장음표시 사용
251쪽
TIMOTH. a se ob crucem. Sexta jalutationibus cum imprecatione solita clauditur Epistola.
CAPITIS, CUM OBSERUAαtione doctririnlim.
Obtestor igitur ego coram Deo domino Iesu Christo,
qui iudicaturus est uiuos et mortuos, ira apparatione sua dc re. gno suo.
Prima pars capitis, ut Timotheus os ficium sutim faciat, an IVS partiSinoressisu duo sunt obseruanda: Illatio SP obtestatio. Illationis nota ideo utitur,ut scripturam,de qua in fine superioris capitis dixit, cum praedicatione Onneetat. Vult qui dem Deus, ut unusquisci per se Ie ratae meditetur scripturam. Vult hoc quot ut ordinarium ministerium verbi, ac vivam
vocem ministrorum non contemnamuS.
Hinc proinde admoneantur fideles, ut cum legendo, tum audiendo proficiant. Ita enim Dominus Ordinauit obtestatio eo pertinet, ut Timotheus cogitet, Deum Q vindi-
252쪽
E PII Il. in vindicem fore, si in officio commisso ni in non praestiterit se fidelem Iudic', adue,
tusis regni Christi meminit Paulus, ut discipulum abducat a praesenti rerumfacie, δἰ tristi regni Christi hic in terris lasema, ad considerationem futurae gloriae, Cuius participes erunt omnes, qui luc in afflictionibus Christo obtemperant Colmtra vero qui Christum hic secure contemnunt, illic iudicis sententiae subiacebunt. Haec cum pri omnes, tum Praecipue ministri Euangeth sibi accommodent, iudici :
Um timeant, si fraudulenter de ignaue o
pus Domini fecerint. Contra gloriam ex pectent, qui Christo e fide obediunt, ac dilioenter commissum officium faciant.
Graece .κρ, ορ, id est, instar preconis palam proclama Euangelium. Nam fuangeliu in διοχbs hic sermonem nomi nat. Applicat igitur Timotheo manda tum Christi: Ite in mundum uniuersum,
d proclamate Euangelium omni creatu'r significans uniuersalem esse gratiae pr0
missionem, eius pomnes posse fieri parti opes,qui Euangelium amplectuntur.
253쪽
Id est, urge cum teipsum, ne quis cta relinquatur ignauiae, tum Populum, ne vanis mundi occupationibus abripi antur, idc non blum tempestive, id est, ordinario tempore constitutis horis, verum etiam intempestive, quouis tempore, nullis parcendo laboribus, quoties minister Euangelu sentiat se vel carnis agna uia cessare, ves videat auditores adverbi regulam suos mores non componore. Hoc si suum ossicium esse perpendearent in timore Dei ministri Euangeli j, E clesia Christi non tam variis c torrendis plurimorum scelerum iactaretur procel-
Instandi modo recitat, arguendi sunt aduersarή, id est, conuincendi sunt sui se roris. Increpandi sunt desides, torpentes carnis desiderη indulgentes Hortandi vel consolandi sunt resipiscentes cu consolationibus sulciendi, ne desperent. Hic duo Observentur. Primum, quanta sit nostra gnauia,qui in salutis cursu deficimus, nisi assidue stimulis obiurgationum incite- muro
254쪽
E PI S T. IL A mur. Deinde, quod non tum pastorum
sit munus,qtiae recta sunt, Publice docere, verum etiam priuatim doctrinam singullis, prout viderint necessarium este, obiu gando, minando, conBlando accommo
Modum accommodandi redargutiones, increpationes cu consolationes tradit. Primum, quantum ad personam ministri Euangelr attinet, requirit tolerantiam,qua fit,ut ista omnia prodire ex amico plac, do cupaterno animo videantur. Nam qui tyrannica asperitate irritant populi animos, absq; omni lenitatis condiment0, illi sane, ut superbiae ac hostilis seueritatis notam non effugiunt ita magis destru-Mnt, quam aedificant, ut interim taceam, quod sacrilege ministerium Dei contaminent. Deinde in consolationibus,increpa tionibus cuc requirit doctrinam, alias enim friuola sunt omnia. Si igitur redar guendus est aliquis,id fiat per doctrinam, hoc est, per verbum Dei, detegatur ac 'stendatur ipsius error Si increpandus qui spiam, monstretur ex verbo increpatio nisi fatal
255쪽
TIMOTA. sundamentum Si consolatio adhibe g di da, ostendatur consolationis ratio ex Vese αοξ bo. Discant proinde ministri Euangelsi tria ex hoc loco Primum quomodo seu ritas lenitate commiscenda sit. Deinde, nethi R QMant, increpent, consolen- tur, nisi vel praecedente doctrina, vel staαrim subsequente, cuius doctrinae accom- modandae gratia ista adhiberi debentisti Tertio, ut pro varietate hominum haec adhibeant Alrj enim alijs indigent stimu-
up eston Nam erit tempus,cum sanam
in K doctrinam non sustinebunt, sed
Iuxta concupiscentia suas cona
, fila listi cervabunt sibi doctores ij, quisbus pruriunt aures, Mameritate quidem aures auertent, ad fabul
i paliis ii Rationem sumit a prauitate homi exsa num, quae ratio potissimum ad primum membrum referenda est. Respicit autem
256쪽
perser afflictiones, opus fac Euia noesistae num sterium tuum imple
paulatim, donec Papae, hoc est, tenebrarum regnum stabilitum est. Vbi in locum sanae doctrinae subierunt humanae traditiones, doctrinae daemoniorum de prohibitione coniugh,de inuocatione sanci, rum, de interdicto ciborum, dec plurimis ali j nugis, quibus sana doctrina partim obscurata, partim abolita est. Cuius causa indicatur ingenita malicia & concupiscentia hominum,qui pruriunt auribus, ac semper nouis fabulis oblectantur. V de ex tales doctores sibi coaceruant,qui si ' i' hi placentia praedicent,quod dum fit, ve ritas amittitur,ac fabule,hoc est,commea in lta humana,vana ac nihil nisi ad pernicis animarum facientia, succedunt.
Tu uero uigila in omnibus, testi data
ia adgopponit hominum leuitati diligen' ut filiam, ac consitantiam Episcopi. Nam tum maxime laborare Episcopium decet,quar et do homines se a veritate auertere incipi Unt Primum h1c notandum est, quod cum diligentia Elpiscopi coniungat cru
257쪽
um gnaviter facere inceperint, crucem sen tiunt suae diligentiae comitem Nam ea est hominum protervia contumacia,quod veritatem sustinere non velint Obiurgati etenim vicissim obiurgant, admoniti contemnunt Breuiter, pro sua libidine vive
re cupiunt. Vnde pris ministris sedulo officium iacientibus, haud exigua afflictio existit. Opus Euangelistae in genere est Euangelium an nunciare. In specie autem ut ad Ephes. 4. accipitur Euangelista Pro eo, qui est inferior Apostolo quidem dignitatis gradu, Superior vero pastore, eiusdem quidem muneris cum Apostolo, sed dispari gradus SP dignitatis. Non alligatus erat Euangelista certae sedi, pastor, sed ut Apostolus in varη docebat locis, non immediate a Christo, ut Apo stolus vocatus, sed ab Apostolis ascitus incommune ministerium. Cum addit, mi nilterium tuum imple, omnes superiores exhortationes ad caput generale reuocat.
Ego enim iam immolo ac tempus meae re lutionis iam instat.
258쪽
EPIST. IL AD Secunda huius capitis Pars, que supe,
rioribus quidem, ut argumentum a tem assis ρpore sumtum,annectitur, sequentibus ve s ac fro connectitur, ut propolitio sigiaificatio ni ollanis suae mortis iam instantis, ac si diceret , his a Dum ego tecum communi fungor mihi ianui, isterio, habes me Sc constantiae Sodoctrinae oris, si lexemplum. Sed iam ea resolutionis qui trId tempus, ut e hac Vita discedam, instat, ita illas proinde opus est tibi maiori animi robore,ne post meum discessum, Uc'us impro Uossabitate mundi, deficias. At Pita Viri prae di clari donis Dei prae ins illustres inferior, i hus constantiae ac aliarum Virtutum incitamenta esse debent. Porro, oratio Pauli fit plura continet. Primum enim uerbum to ais immolandi, significat usum martyriisam Nil cstorum nimirum,quod illorum martyri in olim sit, Deo gratum sacrificium, dolio aflagriminibus quaedam sanctio de doctrinae ob ra, lsignatio. Nam dum sancti Dei homines ii nonulla tormenta fugiunt pro Euangelii c0nfessione, fit ut aln infirmiores erigantur, ac maiorum constantia confirmati, Euange lium animosius tueantur. Praerere mQP a tali ttis periphrasis seu resolutionis vocabu . . di loclum duo insinuat. Vnum, quod mors fi quaedam resolutio, qua animus migrὸi I tu
259쪽
ino, Orpore. Alterum, quod anima non pe- reat cum corpore, sed sit superstes relicto
--- OrPore. LX hoc ar timentum contolat . 1 rium colligamuS contra metum mortIS. Si enim mors non est interitus humanae
φ y naturae sed tantum resolutio animescor 2 y 'i poris, minus profecto metuenda est PhS, qui per mortem ad vitam immortalem ac
i lceu: ixi Bonum certamen certaui,
pii cursum colasti minaui,fidem fera
ystinis Haec pia gloriatio eo pertinet, ut TH
motheum suo exemplo excitet, ad strenue Peragendum Orficium. Certamen bonum
vocas,cum cruce coniunctam praedicatio
nem Euangeli , in qua non minus se stronuum, quam fortissimum decet athletam, est 2 gςGx qui antea non quiescat,quam ad moy tam peruenerit. Vocat autem ideo D ii ἔ num eum quia in medio cursu non des cerit, tum quia fidelis suo duci indoctrina excide persistens, ad finem, , peruene sita rit. Ex hoc loco tria colligamuS.Primum, quod predicatio Euangelii certamini coma Paretur Unde ministri Euangelii discant,
260쪽
EPIST. II AD bes,e ignauiae minime indulgendum es irailsit se. Deinde, quod frustra gloriatur, qui a fila non perseuerauerit, donec metam attige, Isaarit,hoc est,usq; ad mortem,fidelis suo du- vi fici permanens. Postremo, quod non secus ruitius in Domino gloriandum sit fideli mini j ii histet siro cum iam vitae suae finis, quantumuis iiij viii probrosus coram mundo, appropinquet, ines alquam cursori, qui iam meram assecutus isti est, imo eo magis,quis fuerit certamen gloriosius. Nam ex eventu de multis rebus, 'hunon ex praesenti earum statu iudicandum
mihi iusticiae corona,quam res , det mihi Dominus in die illa, His iustus iudeX.
De premio sui certaminis iussu agit Parium enim esset strenue currere niῆ post i
cursum P peractum certamen restaret cer' taminis ci cursus premium. Ouare sibi cin
i Meronam repositam ait a Deo iusto iudice, sibi reddendam in die illa, cum videlicet reddet unicuiq; iuxta opera sua. Hic locu Mali similes loquuntur de praemjsbo norum operum non de iustificatione, alii δ ius