장음표시 사용
281쪽
ios nominant, vel ex affectu mere pater dio, re quia per doctrinam Pauli conuer- sus, fide factus est Titus nouus homo,atrata ideo addit, iuxta communem fidem, RUR lauro scilicet omnes credentes exaequo nascunt latur filii Dei. Hac obserua qualis affectus latii ldebeat esse doctoris erga suum discipulum, Episcopi erga inferioris gradus sym-- mystas, ministri verbi erga auditores, at medetis ii superi omnis erga inferio em.Com is erit ii muni fide admoneat nos mutua defotii: V nii , Moni . Communis enam fides non solum facit nobis multa communia, Verum eti , remini V smnta Vnus simus in Chri. isto Iesu,ad Galam.
d. xen: titia lasse, saluatore nostro. 'ut Salutandi sormam sumit Paulus a
it si Obuctu Evangelii, ut hoc modo eos, adjiciat quo scribit, Scitet ad amorem Euange proposito tanto bonorum thesauro, a. : polis quo sunt exclusi omnes, quotquot Euan- ,α να-non credunt. Salutationes Paulinae, Ulis Onti nentes Euangelr praedicat fructum,
in is mi eos ad uos scribitur, fidei,sine
282쪽
qua ociosae manent adeo dulces ac saluta tuat res salutationes. il: Gratia in scriptura significat proprie is V gratuitam beneuolentiam Dei seu caritate stilissust seu fauorem, quo Deus nos cortiplectitur a stitillin filio Deinde per metonymiam, qui uit, falquid Deus nobis e gratuito fauore seu I,dI sheneuolentia donat, gratia dicitur, ut est tuaprili gratuita remissio peccatorum, donati,spi nnulassritus sanesti, Sc virtuteS donatae, quaecuns niti tandem illae sunt athlIis pMisericordis nomen magis exprimit imis id assedium Dei erga nos, 8 multarum re-I M. Tum nos admonet. 9oties itaq; inscii latiptura fit mentio misericordiae Dei, erga ge in nnus humanum, haec nobis in mentem Ora pnianiant. Primum, obiectum misericordiae, pia
quod est miseria generis humani, qua M latro detum genus humanum in se perditum de ii 14 deploratum est. Secundum, huius mili η ars riae causa, quae est peccatum, res omnium libet iiij
sρωπία Dei erga genus humanum, qu0 Deus non abieceris prorsus hominem pro Pter tantam turpitudinem c laeditatem.
Quartum, αν λουτρop, quod est victimὸ fitri, peracta ad liberandum nos ab illo in V ...,
genti malo,& ad tollendum iram dedam
283쪽
nationem commeritam ob peccatum.
limi uinxum, P nitentia 5 fides,si ne quibus illius ineffabilis me , victimae filiή, non 'di si 'pra Sextum,ad quos sei xςndi illa misericordia,misericordia,inquit, beata illa in progeniem progenie
riam, tamentibuSeum. Septimum,Dei De
tua gratitudo cordis erga Deum, pro tam immensa bonitate,quod noluerit nos aeter num damnari,sed eum, qui non nouit Pec catum, fecerit pro nobis peccatum, ut nos feremus iusticia Dei in ipso a. Corintia. idyidii decimo. Pa theologice est mutuus consensus Dei remittentis peccata, acceptantist nos Plopter Falltim,d fidei, accipientis remis ita est Lari honem Peccatorum, statuentis' quod
inii, to ira: qu HQn Velix damnare nos, sed proptersia, dii, hi Chi istum mediatorem Unicum recipere. ἡ uiuiti injPlRVRxi tranquilla conscientia red id diem ridi VI dum in hac Pace conquiescit mens.
um quae natura seu certo quodam viniaculo coniuncta sunt, cum unum dicitur, caetera intelligantur, unde fit, Vt quodlii 2 Ni horum trium vocabulorum sine alias posi
284쪽
positum tantundem valeat, ac si omnia Ponerentur. Sunt enim Gratia,Misericor ulla, Sara Pax ita natura coniuncta, ut uno locopii posito, caetera excludi non possunt. Cum fatia
addit, A Deo patre, amplificat salutatio se ignem a causa efficient seu ab autore eorum tumia honorum, quae oster Euangelium Chri et in isti, unde obseruandum , quod pri odio subitis mundi, tyrannide Diaboli, dc importuni tollit, late hostium pressi, hinc se consolentur,a sitis D ponant odio mundi, gratiam Dei: Ty intolrannidi Diaboli, misericordiam Patris cae a Diestis Importunitati hostium momentanea aeternam pacem, quam donatr pa latis.ucis Dominus noster Iesus Christus in se re identibus. Deinde cu hoc obseruandum his hest,quod eorundem bonorum autorem iPatrem S. Filium agnoscat scriptura.ram alit ut Pater misericordia sua, Sc inenarrabili ri
docu/θρcoma, filio unigenito in Euriλητροὶ pro nobis dato, nos redemici. Ita Fblius obedictiaci sanguinis effusione d iri
Praestitit, a quo non excluditur Spiritus sanctus, qui nos ungit e sanctifica vitastvorum bonorum capaces esse possimus.
Est praetereae hoc obseruandum, quo 'Paulus, plurimum, quoties incidit laluatoris mentionem soleat coniungo
285쪽
Iubiectionem ridem requirit, si enim noue est,serui ipsius sumus. Quare S de hilus illi cultus a nobis p standus est. Sam noster, nobis in salutem datus, prosectos nos in ipsum credere oportet. Tertia vota Iesus, de petibna&ossicio Christi conci-lpae viI natur, nimirum quod sit tam mo ssaluator. Vnde rursus monemur cum mi seriae nostrae, in qua sine ipso haeremus, trica aedala tum fidei, qua miseria per ipsum libera in 'ur. Quarta vox est Christus, modum Nodahahis liberarionis Per ipsum docet, nempe peri, fio et tapi Unum Ec sacerdotium ipsius,lli dato, nos sis illa ἔο
it in Creta. ut ἡ Ahiolui epigrapha 5 salutatione,
sequitur expositio, in qua primum pro his, ' PQRi de recte Constituendis, quae a Paulo Propter subitum abitum otrusia erant, Se
286쪽
E PII T. PAVLI de ordinadis oppidatim Episcopis,quemadmodum supra in tractationis Methodo ' monuimus. Est autem obseruandum hie
Primum, Quod Paulus non velit s. plχια v in Ecclesia, sed quo omnia hant ditia . lne u decenter, vult aliquem vita Dd, ii ctrina conspieuum praeesse ministris ordia ἔρρι ιβ nandis, de recte disponendis omnibus in Ecclesia, qui caueat ne quid haeresium oriatur, Breuiter, qui ut Omnia rite agantur j istudeat. Nec tamcn hinc stabilitur piri labet matus Papae, nec tyrannica papalium Episcoporum Euπνοὶ α, de iurisdictio, lauquam sibi vendicant. Hi enim non Euan uisa gelio Domini nostri Iesu Christi seruiunt, sed in hoc totis viribus incumbunt,ut di h i Dina bonitate lucem Euangeli j accensim, litat' mflumine sanguinis piorum extiguant. Tametsi longe sua opinione frustrantur uiati Sanguis enim martyrum velut optimum Etuca oleum est. Nam is facit, ut lux Euanget
Id est, ut quae desiderantur in Eccles Sic astica ordinatione, recte disponas. Nam
287쪽
Paulus laeto fundamento,ut Videtur,aliose contulit, ut qui fuerit no vnius nationis, sed gentium apostolus es doctor, reli et interim apud Cretenses Tito, qui ea quae ipse breui tempore non absoluerat, disponere Obserua ossiciti, istae Mogenere esse, omnia recte disponere ira clesia.
Pars praecipua muneris Episcopalis est, ordinare idoneos ministros verbi, sine quibus Ecclesia Dei nec aedificari necio seruari potest. Fides enim exauditu est,auditus per verbum Dei, verbum Dei per Presbyteros sonat. Vnde Paulus ministros verbi oeconomos mysteriorum Dei appellat . Corinth.q. Mysterium enim si lutis maneret prorsus incognitum,nsi per ministerium verbi reuelaretur.Vnde aestimandum est, quanti Oporteat nos facereministerium d eos, qui in scholis dotemplis pure docent. Porro Presbyteri, me apud graecos nunc aetatis, nunc dignitatis&honoris appellatio est. Qtie admodum enim Latini seniores non tam S Osri
288쪽
EPIST. PAVLI eos, qui aetate praecedunt, quam qui ho i Linore SP dignitate ancellunt, nominant: ita Graeci Presbyteros per metonymiam no Ioa minare consueuerunt eos, qui dignitatis tritus ἰgradu alios anteirent alias '
Id est, eo modo,quem tibi pra scripsi. Hoc est, per impositionem manuum Pres hyterri u orationem, explorata prius Vita Ec doctrina eius, qui in Presbyterum era
Per enumerationem exponit, quales velit ordinari Presbyteros. Inculpatus, id est, talis qui non commiserat crimen, ob quod in ius iuste vocetur. Nam Ur αλουρsignificat in ius vocare, unde ἁνε γοκητο- , id est, crimine vacans, ob quod inius posJ vocari. Nam cum turpe sit doctori,cum culpa redarguit ipsum, non p0'test alios scelerum arguere,qui ipse sceleraetus Sc criminosus est, ut intcrim taceam, auditores plerunt Presbyterorum scele xa imitari.
289쪽
Non dicit si quis fuerit uniis, ras maritus,sed si sit talis, siue primm siue se cundam&c nunc habeat. Hic estruitur dogmasseapisticum .doctrinacim Ny rum cori u fac dotum Spiritus sani tu vult Presbyterum ordinat inius VXOri maritum Tyrannis veroRoma 'nensium omni suppliciorum genere OS sacerdotes mulcstandos iunien os tu dicat, qui sanctumis hona hiule lateri mnes matrimonium praeferunt sed i lici Mnefandis libidinibus. Quod rara obsecro clarius esse symbolii potest doctrinae Daemoniorum c Hinc discant phministri pluris facere Spiritus sancti man datum,quam Satanae astutissimum invenutum Per quod. proh dol90 infinitas an ma ad tartara pertraxerat hactenti Nee nouum commentum Papisitatu LTRODest illudere hunc locum, dum interpretantur Presbyterum maritum unius uxoris, hoc est, unius Ecclesiae. Nam hoc cauillum consutat quod sequitur.
290쪽
nomici liministrationis honestas cinnocentia herorum. Nam multum refert quo modi quis sit educatus, quemadmodum Plao SPlutarchia proliX docent. Hinc est quod parente non careant cubparii pieri adultib male educat de iis 'Quant. Heli, quia ventris ingluuiem Ssernicatonem in filῆs non corripuerat, 2 suam e illorum salutem perdidit Plato duabus de causis homines fieri malosi dicacit. Primum vitia in nato transfundi desit. Deinde, educatione mala eadem vatis augeri firmaric existimat, quae quicem emendari ac corrigi posse honesta ducatione arbitratus est, adeo ut diceret, caput recte institutionis este rectam educationem. Obseruandum ergo hic Primum est, parentibus non iniuste imputari liorum Ic Acra si eos Tonsscte in Go correctione Domini instituant. Deinde, quod cum pietatis 5 honestatis domesti cae, tum impietatis S malae consuetudinis Parentum, argumentum 1 vita liber0rum. Verum siparentes in hac te suo Lerint functi officio, non sunt culpandi qui dem illi, sed fit filiorum grauius suppli cium cum Deo , tum homioibus luens.