super verbum, sed e praepositionem κεν propter Hoc etiam alii interpretes sequuti sunt Atque sic usurpantur haec duo verba Gen. o. II. propter Saram Et Psal. 79. 9. propter gloriam nominis tui. Domine. Est nomen plurale. Habet vero sensum singularem, quia de Deo dicitu , sicut eodem casu etiam,
113쪽
ob causam desinit, , , quoties ita
occurrit, est tam incommunicabile creaturis ac ipsum 'nn . At cum creaturis
tribuitur, desinit in pathach nis in pausa, tunc enim etiam subinde habet et Potest autem videri composita cum aflixo prinnae persona plur num. Verum forma ista saepe pro absoluta turpatu T. Sic
Singulare est VH quod videtur deicendere ab C l basis fulcrum.
Alii tamen reterunt di liudicare No mei hoc ab Ebraeis vocatur, tria con
sessum , quod 3us puncta contesta sin σ
d certa, non ignota aut incerta ut τὰ
. Cum affixis ponitur semper init.
quomodo de homine dici solet. Ps. ito,i. Dixit Dominus 'r 62 quod tamen quidam corruptum suspicantur a Iudeps, meritoque divinitatis nomen scriabendum, quo indicetur quomodo Christus sit Dominus Davidis, nempe secundum divinitatem. Sed cruditi statuunt non est,necesso eo descendere. Licet
114쪽
io ANALYs I LEXI CAenim Adoni de Christo ut homine dica
tur, certum tamen est etiam ratione humana natura Christum no 1 Davidistantum , sed omnium Dominum esse, tam patris consensu, munere, quam acquisitionis, redemptionis Ur ac nacrito, quo ipsi a patre data potestas in coelum d terram. Neque enim Matth. 22. q. hunc locum adduxit Christus ad Daturam divinam salton probandam,
sed ad regnum, personami tricia suades)ribenda. Nihil igit' cogit lucunὶ
illum Ialmi corruptum statuere, nec Gallatinus inter depravatos locos ul)us meminit.
Deus mi Est nomen plur Ctim affixo prima pers. Absolutum est a fies a singulari nec est diversum ab co,
ut statuit Hieron Competit autem potestati jubernationi. Alii volunt esse vocem primam, alii ortam. Horum Vero
non est ea dena sententia. Quidam enim deducunt ab O alii ab ,ου alii ab Hi juravit. Verum omnibus istis conjecturis obstat
115쪽
obstat nisappi quod in plur. recompensatur per punctum Hira Illud enim doceti in i esse radicate non Hec man-ricum, mobile non qui cicens, ideoquci nullo modo cum n simplici confundendum est. Rectius ergo illi, qui huius vocis themati jam inusitato notionem adorandi assignant idq; ex Arabismo ubi
adorare signiricat. Sed vir doctus ostendit nuper se dubitares, an haec vox Arab. ea lis ignificatio latis probari queat, cum nec in D. Franci lci Raphel. nec Valentini Scindi cri Lexico Arabico, CC in Arabica Pentatcuchi Mos paraphrasii reperta sit. Suspendatur guit hic selotentia, donec te aliquid certius offerat. Quod ad m)nbue attinet Ebraei ad unum
Omnes, statuunt, hanc vocem generatim ac communiter, udicem ac gubernatorem notare, ideoque primo magistratui, deinde Angelis tribuendum , quod per utrosque Deus udicia sua exerceat. Sin
gulari vero modo .κῶ ἐξ et Deum Verula tanquam Judicen sum muris signi li-
116쪽
io ANALYs I LEXI CAsignificare. Ideoque oc nomen a r ita distinguunt, ut illud uris judicii, hoc gratiae misericordiae sit, atquci inde Chald paraphr interdum udi-
Ccm transieri. His vero atri se opponentes, rectius dictum putant, hanc vOcciri Deo proprie Judicibus autem jubernatoribus, cum Angelis tum magis hiatui, metaphorice S specialiter competere, quatenus vices Dei delegatas sustinent
Rationes has adseruiit. i. v d nomen sing. i' nulli bi in Sacris literis significet udicem , sed tantum pro Vero loco, ut per Catachresin Ironiam pro fallo idque ter tantum' accipi comperiatur. a. Videtur illis collatio Psal. 81. 6. cum Joh. o. 34. 3 . id exposcere. Quidam in hac voce mysterium quaesiverunt Do-ccnt enim quoties hoc nomen de Deo acceptum, in Scriptura jungitur chii
verbo singularis numeri, ut Genes. I. I.
Onbre, a tunc id fieri ad lacrosanctam in divina essentia Trinitatem designandam, atque ita mysterium hoc in sola
117쪽
Io 'phrasi ponunt. Fuit autem haec sentcntia, non tantum theologorum Doctiss. P. Galatini, Hieron Lut ii Nec tericis plurimorum, sed etiam inter Judaeos antiquorum. Hinc enim quorundam sciatentia Cabalistae , per suum no
terarum exsculpserunt, C pnn NIunde porro illuxit nomen 2 litterarum, in quo putant mysterium Trinitatis plenius explicari. Sed alii ostendunt haec duo nomina non satis cognita est C, cfrustra in ea inquiri, cum Una cum O- minis prolatione exciderint, eo quod dum in usu crant,ac propere submissa
voce a sacerdotibus pronunciarentur, ut proxime astantes non perceperint, timetiam quod nec quilibet sacerdos eorum prolationem doctus era z. Quicquid igitur de iis de ex iis argumenti vice a quopiam dicatur, minus olidum cXistimant. Aluit Mercerus, Drusius, ostenderunt tria esse vocabula , quae cum intellcctu sint singularia Gunguntur cum singu-
118쪽
Π ANAI Ys I LEXI CAsingularibus m constructione , videlicet
mulam solius honoris gratia, ex illac uae consuetudine profectam esse Solitum enim esse Ebraeis c illustribus ciuonis in plur num loquimcnes 39. 2. S. 6 Zq. 9. I. A, e sententiam illam mysterio 1 initati hisce rationibus instingere aggressi sunt i. Quod hoc nomen tam
commune sit, ut nullum aliud inter divina communius. Nam non solum Deo&scd etiam angelis, hominibus, idolis, imo uni Angelo Jud. s. a. uni homini ut Mosi Jesai. 9. . Uni vitulo EXOd. 2.3i tribaitur. 2. Quia eadem vox uncta sua , num aliquando de solo patre usurpatur. Psol S. s. oc 9. q. ahquando desilio Hos l. 7. Cum anun tia personis
nulla sit pluralitas Non raro a cvox invenitur cum verbo plurali, ut Cn.2O. IJ dc S. T. 2. Sam. 7. 23. Psal. 8. versult. Sed tunc habetur ratio terminationis. q. Idem mystcrium contineri possit in VIN Mai. i. 6. Ego Adonim, Interim
119쪽
tamen non plane mysterium illud denegant. In sensu enim mystico contineri posse concedunt, X ipsa autem phrasic vinci posse negant. Alii igitur mediam quasi viam insistere volentes, hasce duas
sententias ita conciliare conantur, ut dicant, non satis susti ciciat ratione, mist rium hoc a phrasi amoveri, propterea quod eadem locutio Angelisi hominibus attribuatur Quanquam enim haec phrasis de angelis, hominibus d idolis sine mysterio usurpatur, tamen non ideo sequi putanti eam omni carere mysterio, quando de Deo dicitur ' Deinde ut ut
vox Elohim ob eslcntiae unitatem nonnunquam de solo patre aut filio adhibetur, nihilominus tamen in caeteris locutionibus maner mystcrium Trinitatis
existimant. Tertio, quod vox Elohim aliquando jungatur verbo plurali, idion impedire illis videtur , quo minus hoa
mysterium remaneat, vel in voce Elo-
him vel in ipsa phrasit. Nam ut plurimum alici blet post nomen aut verbum plu
120쪽
m ANALYs I LEXI CArale, pronomen aut simile quippiam, quod verbi singularis vicem implet, cunam et lentia in divinam indigitat, σJos 24.i9. Judicent iam ruditi, ego Cnim in , in hujus in odi dubiis, ubi
utrinque argumentis haud contemnendis disput .Hur, Judicii mei in tantiam ul
i cogito. Ita enim vox t X quae proprie
significat loqui, dicere, ponitur aestu proria sive nm meditari,cogitare dc contra, ita ut utrumque per se , dicaturi αλογω προφοροκλαενδιο Θεlω. Est vero in hisce verbis detectus aliquίs, nam est locutio imperfecta propter angustiam Quidam ergo interponunt Occm , Uidendum. Alii, Verendum est. Sed quoniam in hic ius urpetur pro iis μα- ν ,melius subintelligitur,m corde meo,
vel in memetipso. Qua phrases etiam in . . sunt valde usitatae. Iibus addatur, loqui , , ἐαυU ad semetipsum.