Ebdomas sive sacer septenarius Psalmorum Poenitentialium, annotationibus ex Veteris Græcæ et Chaldaicæ Versionis, imprimis vero S. Scripturæ collatione, ad Ebraici textus genuinum sensum directis, ac duplici analysi lexica et logica illustratus à Can

131쪽

hisce verbis respicit, describitur prolixe

anomala , ideoque a Masor et his notatae si circulo o superimposito, quem alias vocant criptum, cui re- tondet liter in margine posita, quae denotat gitur. Eo enim indicare volucrunt, hanc vocem aliter scribi, aliter legi Scribitur enim p J sed legitur per Apocopen Atque hic datur qui uena amphismus campus, de duabus notis Malore thicis cria Chelit, uenide Anomaliis in Bibliis Ebr. passam occurrentibu S, quarum quaedam client niles, quaedam accidentales, aeque uisus

vel propriae vel communes, discurrendi; sed quia stulti l ibo rem mihi Jam antea compendi feci Clar Sixtinus Amama, p. m. m doctiss. sua disteria Non ex professo hac de re conscii pia ac primo Coronidi suae ad Grammaticam Martinio- Buxior fianam, pr rixa, post ea vero Anti-

Barbaro suo Biblico interia, eo lectorem

132쪽

22 ANA LYSI LEYICA industrium, larum rerum selidae co-gmtionis cupidum, ablegare mihi satis

vitiam est. Vocem autem hic in textu cxtantem quod attineri est imperat. Hi phil, Juxta scriptionem est integra, UX talectionem vero cum Apocope literae . Hic autem usurpatu adverbialiten ponit tir pro multum. Sic etiam 2. Reg. Io. 18 ubi simul opponitur cyziarum. Et quod in uno loco criptum est mn id in alio Conteratur

'- Lava me. Imperat phiel, athema' 'in arenim non est ilitatum. Multiplica lava me, est phrasis Ebr. δίsignificat idem quod multum a Va,NUO-

nn admodum lavabis me. In rectione enim verbi cum Verbo, quod qualitatem aut quantitatem adsigniricat, per adverbium explicatur, sed tum rectum

plerumque in infinitivo ponitur, quod in expolitione resolvitur in verbum finia

133쪽

tum regens ut Plata 3. benefacite pullarei optime pulsate. Huc quidam referunt phrasin Joh. 6. 2 i. θελον λαίειν ωτον, ut

sensus sit, ελαζον - τον θελ μως, nam Mat. Iq. 2.33. Mar 6. . testantur cunti receptum in navim. In eo tamen discre

pat hoc exemplum Psalmi ab aliis, quod

imperativus ponatur loco infinitivi, nam aliquando resolvitu infinitum in tempus pra cedentis finiti, ut hoc loco, multiplica , lava me i. multiplica ad lavandum me . multum lava me. Praeterea deest copula Vati, plene enim diceretur' 'ad 23 2 in Psalmista applicat hic Ner- sui lotionem in lege usitatam ad spiritualem ablutionem a peccatis per san

guinem Christi Juxta illud Apoc. q. I 4. Joh. i. 7. Idem facit Propheta Ierem. q.

14. In Veteri Testamento ablutiones ex mandato Dei in crebro usu erant, ut Vibi, de rescit Exod I9. io Levit. i. S. 32. MI . 8. I . . S. 13. 22. Omncsq; erant tur typi anctificationis nostra iri , Christo,

up qui venit per aquam dc sanguinem i. Ioli.

134쪽

IO. 22. Titi'. . Jef. Peculiari autem usu, lotio adhibebatur in cκpiatione coedis incogint author commisi Deut. M.;atque eo respexi ctiam David Ptol. 26 dc 73. 3. Hunc ratum Iudaeorum,Pilatum, cum plusculos annos in Judaea

exegerat post decretoriam in Christum

sententiam dictam, imitari voluisse, doctiores existimant. Neque enim vel minimum vestigiui x eius ritus vel apud Graecos vel Romanos apparere, Vlta mutriusquci gentis antiquitatibus Versa tillimi ostendunt. Ideoque testimonia aut horum qu . a quibusdam citantu Cnilii ad rem facere dicunt, cum illa Omnia solummodo doceant priscos adhibuisse aquam xpiandis sceleribus jam

patratis Pilatus vero lavat manus ad testandam innocentiam suam, diserte n. air:

Innocens sum a sanguine huius iusti. Et quod alii dicula vocem quae habetur in textu originali, nonnunquam a Lxx reddi per καθαοος purus,4 a Syro in hoc

135쪽

in hoc loco per purificatus δίχXpi .uus sum, ideoque sensum cis Pilatus soprimo caedis reum agnoscat, ictu de vero aquis lustratibus expiar se satagat ad id respondent; Universae narrationis filum satis indicare, nullam ne celsu a ternesse vocem propria significatione dimo Ver C.

as cognosco. Sic verba sonant. Cognosiaccre autem hic significa d agnoicere, confiteri. Sic Ies. 9.ia. Imquria te no strat VyT agnoscimus eas. Jerem. .ls.' tantummodo agnosce iniqui

tatem tuam.

Vers. 6. PQ Quadam, Tibi soli tibi, ut bit indicium dativi casus. Alii

contra te, b enim cum voce Nun juncta Valet contra, Sic cur i. Job. 8. . Si hi tui se peccarunt contra eum. Potest etiam verti coram te.

Non absq; causa quaeri potest, cur David dixerit, se in solum Deum peccat te,nulla facta mentione Uriae ad quem imprimis ista in α

136쪽

a18 ANALYs I LEXI CAista in)uria redundabat Ratio non una dari potest vel quod David tanquam Rex a nomine sibi, cenam nisi a solo Deo timebat. Nam reges, cis nunquam non ingenti populi malo pecce Iar, tam n non habent hominem, cuius aut horitate in ordinem redigentur, cum Dei judicium nemo quamlibet potens pollit et fugere. Aut etiam quod praeter Deum nemo ei peccatum hoc remittere potuit e s. s. as. Sic etiam Psal i. . Potest etiam dici contra solum Deum peccalle propterea quod cum solum male tacti sui conicium

haberet, hominibus autem clam perpC- traUerat. 2. Sam. 2. I 2. Et sic recens Vernacula in margine. Hic autem non est praetereunda Observatio Clar. Johannis Tarnovi in hunc locum,cst enim notatu

digna. Dicit phrasin illam peccare Ie-

hovae notare maxime peccare Deus. I. I. Iob. 6. q. cum Dan. 9. S.

m. DV Quod malum in oculis tuis feci. Suppleta debet verbum, Est. Phrasis Ebraica est Emphatica; Nam

137쪽

cum nobis aliquid displicet, id torvo vul

tu indicare solemus. Haec autem verba pertinent ad 2 Sam. 2. 9 6 in 7

p ly*T Verba haec duplicite ab

interpretibus exponi solent. Quidam

enim ea ungunt cum vers. 3. vela ita ut lyn tinem denotet, hoc modo, miserere mei, vel lava me, propterea ut justus iis ua sermone tuo , quo poenitentibus veniam promittis. Alii Jungunt ea cum yIN vers. s. vertunt per adeo ut, tanquam eventum rei significaret, hoc modo. Conriteo peccata mea,

adeo ut justus sis in tua reprehensione, qua me per Nathan corripuisti'. d. non est opus ut me increpes, ecce ipse confiteor. Haec verba a singulari Davidis causa ad generalem thesin optimc a Paulo accommodantur ROm. 3. q. In loqui te ad verbum, est . infinit . a cum aflixo, i. e. in sermone tuo, verbis tuis, sic Apostolus LXX sequutus co τοῖς λογα σου. Si verba intelli

genda sunt uxta primum sensum supra citatum.

138쪽

23 ANALYsIS EXI CACl saltim , tum sermo accipiendus es de sermon consolatorio, si juxta secundum, de correctorio sive increpatorio.

Chald haec verba de persona ipsius Da

Propterca mundabis a cun locutus

Mundus sis. Fut. a. Kal. Thel cst mi mundus titit .mundum habuit scia suo nunciavit. Mundus hic ponitur Pro incero, irreprehen libiti Apostolusitan Vocem ex LXX reddit, per νικε revincas, sensum magis quam vel ba respiciens. Qui enim irreprehensibilis est, is vinci etiam quando res ad Judicium PerVenerit Ebraic natim Syriaca lingua

usurpatur pro Vinccre.

*J in judicare te, ut antea Trae .

In udicare te i. cum tu Udica S, h. C. punis. Sic judicia pastina pro poenis. Exod. 6 6. de . q. sal. Ω8. 34 sic Pi l. os. 'n 'tasVP udicia oris susi plagae qua

superinduxit AEgyptiis primo per Mosen Aaronem tanquam proprio suo orta

139쪽

henderis ab aliis, quasi qui non stes promissis. Similiter etiam passive reddit il

lud Gen. l . 6. Rom. Gal. 3. 6. illi id Esa et S. S. i. r. s. q. tu, cum tu Ha)udicio litigas, contendis cum homine; nam ima in Niph ita passim ui nitu C.

Chald purum reddes Ccum judicaveris. Ab hoc themate est vox πὶ quae praeter propriam significationem sitim, jus judicium Metapho

rice etiam denotat, Rationem, ritum, morem modum agendi, tiam malum. Sic it Sana. a. is nefaria praefidentia filiorum Eli, vocatur mum Uzia i ratio, forma sacerdotum. i. Sam 8 9. Omnia

ista gravamina, omnes istae molestia: δίdissicultates, quas Israclitae sub regibus client expertur sive jure sive in)uria sua, vocaκ tu a 1 SI 'FO us regis i. consue- tudo,

140쪽

tudo, ratio regis. Ita ut vocis usui minus

attendisse videntur qui utrobique pecati reddiderunt. Simile exemp. Jud. 3.

Vert j. Ecce Adverbium demonstrandi. Dicitur 'quod etiam Jungitur cum astixis. S. Scriptura hisce uabus particulis, ut plurimum uti solet, quando res singulare,d magni momenti proponit, quas homines attentioribus Eddam mi Se X cipere debent, ut in isto loco cis Esa. I. ubi habetur vaticinium de conceptione & nativitate Servatoris nostri

Iesu Christi. 77 Π Est phie formae quadratae in

Kal et bin parturivit, doluit parturientis in modum. In phie significat, genuit, peperit S metaph. Formavit o Deo

tribuitur. Unde quidam hic Vertunt, ira uFormatus sum. Alii genitus sum i partu nain lucem editus sum. Sic Recens verna- Iaalcula, dc ut melius exprimatur vi Vocis lac, Ebraicae additur in margine cum dolore aetol

bimulque etiam alia illa explicatio ap- ponitu aura