장음표시 사용
101쪽
Qui suae domui bene praessit, qui liberos habeat in subieis
Vult non solum Episcopum X propria domo adferre honestorum morum exempla verum etiam e gubernatiorie domestica, coniec turam vult peti de ad ministratione Ecclesiastica, ideo subiungit.
Si quis propriae domui praeuesse non nouit,quomodo Ecclessiae curam habebit
Argumentum a minori est.Fieri enim uminii potest, ut qui in exietua admini γγ stratione toreetitia maiori tu futurus vis olans industrius. ',
Non nouitium, ne inflatus incidat in iudicium Diaboli.
Hoc non ad aetatem,sed ad inaugur tionem, qua quis Christo inauguratus est, referendum est. Unde Chrysostomus ε interpretatur νεοκατηχητον dest, cens in religionis doctrina instructium. Esiti pulceri ima metaphora in voce grae ca. νεο puτο enim significat plantam re
102쪽
E PII Dcons plantatam, quae nondum altas radii tortces egit. Cuiusmodi plantae persimiles tu dicat Paulus eos, qui recens ad Christis nismum conuersi sunt. Vt enim pl ntata adsis planta est solis feruentiori succumbit L 29icile, d arescit, cum contra, quae radices egit, aduersus ardores solis inuicta manet L a noIta recens imbutus, in doctrina fidei, per hsecutione ingruente,facile frangitur,fidem abhcit,redit ad pristinos mores, atq; ita in Diaboli iudicium incidit. At qui diutius est in doctrina educatus, tanquam milesiam evertus, non ita facilei cedit persecu in ' tioni,descandalis. Additur ratio Detralibrate poenae ne videlicet inflatus, scilicet honore novo, magnifice de se sentiat, acta Diaboli iudicium incidat,hoc est,in similem condemnationem cum Diabolo ruat, qui ob suam superbam, contumaciam, condemnationis reus est factus Alii de homine calumniatore interpretantur, Ut in iudicium calumniatoris incidete, sit praebere calumniatori maledicendi occasionem. Sed prior interpretatio, quae est Chrysostomi, accommodatior est praesen senti loco, ut quo grauius argumentum
103쪽
num testimonium habere, abeXtraneiS, ne an probrum o h Paeti, hi queum Diaboli incidat.
stiada. Quia bustis. Sed quomodo hoc
fieri potest, ut hostes religionis serant ho- π estum testimonium preconibus Euange lii an non Paulum erronem de spermolopesici tituti gum vocarunt Graecie Distinguendum est inter doetrinam, vitam. Vita talis of tca se debet, ut iure nihil nossint aduersaru in chassi, cor eo reprehendere. Doctrina ipsa ferat suam iustilayi fortunar in hoc mundo. Habet enim si tori paeῖ tis magnum a Deo testimonium,nec indi dithion iis et vilius hominis precario suffragio.Huc io nitora di, tum Domini referendum est: Sic luceat,titit nai i luXVestra coram hominibus, ut videant vestra bona opera. Porro huius attribu i dialta viqinin m rationem subi jcir, quarum posterior ex priori manat, qui enim in proahrum incidit, hoc est, qui intimis lactus
104쪽
esh,nullo peccandi pudore retinetur, sed mim
laxat turpitudini frena, ac se totum Dia. I r aliholi laqueis prositituit. Est autem peccandi impudens consuetudo, laqueus ille, E GAI
re nihil periculosius homini esse sciamus, is squam peccatis indulgere. Nam hocnd Eupatos Peccanti solum nocer, verum etiam ait, peccandi fenestram aperit.
Diaconos similiter graues, Essnon bilingues, non multo uindi si deditos, non turpiter lucri copidOS.
Transit ad mores Diaconorum de scribendos, in quibus eadem propemγdum paululum mutatis verbis quae sui Pra in Episcopis,requirit Etsi autem Dia conorum nomen generale est, Hic tamen pro certa ministrorum specie sumitur. Sunt autem hoc loco Diaconi ministri, qui externo Ecclesiae gubernationi inexternis bonis praefuerunt, Quales septem illi fuerunt, de quibus in Actis cap.6. Hi collatas ab aliis eleemosynas, S a se rece Ptas pro necessitate fratruinis sororum
distribuerunt. In quo officio, qui se probri iis
105쪽
adeo inculpatos eleemosynarum Ecclesia collectores distributores requirat Ap
s, po Rali in pura conscientia. turpiter Post enumerationem, hoc veluti eis
nus subhcit, ad quod, si quid a cnumera tione praetermissum est, referri oportebit notis Hoc superius his verbis Gessit Haben suibus ait fidem tonam conscientiam: Hla pro Moti de mysterium fidei posuit. Vnde tria col et uirit i ligamus. Primum, qud fidei doctrinat illatini, supra omnem humanam sapientiam post ibiunixa ta sit. Deinde, fidei indoles declaratur loco Piaco p quae hic Verbo Dei nitens contenta,ce Euph stad i iis evectar,quae nondum apparent Proe u iunt, 'ςre quanta sit piorum dignitas degloriaisj ingit S V quibus mysterium fidei sit concredi tot tum QuibuSἐλst τινια sacra erant concrea injandix dui Mara gloria magna esse vide Oatur, non putabant istorum incrorum si mi DI
106쪽
E PIAE . . A symmystae fas esse, ut hanc gloriam, haudi, idignitatem ullis maculis conspurcarent i alea quid illis facere par est,quibus fidei S cos testis regni mysteria commissa sunt at
ita argumentum Kοτρο clim continet haec oratio, Habentes mysterium fidei in gliconscientia bona ullam
Et hi probentur primum, deinde ministrent, si fuerint in reprehensibiles.
Exposuit quales mores requiratia Diaconis nunc canonem subiicit de pro hatione eorundem. Vt enim supra neo tanqPhyriim, quantumuis hene moratum, in Episcopum eligi non voluit Ita h; Dialconos non recens ad fidem conuersos, set aliquanto tempore probatos, recipiendos Praecipit, si fuerint irreprehensibiles . Sis Trienim famulo non prius probato, nemo administrationem domesticam commisetit, prosecto indignum est, ei administra
tionem oeconomicam Ecclesiae committe etere, cuius mores antea non fuerint nobis
explorati. Iam si probandi sunt ministri eleemosynarum, multo iustius est probara eos, quibus mysteriorum Dei oeconomiali demandatur. Multo
107쪽
Ebullii non calumniatrices, sobrias, fi se deles in omnibuS. Incertum est de uitibus mulieribus
loquatur Alr enim ad uxores Episcopo rum4 Diaconorum haec referunt Chry-
drare videtur, ad mulieres Diaconorum Lusici refert. Verum quia non dubium est,quin Paulus velit & has & illas probas esse, ego in genere accipiendum existimo. salsioris
ti. V itia, mariti, qui honeste praesint ii istituis tui u domibus suis.
iesiden utc Ficuri supra an Episcopo requirit, ut bito, is si ius VXOris maritus, benec admini stret rem familiarem Ita in hoc loco a Diaconis requirit. Bonum enim indicium est
Qui enim bene ministraue tu in rint, gradum sibi ipsis bonum, acquirunt,is multam libertas
108쪽
ialem in fide,quae est in Christo Iesu,
Descriptioni Diaconorum subi jcit adigumentum a duplici fructu diligenter priuiti orsici j, externo nimirum, S interno. Externus fructus est, quod qui in inferiori dignitatis gradu suo munere fideliter perfunguntur, superiorem gradum, Deo sit
ordinante, consequuntur . Aut qui dii, genter obit commissum munus,successiim habebit felicem, Deo laborem prosperante. Internus fructus est, multa libertas seu
fiducia in fide, quae est in Christo Iesu. Haec libertas nihil aliud est, quam quod
dam spirituale gaudium, ac πλκρο γορία spiritus, qua in Christo acquiescamus, quat in cognitione Christi indies crescentes,omnia dura, quae in vocatione se lent incidere, infracto toleremus anim0. Haec si ad genus transferas, doctrinam Sconsolationem uberrimam inde hauries. Doctrinam quidem, quod Deus bona o Perais diligentiam in quavis vocatione Praestitam, compensare velit, externis Sinternis bonisac beneficῆs, iuxta parabo' iam de talentis, Matth. ar Consolationem veto,quod Deus vires de animum augeri
109쪽
Q sit in te, ubi tu pro viribus praesentibus facis offficium.
Rr trudi Haec tibi scribo,sperans bres ad te uenire, qudd si tardaveoro, ut is quomodo oporteat
dita pathos Hic finis est superiorum canonum ni daptat hi: mirum, Ut domus Dei recte administreistin unu la tur,omniac in ea rite fiant. Et autem taci led labor inditio collari inter domum Dei d priuatam i Si nulli ita uiusq;.Nam si hominis mortalis domum is si in ta ς ε δε fideliter administrare virtus est, talizitit, uiri profecto multo maior gloria erit,domum Dei immortalis fideliter administrare. EO . - ce quantu incumbit ministris verbi onus. Rursus cogitetur illorum gloria,qui in os Πυα fidio eommisso se ut decet,gerant, Accon tha δην si illorii ignominia,qui in domo Dei ad-a80 Pl Itῖ ministranda torpeant negligentiores. De n Gg, nic omnes per baptismum Christo inaut nari gurati, 4n familiam Dei recepti admonen, edi βῆ antur,ci deceat in domo Dei uersari sanct es et raui; culpase, ne vel domu Dei suo scelere tiare vili, sit maculent,uel ibi quicqua agant negligenia is ius. Porro cum dicit, Sperans breui ad te intus venire,consolatur Timotheu promissione
tisi a in sui aduentus, excitatq; ipsum ad sedulo
110쪽
Haec domus Dei descriptio, argumentum habet exhortatorium, ab honosto sumtum, unde ad maiorem diligentiam in domo Dei adhibendam, merito e citatur Timotheus. Sed quid est Ecclesia Dei viventis c Est coetus eorum, qui credunt Euangelio,c in quibus Deus spiritu suo vivit,&est efficax, Cuius notam pro-Prquamam addit, nimirum, quod sit coalumna de firmamentum veritatis, hoc est ut Chrysestomus exponit rueritas, hoc est, praedicatio veritatis est columna&fundamentum Ecclesiae Tolle veri Euangelr praedicationem, Ecclesia mox collabetur Frustra igitur iactant Romanenses suam Ecclesiam, in qua veritati Dei humanae traditiones, decreta aperte pugnatia cum veritate Dei, successerunt. Proinde firmissima demonstratio veraedfalsae Ecclesiae sumi ex hoc loco potest. Sed ut sit euidentior, ei addamus dictum Domini Iohan. I O. Oves meae vocem meam
audiunt. Et illud Pauli Ephes a super- aedificati super fundamento Apostolo