장음표시 사용
211쪽
TIMOTH. Qitia ministerium docendi crux solet
liagi, .s i. ixi mi argui nemo a conneXis Milites Christi debent Christum dominum se
It . ii comitari, ruri US ad Patientiam hortatur,
iiiiii su I x Rumento a conneXis. tu, qui, interenda cruce. Tu agitur ut siti enu us Christi miles inuictius persistito aduer' Σὶlliiij jus praesentia 4mminentia mala Egregia do 'trina, admonitiois consolatio hinc peti potest. Docstrina, quod ministri Eu- 7 a dat, at angelia in scholis S templis docentes, suntll0Sellandi milites Admonitio, quod in ea militia ferenda sint dura. Consolatio, taliὸῖ quod pugnae euentus sit laetus uturus. oi tua , Ut enim Christus post crucem Sevictori Fra ἰ am gloria potitur: Ita futurum est, ut quotquot sub ipsius vexillo militant, sintra dola aliquando gloriosa victoria potituri.
Tua yt Nemo qui misitat implicais tu uitae negocris, ut ei qui se in init militiam dele cur, placeat.
i , ibit Qxiis bonus Christi miles dicendus
sit, comparatis colligit. lilites mundani, donec in millisa sunt, sua omnia negliguli 2 non domos aedificant, nec comparandis ali in agrorum possessionibus vacant, non Variis se quaestuosarum mercaturarum gene'
212쪽
EPIST. II. Airibus miseent, imo toti militiae intenti lis sunt, ut suo imperatori sortiter praestando placeant. Igitur militem Christi bonum, suis quoque rebus priuatis neglectis uni ce Christo placere, fortiter pro veritate mct doctrina, innocentia vitae iatientia φ' certando docet, id quod imprimis quidem verbi ministris, deinde cuil suo. dine modo Christum ducem sequi velit is faciendum sic filias itis
Quod si quis etiam certaues rit, non coronabitur, nisi legia,
oritata a Aliud argumentum similiteratam istati Paratis sumtum Athletas enim munda 'nos cum Chrisit Athletis consert. Nullus athleta praemio donatur nisi legitime cer rauerit, Minuictus ad extremum perstite rit. Igitur nec Christianus athleta incurriculo praedicandi Euangeli j praemium Christo reportabit, nisi victor euaseris, Perseuerando in certamine ad extremum V . Vt igitur superiori comparationi labor: Ita hac nobis perseuerantia com mendatur. Huc pertinet nonum caput pii
213쪽
R j adisi te primum de fructibus perculpere
ip Aliud argumentum a comparatis. Inh Confert enim ministros Euangelr agrico Iis,qui fructum percipitriat nullum, prius lim quam incolendis agris maximos Xhau M a aerii serint labores. Quare nec ministri Euange lin fructum sperare ullum debent, nisi pri-it, u rire suo fuerint perfuncti officio. Por-
o, sensus huius loci quem posui, eXPeri Ionabilerili istasi textus colligitur, tametsi verba Pauli
obscuriora sunt. Quare OX, primum, ad ordinem laboris fructus pertinet. Pri-yzzzIE mum scilicet, postquam laborauerit, seu' 'um percipiet. Non enim ante laborem, - soth sed post laborem fructum percipit agrico stlite la Hic igitur sensus est, Laborare prius o portet agricolam, quam fruetus percipiat. Proinde laborantes ministri Euangelη consolentur se expectatione futuri fructuS.
Monet Paulus discipulum,ut perpetua .im cogitatione sit intctus suae militie,ut ' mi litiae genere incitetur,ad mercede propositta commoueatur ad serendos equo animo labores. Det
214쪽
Det enim tibi Dominus pru dentiam in omnibus.
Quia non humanarum timum estin, telligere Sesatis cogitare quae sunt Dei,adadit precationem,unde discamus primum Deum istius intelligentiae autorem esse. Deinde etiam a Deo petendam esse. dastremo quod velit eandem petentibus largiri. Nam eo particulam enim) refero, intelligentiae siquidem Timothei quandam partialem causam facit suam orati,nem Paulus. Vnivcrsalis particula ruestringenda est ad ea,quae sunt salutis S sbcnj Timothei.
exuscitatum a mortuis, ex semis
meum. Secim da capitis pars est, in qua Nd-ner quo Timotheus respicere debeat, cum cruce premitur. Non enim mentis cogitatio in cruce haerebit, sed se in coelum alto, Ier, ubi Christus gloriosus victor sedet, postquam a mortuis resurrexit. Atqui hoc dictum Pauli proponit nobis non se lum a acuss
215쪽
glorificati, verum etiam commune veluti pharmacum aduersus omnia dura in hoc mundo, Vt enim victor ipse suarum amictionum iam gloria potitur aeterna Ita de illi quotquot eum sequuntur, gloriose liberabuntur ab omnibus malis. Pro teriam dicta, trium locorum confirmatio nem suppedita nobis hoc Pauli dictum. Primum enim testatur Christum verum hominem ex semine David, unde Messias proditurus erat, quo confutatur Martio Deinde, vere morsuum fuisse astruit. Postremo gloriose ac potenter mortuis re surrexisse narrat. Cum his simul causas, effectus ac fidem,qua haec nobis applicantur, cogitemus. Porro Euangelium meum dicit, ratione ministerη, non domi nn aut proprietatis, atq; ideo hoc adiecit, ut significaret circa quid potissimum verso tur Euangelium.
In quo laboro us* ad uincusu, tanquam malaficus.
Suo exemplo hortatur Timotheum ad sortiter ferendam crucem, Euangeli j causa. Ac tria commemora laboram su-
216쪽
E I s . . II. . A Dum propagando Euangelio, crucem Carceres a Tyrannis intundi. Et quod omἡnium grauissimum est, quod audiat malueficus, ac si pollutus horrendis flagitij supplicio esset dignissimus,quod sane multo grauius erat, quam grauissima in dr-POre tormenta pati. Hoc eNemplo Pauli, ministri Euangeli tempore persecutionisse erigant.
Consolatio haec est ministrorum Euangelή,utut pli uinciuntur, cursus tamen Euangeli j non impeditur, Imo Martyrum sanguis veluti rigatio quaedam ess , unde semen Euangelr latius spargitur,fruitium que uberiorem profert. Nam piorum cruciata cossessio animii reddit infirmioribus.
Quamobrem omnia tot r0 Propter elictos, utin ipsi saluitem consequantur, quae est in Christo testi cum lora a terna,
Argumentum ab utili seu eriectu crucis Pauli. Crux mea electis insalutem ce dit, dum inde confirmantur de veritat Euangcla agitur libenter eam sero. Saluit S gl0
217쪽
est di I II O m. gloriae aeternae meminit, ut eo respicien diast tes, crucem sortiori animo feramus, cum g uni gloria sit aeterna, crux ad breue adin kR horridi, dum tempus duratura sit. Poriri, electostpaltas hi vocat ab euentu,quotquot fide Christum p et apprehendunt, ,sic ad finem perseue--. 6 rant in eadem fide. Ita enim statuit Pater, se ita di Pi Usquam mundum conderet,quod vellat in Christo dilecto saluare credentes, ad Ephes.I.
Fidelis est serimo,nam si comu, stilis morimur, etiam una uiuemus,si sustinemus, etiam simul regnas
Aliud argumentum ab utili Verurn quia a sensu & iudicio carnis abhorret,eX φ - ordiolo utitur, quo fidem dicendis Onα
' ciliat, inquiens Fidelis est sermo, ac si di )bra ossi ceret, Gicquid in contrarium caro sen best ij xl x ut iudicet, verum tamen esse opol E et, quodDeus ordinauerat, nimirum, Ut si si qui cum Filio ipsius glorificandi sunte, eIςlta lim, hic eius quot imaginem gerant, in
cruce& afflictionibus, sicuti copiosius ad Roman. 8 dicitur. Proinde hinc tria col Rinu. Primum, confirmationem do
218쪽
EPIST. II. Dctrinae de necessitate praedestinationis. Ita enim Deus ordinauit, ut per mortem 'varias afflictiones vitam adeamus,4 per patientiam regnum Christi ingrediamur. Verum quia dicitur, Si commorimur, non paranda si crux nostra a Christo. Multi enim affliguntur Sc moriuntur, ut haeretici, impr c prophani homines, sed inon cum Christo moriuntur, inia nec cum illo causam cornmunem habent, nec in illo sunt, ut membra perveram fidemia ipsum Secundum, Admonitionem de societate nostri cum Christo, qui dum patimur c affligimur, ipsum quodammodo habeamus secium, quemadmodu in Psalmo dicitur: Tecum sum in tri-hulatione. Tertium, consolationem summam in cruce, quae enim quaeso consolatio maior esse potest, quam in cruce quo dammodo certificari de vitae Christi a rogni issius communione c
ta negamus, illa quoque ne gabit.
Argumentum ab incommodo cypana defeemonis a Christo,& respicit ad cor cionem Matth ao. Quisquis negauerit m
219쪽
TIMOTH. coram hominibus,negabo ipsum etia ego coram Patre meo in coelis Proponat pro
fellionis Christ SP cilicis pro ipsius veri
tate impositae, ab altera horrendum suin Pucium , quod desectoribus reseruati , postquam eo Dominus ne auerit coram Patre coelesti.
πίχαλ di creduli sumus, ille fide, si manet, negare seipsum non
tat illa, potest. Hoc pertinet ad explicationem pro ii imi argumenti de poena defectionis, Rest sensus. Si nos per incredulitatem nega uerimus Dominum, ille vere nos quol daal co negabit. Nam constans & fidelis est in suis litarissi I dietis. Non potest seipsum, qui sua voce ut' dixerat, Qui negauerit me, negabo Setinti ii tria P sum ego,Matth. 1C. Luc.' Marcitati ita zz dat aggeraria OXimum argumentum , somnem ignauiam nobis excutiat.
220쪽
E PII T. II. A DConclusio est proximae exhortationis, imo omnium Praecedentium, quae particula haec repetita quasi in memo riam reuocat, ac simul duo facit, primum, monet olfficium Episcψpi esse,haec serio inaculcare auditoribus, deinde quia nihil magis nocet sanae Ocbinae, quam λογομα. χω,ex quibus disssidia α' opinionum ubrietas nascuntur, contestatur Timotheum coram Deo, ne certaminibus verborum ullum locum relinquat, quae Vt nemisti prosunt: ita multos subuertunt,ac simplici veritate abducunt.
Tertia pars capitis,in qua primum stutum Epistolae repetit, Sed miro artificio, non enim simpliciter hortatur,sed scopum Timotheo praerigit, quo Omnes suasaiu nes referre debeat, modo recte velit fungi suo officio. Hic sane scopus omnibus 'spropositus esse debet,ut Deo probatos se se exhibeant, id quod tum fit, quandosdem Sc conscientiam bonam retinentes Ibi commis funguntur munere.