장음표시 사용
61쪽
prae indignatione. Intelligit in
dignationem, quam conceperat, pro VO catus ab inimicis Ebrati habent proverbium, quo dicunt hominis ingenium in
in loculo, in poculo, in ira. Oculus meus. Est nomen cum assixo. Simplex est ira oculus. Oculus
autem hic Synecdochic accipi potest
pro tota facie u Num. I. . oculus usurpatur pro colore apparentia. A loculus formatur legans vocabulum N . Sana. 8 9. i. oculis observanS, nocendi causa, ad verbum oculans. Item
verbum in phie in quod est praestigiari,
2. Reg. a. I. 6. ah bi. inveteravit. Vulg. Vertit, inveteravi, pro libitu masculinum pro foeminino ponens. ut contra Gen. 3. IS. IPSAD 3 Qnis
62쪽
conteret Chald CD pd' consumptus unest Thema est pP consenescere, Vete
ni. Hi In omnibus oppressoribus
meis i inter omnes oppressore S c. Potest etiam reddi, propter omnes oppres 1bres meos. 'Tyi est enoni at plurat. Dum cum affixo. Proprie autem signifi-Cat, hostiliter agentes hostilite cegit Psal. . . unius tantum literae Utatione vocat inimicos suos, i.
Observatores, qui torvo vuliti cum observabant.
Vers. 9. J Operantes. Sic Spiritus
S transfert Actor. 3. l. X Hab L .Lbr. ii significat spontaneam, perfectam operationem dc praxin, ut Pi T. I .d J Iniquitatem Originale, quod significationem habet a doloreis molestia, late usurpatur, denotans quasit bet impias iniquas a flectiones, actiones vel desideria, quae causantur dolorem dc molestiam. Et applicatur specialite ad Idololattiana, junctum cui Teraphim
63쪽
PDA LMI VI. Ss Teraphim vel imaginibus, . Sam. IS. 22. Et Beth-Elci domus Dei, in opprobrium vocatur a Prophetis Beth-aven, i. domus Idoli, vel locus vanitatis. Hos. q. IS. S IO. . quia Ieroboam ibi instituerat falsum idolorum cultum , I Reg. 2. 29. Hinc Esa. 66.3. da benedicit Aveniet idolo, Graece redditur, Blasphemator. Quarzi κ)byn sunt, Pu operantur, exercent aut Committunt idololatriam, superstitionem vel alia peccata ciniquitates, quarum perpetrationem sequuntu dolor, molestia, miseria dc tandem confusito: utcunque operari istarum aniquitatum excusent vel ornent sua facta, qui rejicientur omnes οἱ σε α ιδοι τό ἀνομίαν, Matth. 7. 23. Vel ο εργάτα τῆς Θικιας,
Luc. 3. 27 quomodo haec phrasis Ebr. ab Euangelistis redditur. Desumpta a. est haec loquendi formula ex Iob. I. 3.1 34 8. 22. Chald vertit operantes falsitatem. Vers. o. Orationem meam.
Vox Ebr. significat proprie supplicati O-
64쪽
Dem, quae sit coram udice. Descendit enim a verbo , I udicare, determinare causas, quarum gratia appellatio instituitur . Sana. a. as idque non solum sententiam dicendo, sed dc exequendo atque sontem puniendo. Quemadmodum Phineas dicitur u dicasse, cum confoderet scortantem Israelitam Psal ro 6. 3o. Et Fb dicuntur sit dices&arbitri Exod M. 22. Hinc prccata in
Ebr. signitica quasi appellareri sistere
vel de serre se suamque causam, Vel allorum, Judicio Dei Justo, adversus iniquas
Condemnationes aut etiam Judicare se
ipsum Voci admodum assinis est Verum quoad significationem
dii ferunt hae duae voces plurimum a se invicem. Haec enim insulsitatem, stultitiam, fatuitatem significat, est a *PI extatque Iob. I. uit Iob non dedit fatuitatem c. rax ἀφροσυνίω, Vulg. stultum quid Chald verba Vccantia. Ut mirum sit, quid illi cogitaverint, qui iuxta observationem Scindlem, in trans latiunct
65쪽
latione sive paraphrasii sua Biblica, contra omnes hasce versiones, reddiderint
pudefiant. Illud p quidam ita accipiunt, ac si David inimicis suis hoc imprecatus fuisset, in signum cladisi pu
doris S reddunt, venta trita sub retro, ut Psal. 6. Io. Alii, quandoquidem hoc verbum, immediate cure alio conjunctum, induat saepe naturam ad Verbia, Ut Psalm Ss . . idem hic fieri existimant, ideoque vertendum , iterum iterumque crubescanU. Alii interpretantus haec Verba, ac si essent insultantis hostibus suis, non certe sine elegantia Atque sic versio nostra vernacula recentior. Alii loco prophetiae sive vaticini habent, quo certum exitium hostibus suis pra dicit.
sic etiam Graec Σαας, φάη γ ν καθεροχυνθει ηοιν, nisi quod Futurum reddaUper Optativum. Verum Genebr. docet,
id in tribus casibus fieri oportere. 1. In inue preca-
66쪽
18 ANALYs I LOCI CAprecationibus ut in his Psalmis. r. In mandatisi praeceptis. 3. Quando X- preste imperativus praecesiit. H autem citiit teri persitur mas c. formae Kal. Κibbuta est loco Schureh, nam sun puncta permutabilia Thema est Vox 'or est Qusdem temporis, sed an O- malo n. Nam etsi thema ejus cit aeria fui.
tamen format ac si esset compositum ex Uia de Alia cnim regulariter diceretur Propria a ejus significatio est , pallescere, flaccescere, ut cum color deficit S evanesciti notat limina strationem expectationis alicujus Job. 6.
tum connisioneia ta seu destructionem, Jer C. S. I. 2 O. estque Oppositum gaudio, a.6s .as, Praeterea in conjunctione harum duarum vocum notanda est clegans
ρῖJ Momento . ut interprete exponunt, quando me praeter expectationem di-
67쪽
PsALMI VI. 9nem divina ope restitutum vident. r. duabus vocibus reddiderunt, dic a in τάπις valde celeritcr. Dicitur autem momentum quasi fragmentum tem poris minutissimum, S quidem illud
cum maxima adcit securitas, quater Circa extremum judicium, futuram prae
dixit Christus Matth. q. O. Thema cnim est vari l quod in Kal significat disia rupit, fidit, in Hiph qtuevit, quietum
reddidit. Hanc a Emphasin B. Luth. optime expressu voce, commodi mima
plot 3ussi. Vox itaque haec non male ex
Apostolo verti potest , c. ατομω, αν ii οφθαλμὼ Atque hec est sententia Clar. Johannis Tarino vii p. m. qui insuper existimat, psaltem hac voce, sicuti repu- titione verbi vetet ad extremum judicium alludere, praesertim cum verba versus 9. quae cum his cohaerent, Christus a se in extremo judicio usurpatum iri afferat
Matth. 7. 23. SI Luc. 3. Ponitur verom pro Πῖ propter accentum magnum
distinguentem, Soph Pasuhicu Silust.
68쪽
6 ANALYs I LOCI CAANALIS IS LOGICA Psalmi . PS almus hic est partim si Miri, partim
καυχης-ος ive ἐυχαυ-ὶς Potest a. commode dividi in duas partes. In pri- in ora psalmista Deum, ut se a morbo, 3 ustillima pro peccatis poena , sibi immisto, mortisque periculo liberet, idque tum generaliter, iram Dei, tanquam
Causam procreantem morbi, deprecando Vers. r. contraque gratiam Mus ceu causam fanationis expetendo v. 3. tum specialiter sanitatem, curam petendo V. 3 dc s. Praeterea variis utitur argumentis ad Deum ad exauditionem inducendum. Ea vero sunt numero quatuor, Vid. morbi magnitudo, quae ex essectis nificatur, 3. 4. S 7. item benignitas Dei v. s. gratitudinis pollicitatio v. 6. moestitia cchostium gaudio v. 8. In secunda parte gloriatur cum gratiarum actione, preces suas a Deo exauditas esse, limulq; acri increpatione hostibus suis insultans,
69쪽
certum exitium eos manere ostendit v. 9. IO. II. De tempore quo hic Psalmus sit conscriptus nihil certi tradunt interpretes. Sunt tamen qui cum ad tempus Ab- solonicum referunt, dc miseram fugam
illam Davidis cum sede de urbe regia sua cederet, ut sit συγχρος lita s. 69. 86. item 38. Atque illi per morbum de
quo hic conqueritur, uousque sanationem a Deo petit, intelligunt non corporis sed animi morbum sive aegritudinem, in qua corpori etiam bene est non potest. Rationes autem hu)us sententia hasce adferunt. i. 'od in Psalmo diserte exprimitur, ab hostibus d persecutoribus tantam aegritudinem cxistere vel saltem augescere. Claulula enim indicat eo tempore scriptum , quo multos
adhuc hostes habuit. a. used Basilius Psalmum hunc non de morbo corporis in David interpretatur, sed comparat eum cum sal 38 quem etiam non damorbo corporis factum esse censet. . Quod similis querela in Psal. i. existit,
70쪽
nec ullus unquam cum de morbo corporis interpretatu sit.
V Ers. i. sive titulus. Erudiens. Ita proprie estis particip. Hi phil, a themate His quod ligni licat ita erudire at quem , ut cum citc tate O mera sua et fecerit, prosperetur. Subintelligitur autem hic ve my l ut leniussit Psalmus vel carmen erudien i eruditione plenum di quidam, Civcrs. 8. intra sequenti, T crudiam te. Alii ut A beneZra existimant, initium cantilena fuiss , ad cu)us modo hic Psalmus quotquot praeterea hoc titulo insigniuntur, ut sunt r. q.AS. 6. r. s. q. S. 78. 88 89. I r. fuerunt decantandi. XX. M Vulg. reddunt, Psalmus intellectus . interprete Genebrar-do, unus dae, de intellecto tu concepto peccato. Quo etiam tendere vi