장음표시 사용
201쪽
P CII. 293pres: eum sequutus Vulg. hunc versum Corruperunt. i. enim pro Uy legerunt ὀ respondit, pro robur meum indirobur esus pro p. abbreviavit paucitatem Deinde sequentem,crsiculum qui in fontibus per se est distinctus, cum
hoc conferruminarunt, Clulque scias Urria plane perverterunt, commutando,
Dico Deus mi in indicata mihi. Vers 1 Ne auseras me sic. ex hac vita. Ad verbum , Ne facias me
ascendere. Sic Joh. ir. 32. Christus verba ficiens de morte sua, inquit, εα υψωθωεκὰ ς γῆς, quando elatus , vel exaltatus succo de terra scilic per crucifixionem. Quamvis alii aliter I xx. οἰναγάγνς με.
de mundo isto, adduc me ad mundum
'*' ' Πῖ In dimidio dierum meorum, i casu praepropero praeveniente nos, priusquam tempus promissionum tua rum
202쪽
rum Venerit. Genebr. dicit, non negligendam cile corum explanationem, quibus dimidium dierum designat Juveniles virilesque annos, . . Ne me tollas in florcia te aetate, quo tempore sim immersus voluptatibus vel curis saeculi. Due: enim aetates sunt morti commodiores ad salutis statum, pueritia senectus, ut magis piaed innoxiae. Haec ille. Vers. 26. Iam olim Ebr. secundum faciem i. antea Sensus est ab initio ut Hebr. I. io habetur, ubi quae
hic de Deo dicunt ac, applicantu ad Christum, ad Divinitatem ejus proban
principio cum crearentur omneS creat uiae. Interdum Vox ue Jungitur cum praepositione F Gen. 32.3o. tunc signiticat, acie ad faciem. σωπον προς
vers. 7. io. ἡῖ - Contendunt interpretes, quid ea phrasis sibi volit Clari T. a. Sixtinus Amaria in sua Censura aloemonem se interponit, dicens, sibi hanc
203쪽
interpretatioriem prae caeteris placere, ut aflixum in an reseratur ad ipsum os rem, hoc sensu , Contra ipsum cus reflectit scelus e)us, odium, quidem publice. Adducit praeterea Oleastrum
vertentenari in faci cm i publice aut sine timore, aut opponens sesci. Atque ita Juxta e)us sententiam, phrasis crit plane similis ei, quae extat in . . Galat. 2. II. καὶ προσωπον, de qua extitit memorabilis illa, nec minus vehemens contentio
l. Etheoclea, in te duos istos patres, Hieronymum, Augustinum quam do voces ' PT Jon. q. 6. Vers. Σ δ' ' Peribunt sc ratione
qualitatum non substantiae 2 Pet. . sensus, mutabuntur ad novitatem majoris gloriae. Coeli enim 'errae futura est mutatio, non vero in totum abolitio. 2. Pet. . Rom. 8. Hebr. 3. Sic Genebr. praeterea annotat ex R. David, quosdam
intelligere de simplici interitu alios subaudire, suapte natura,vel si velis o Deus.
Expendant Theologi Vox Ebraica cst
204쪽
ANA LYs I LEYICA futur. 2. Kal. plural num tertiae pers ab re perni. Et sumitur interdum pro aeterno cxitio Job. 4. Aliquando pro morte tantum Esa. 7. I. Hinc est parti c. periens, perditus item miser, calamitosus. Atque in hac posteriori significatione explicanda est haec vox Deut. 26. . de
Stabis i permanes, ut Graec.eXpressit Hebr. i. II. Atque ita usurpatur etiam hoc verbum , sal. 9.io. Zech. II. I . thema est Inistare. Hinc est
Psal. 69. 3. quod est particis' Moph posi
tum pro nomine, signiticat stationem, locum consistendi. Hoc cum aliis aliquanto durius Videretur, Ut artant puncta mutanda emo, scribendum I a
quod absque dubio est nomen. Sed non est opus Ecce enim simile cxemplum Malach. i. D. y quod estis formae parti c. Hoph. dc habet ignificationem
nominis. Vox Izx iis tantum occurrit videlicet hoc loco, i Reg. 22.3s ubi tamen retinet propriam significationem, nempς
205쪽
nempe participii Quemadmodum autem aliquis interdum sedere dicitur ma-JOris eminentiae gratia, ut supra ad vers Iq. annotavi, ita contra stare interduim dicitur maioris humilitatis causa. Sic stare dicitur pro ministrare, sal. 13 . MIS. Acl. 2. S i 3. I 6. Sueton. Ad vinum Cyathum stare. Sic etiam stare coram aliquo, codem sensu. I. Reg. I. a. oc IO. 8. Gen. l. Num . . Luc. I. 9. Hinc Psal. r. 13. Et statuisti me . ministrarci fecisti. In Auditione verbi divini dicultu Dei, stabatur etiam Jos. 3. 2 o. Hinc variqlocutiones Et stabati surrexit. Sicut vcstis. I nota similitudinis
habet - sequenti ages quia includit
Articulum n. micro proprie denota πpraevaricationem, perfidiam, Ese. 24. 26. Ierc. a. I. postea vestem tanquam pra varicationis signum, memoriale Thema enim est a perfide agere. Quod ductum est a con)ugibus, qui perfide fidem conjugalem violant, sive ante sive post nuptias, si alier utra pars fidem da- 3 asu
206쪽
a 98 ANALYs I LETICA tam fallat. Unde etiam ad Religionis negotium refertur. Cultus enim Dei :Religio est quasi matrimonial foedus quod qui transgreditur, scortari dicitur in S lingua. Mutabis ea atque mutabuntur. Hactenus Apostolus in Epistola ad Hebr. i. optime conVenit cum textu Ebraico hic vero ab eo procul discedit, haec verba cum LXX interpretibus reddestas ελιξεις ωὶς κ Μαγησο l .
Circumvolve cos scilicet coelos odimutabuntur. Quod licet quidam sic conciliare conentur Circumvolvendo, mu
rabis, propterea quod coeli, quando sunt
i nutati, circumvolventur instar libri, ut dicitur Ela tamen illa conciliatio hic non quadrat in Ebr. enim nihil est,
quod habeat significationem circumvolvendi. Videtur ergo potius mendum csedc LXX scripsisse ιΜαξεις. Hoc partim
patet ex sequenti Μαγησον οι , nam cumvo Ebr. sit una Meadem , qua istet ratio, ut aliter in uno loco exponeret quam in al-
207쪽
PsALMI CII. 299 in alter, partim etiam coniecturae isti robur addit Vulg. interpres, Qui cum alias pressissime insistat vestigiis o hic
tamen Vertit mutabis eos Genebrardus certe hic non audet suscipere patrocinium , I xx. quod tamen acriter fecit ad Vers. . . sunt etiarn docti viri,qui testantur se vidisse codices . T. in quibus pro λιres scriptum erat άλλάξεις. Vers 18 Et tu ipse, sive tu vero idem os . es immutabilis Mal. 3. 6. Jacob La 7. Chald addit qui
creasti nos Thalna udici tradunt, nesse unum ex nominibus Dei, idque cli- Ciunt ex Esa. Σ. 8. Eam sententiam Pagninus etiam amplexus est. Sed de cosupra Psal. 6. ad vocem an . Finiuntur Ebr. consummabun- tur. Est ut Nipli., quidem anoma-
tum, ' φῖ enim dictum est pro ob
pausam, hoc rursus , pro sicut extat fit io . 3s Thema est mn absolverC, consumere, perlici, Hinc sunt non rana 'zn integer, perfectus, sincerui,
208쪽
3oo ANA LYSI LEXI CAquae opponuntur I mutilo manco. II. imperiectoi significan omnibus numeris absolutum, irreprehesibilem Deut. 32. III simulatoria hypocrite . Et sic pii vocantur perfecti Genes. 6. Job. I. I. Sic etiam Abimelech excusans peccatum inquit in sinceritate cordis mel seci hoc. Hinc etiam est vox Exod 2b. o. Quamvis Bellarm. Vulga tam versionem detendendi gratia, saltem propter infallibilitatem Papa inde astruendam, contra communem Pontificiorum sententiam ab in deducat, ridicula plane originatione, ut 'non ab -vised a m . Vers. 29. J Ante faciem tuam, coram te. Hoc Lxx haud indocte verterunt ις άιωνια ua seculum. Ita enirn interdum ultirpatu vox ' 7 Est enim loci Gen. I 8 oc temporis Detit. 2. Sic Psal. r. S. Timebunt te cum Sole, coram Luna, a quamdiu erit Luna, quod postea veil. T. dicit, usquedum non erit Luna. c
ri. Nomen Cus in aeternum et vi, de
209쪽
coram Sole propagabitur. Hinc etiam multi explicant verba ista primi praec pii Non habebis Deos alienos, uti bico- tam est omni tempore quo ego iubsisto i unquam, in aeternum. ANALΥSIS LOGICA Umi io a.
Pl armissis hic iis, quae supra de argu
mento dicta sunt. Psalmus hic, qui est seria precatio animi amicti, praeter titulum, dividi potest in tres partes. In prima continetur precatio , de liberatione ab ingenti miscria quae variis similitudinibus amplificata particulatim recensetur,a vers. 2. usque ad In secunda parte proponuntur argumenta seu rationes,
quibus pii ad has coe preces fundendas
provocantur,& quibus seipibs consolantur, fore ut preces suae a Deo cxaudiantur, a Vers. 2. usque ad a. q. In tertia parte reditur denuo ad precationem, addita confirmatione de perpetuo amore Dei, erga fideles, a vers et . ad finem. DC s tem-
210쪽
tempore dc occasione hu)us Psal. no consentiunt inter se interpretes, quislibet suam conjecturam in medium profert. Cl. Johannes Tarnovitas p. m. ostendit, Rabbinos statuere hunc Psalmum agere de ultimo, a tempore Titi Vespasiani, Iudaeorum exilio. Eam autem sententiam tanquam erroneam ejicit, culata
plerisque Neotericis statuens, cum sub sinen captivitatis Babylonicae factu tria esse. Esronius Rudingerus in sua paraphrasi dubitat, An durante adhuc Captivitate an vero post reversionem, S inter initia restaurationis, scriptus Psalmus sit. Et cum id totum ab eXplicatione vers. q. sendeat, idcirco putat, si cum cum mul
tis de Cyro Dario interpretari placet, Psalmum este adhuc captivorum v. de toto populo explicare lubitum fuerit,
tunc cste temporis instaurationis. Insit per etiam aliorum quorundam sententia enumerat. Dicit enim quosdam Psalmum ad Antiochica tempora referre,